Perun, Slavische God van de hemel en het universum

In Slavische mythologiePerun was de oppergod, de god van donder en bliksem, die de hemel bezat en optrad als de patroonheilige van heersende legereenheden. Hij is een van de weinige Slavische goden waarvoor al minstens in de 6e eeuw GT bewijs bestaat.

Snelle feiten: Perun

Perun was de oppergod van het voorchristelijke Slavische pantheon, hoewel er aanwijzingen zijn dat hij deze heeft verdrongen

In 988, de leider van de Kievan Rus ' Vladimir I trok het standbeeld van Perun bij Kiev (Oekraïne) neer en het werd in de wateren van de Dneiper-rivier geworpen. Nog in 1950 gooiden mensen gouden munten in de Dneiper om Perun te eren.

Perun wordt afgeschilderd als een krachtige man met een rode baard, een imposante gestalte, met zilverkleurig haar en een gouden snor. Hij draagt ​​een hamer, een oorlogsbijl en / of een boog waarmee hij bliksemschichten afschiet. Hij wordt geassocieerd met ossen en wordt voorgesteld door een heilige boom - een machtige eik. Hij wordt soms geïllustreerd als rijdend door de lucht in een strijdwagen getrokken door een geit. In illustraties van zijn primaire mythe wordt hij soms afgebeeld als een adelaar die in de bovenste takken van de boom zit, met zijn vijand en rivaal Veles, de draak, gekruld om zijn wortels.

Perun wordt geassocieerd met donderdag - het Slavische woord voor donderdag "Perendan" betekent "Perun's Day" - en zijn festivaldatum was 21 juni.

Er is een hardnekkig verhaal dat een tsaar van de Kievse Rus, Vladimir I (regeerde 980-1015 CE), het Slavische pantheon van goden uitvond uit een mix van Griekse en Noorse verhalen. Dat gerucht kwam uit de jaren dertig en veertig van de vorige eeuw Kulturkreis-beweging. Vooral de Duitse antropologen Erwin Wienecke (1904–1952) en Leonhard Franz (1870–1950) waren van mening dat de Slaven waren niet in staat om complexe overtuigingen te ontwikkelen die verder gaan dan animisme, en ze hadden hulp nodig van het 'meesterras' om dat te bewerkstelligen gebeuren.

Vladimir I heeft in feite standbeelden van zes goden opgericht (Perun, Khors, Dazhbog, Stribog, Simargl en Mokosh) op een heuvel bij Kiev, maar er is documentair bewijs dat het Perun-beeld daar tientallen jaren heeft bestaan eerder. Het beeld van Perun was groter dan de andere, gemaakt van hout met een kop van zilver en een snor van goud. Later verwijderde hij de beelden, nadat hij zijn landgenoten had verplicht zich tot het Byzantijnse Griekse christendom te bekeren, een zeer verstandige zet om de Kievan Rus te moderniseren en de handel in de regio te vergemakkelijken.

In hun boek 'Slavische goden en helden' uit 2019 blijven geleerden Judith Kalik en Alexander Uchitel echter beweren dat Perun mogelijk is uitgevonden door de Rus 'tussen 911 en 944 in de eerste poging om een ​​pantheon in Kiev te creëren nadat Novgorod als hoofdstad was vervangen stad. Er zijn maar weinig voorchristelijke documenten met betrekking tot de Slavische culturen die overleven, en de controverse zal misschien nooit voldoende worden opgelost tot ieders tevredenheid.

De vroegste verwijzing naar Perun is in de werken van de Byzantijnse geleerde Procopius (500–565 CE), die opmerkte dat de Slaven de "Maker van Bliksem" aanbaden als de heer over alles en de god aan wie vee en andere slachtoffers werden geofferd.

Perun verschijnt in verschillende overgebleven Varangiaanse (Rus) verdragen vanaf 907 CE. In 945 werd een verdrag gesloten tussen de leider van Rus, prins Igor (gemalin van Prinses Olga) en de Byzantijnse keizer Constantijn VII bevatte een verwijzing naar de mannen van Igor (de ongedoopte) die hun wapens neerlegden, schilden en gouden ornamenten en een eed afleggen bij een standbeeld van Perun - de gedoopten aanbaden in de nabijgelegen kerk van St. Elias. The Chronicle of Novgorod (samengesteld 1016–1471) meldt dat toen het Perun-heiligdom in die stad was aangevallen, was er een ernstige opstand van het volk, die allemaal suggereerden dat de mythe een lange termijn had stof.

Perun is het meest significant verbonden met een scheppingsmythe, waarin hij Veles, de Slavische god van de onderwereld, vecht voor de bescherming van zijn vrouw (Mokosh, godin van de zomer) en de vrijheid van atmosferisch water, evenals voor de controle van het universum.

Na de kerstening in de 11e eeuw GT werd de cultus van Perun geassocieerd met St. Elias (Elia), ook bekend als de Heilige Profeet Ilie (of Ilija Muromets of Ilja Gromovik), die naar verluidt waanzinnig met een strijdwagen door de lucht heeft gereden en zijn vijanden met bliksem heeft gestraft bouten.

• Dragnea, Mihai. 'Slavische en Grieks-Romeinse mythologie, vergelijkende mythologie.' Brukenthalia: Romanian Cultural History Review 3 (2007): 20–27.
• Dixon-Kennedy, Mike. 'Encyclopedie van de Russische en Slavische mythe en legende.' Santa Barbara CA: ABC-CLIO, 1998. Afdrukken.
• Golema, Martin. "Middeleeuwse heilige Ploughmen en heidense Slavische mythologie." Studia Mythologica Slavica 10 (2007): 155–77.
• Kalik, Judith en Alexander Uchitel. 'Slavische goden en helden.' Londen: Routledge, 2019.
• Lurker, Manfred. 'Een woordenboek van goden, godinnen, duivels en demonen.' Londen: Routledge, 1987.
• Zaroff, Roman. "Georganiseerde heidense cultus in Kievan Rus '. De uitvinding van buitenlandse elite of evolutie van lokale traditie? " Studia Mythologica Slavica (1999).