Geschiedenis van de Quiché Maya

De Popol Vuh ("Council Book" of "Council Papers") is het belangrijkste heilige boek van de Quiché; (of K'iche ') Maya van de Guatemalteekse Hooglanden. De Popol Vuh is een belangrijke tekst om te begrijpen Laat postklassiek en vroeg-koloniale Maya-religie, mythe en geschiedenis, maar ook omdat het ook interessante inkijkjes biedt in de klassieke periode.

De overgebleven tekst van de Popol Vuh was niet geschreven Maya hiërogliefen, maar is eerder een transliteratie in het Europese schrift geschreven tussen 1554-1556 door iemand die een Quiché-edelman zou zijn geweest. Tussen 1701-1703 vond de Spaanse monnik Francisco Ximenez die versie waar hij in Chichicastenango was gestationeerd, kopieerde het en vertaalde het document in het Spaans. De vertaling van Ximenez is momenteel opgeslagen in de Newberry Library of Chicago.

Er zijn talloze versies van de Popol Vuh in vertalingen in verschillende talen: de bekendste in het Engels is die van Mayanist Dennis Tedlock, oorspronkelijk gepubliceerd in 1985; Low et al. (1992) vergeleek de verschillende Engelse versies die beschikbaar waren in 1992 en merkte op dat Tedlock zich erin verdiepte het Maya-standpunt zoveel als hij kon, maar door en grotendeels gekozen proza ​​in plaats van de poëzie van de origineel.

Nu golft het nog steeds, nu murmelt het, golft het nog steeds, zucht het nog steeds, zoemt het nog en is het leeg onder de hemel (uit Tedlock's 3e editie, 1996, die de oorspronkelijke wereld vóór de schepping beschrijft)

De Popol Vuh is een verhaal over de kosmogonie, geschiedenis en tradities van de K'iche 'Maya's vóór de Spaanse verovering in 1541. Dat verhaal wordt in drie delen gepresenteerd. Het eerste deel gaat over de schepping van de wereld en haar eerste bewoners; de tweede, waarschijnlijk de meest bekende, vertelt het verhaal van de Hero Twins, een paar halfgoden; en het derde deel is het verhaal van de dynastieën van de edele familie Quiché.

Volgens de Popol Vuh-mythe waren er aan het begin van de wereld alleen de twee scheppergoden: Gucumatz en Tepeu. Deze goden besloten om aarde te creëren uit de oerzee. Toen de aarde eenmaal was gemaakt, bevolkten de goden het met dieren, maar ze realiseerden zich al snel dat dieren niet konden praten en daarom niet konden aanbidden. Om deze reden schiepen de goden mensen en werd de rol van het dier verbannen naar voedsel voor mensen. Deze generatie mensen was gemaakt van modder en was dus zwak en werd al snel vernietigd.

Als derde poging schiepen de goden mannen uit hout en vrouwen uit riet. Deze mensen bevolkten de wereld en plantten zich voort, maar ze vergaten al snel hun goden en werden gestraft met een overstroming. De weinigen die het overleefden, werden veranderd in apen. Uiteindelijk besloten de goden de mensheid te vormen maïs. Deze generatie, waaronder de huidige mensheid, is in staat de goden te aanbidden en te voeden.

In de vertelling van de Popol Vuh wordt de schepping van het volk van maïs voorafgegaan door het verhaal van de Hero Twins.

De Hero Twins, Hunahpu en Xbalanque waren de zonen van Hun Hunahpu en een onderwereldgodin genaamd Xquic. Volgens de mythe waren Hun Hunahpu en zijn tweelingbroer Vucub Hunahpu ervan overtuigd door de heren van de onderwereld om een balspel met hen. Ze werden verslagen en geofferd en het hoofd van Hun Hunahpu werd op een kalebasboom geplaatst. Xquic ontsnapte uit de onderwereld en werd geïmpregneerd door het bloed dat van Hun Hunahpu's hoofd druppelde en bracht de tweede generatie van de heldentweeling Hunahpu en Xbalanque ter wereld.

Hunahpu en Xbalanque leefden op aarde met hun grootmoeder, de moeder van de eerste Hero Twins, en werden geweldige balspelers. Op een dag werden ze, zoals hun vader was overkomen, uitgenodigd om een ​​balspel te spelen met de heren van Xibalba, de onderwereld, maar in tegenstelling tot hun vader waren ze niet verslagen en doorstonden alle tests en trucs die door de onderwereldgoden. Met een laatste truc slaagden ze erin de Xibalba-heren te doden en hun vader en oom nieuw leven in te blazen. Hunahpu en Xbalanque bereikten toen de hemel waar ze de zon en de maan werden, terwijl Hun Hunahpu de god van de maïs werd, die elk jaar uit de aarde tevoorschijn komt om de mensen leven te geven.

Het laatste deel van de Popol Vuh vertelt het verhaal van de eerste mensen die uit maïs zijn gemaakt door het voorouderlijke paar, Gucumatz en Tepeu. Onder hen bevonden zich de stichters van de edele dynastieën van Quiché. Ze waren in staat om de goden te prijzen en zwierven de wereld rond totdat ze een mythische plek bereikten waar ze de goden in heilige bundels konden ontvangen en mee naar huis konden nemen. Het boek sluit af met de lijst van de Quiché-lijnen tot de 16e eeuw.

Hoewel vroege geleerden van mening waren dat de levende Maya's geen herinnering hadden aan de Popol Vuh, behouden sommige groepen aanzienlijke kennis van de verhalen, en nieuwe gegevens hebben de meeste Mayanisten ertoe gebracht te accepteren dat een of andere vorm van de Popol Vuh althans sinds de Maya Late Classic centraal staat in de Maya-religie Periode. Sommige wetenschappers zoals Prudence Rice hebben gepleit voor een veel oudere datum.

Elementen van het verhaal in de Popol Vuh betogen Rice, lijken voor de late archaïsche scheiding van taalfamilies en kalenders te dateren. Verder wordt het verhaal van de eenbenige bovennatuurlijke ophidiaan die wordt geassocieerd met regen, bliksem, leven en schepping geassocieerd met Maya-koningen en dynastieke legitimiteit door hun geschiedenis heen.

Bijgewerkt door K. Kris Hirst

Bronnen

• Woordenboek van de archeologie.
• _{Carlsen RS en Prechtel M. 1991. The Flowering of the Dead: An Interpretation of Highland Maya Culture.Mens 26(1):23-42.}
• _{Knapp BL. 1997. The Popol Vuh: Primordial Mother neemt deel aan de schepping. Confluencia 12(2):31-48.}
• _{Low D, Morley S, Goetz D, Recinos A, xe, Edmonson M en Tedlock D. 1992. Een vergelijking van Engelse vertalingen van een Maya-tekst, de Popol Vuh. "Studies in American Indian Literatures" 4 (2/3): 12-34.}
• _{Miller ME en Taube K. 1997. "Een geïllustreerd woordenboek van de goden en symbolen van het oude Mexico en de Maya's". Londen: Thames and Hudson.}
• _{Paulinyi Z. 2014. De vlindervogelgod en zijn mythe in Teotihuacan. "Ancient Mesoamerica" ​​25 (01): 29-48.}
• _{Rijst PM. 2012. Continuïteit in de politieke retoriek van de Maya's: K'awiils, k'atuns en kennings. "Ancient Mesoamerica" ​​23 (01): 103-114.}
• _{Deelder RJ. 2006. "The Ancient Maya". Stanford, Californië: Stanford University Press.}
• _{Tedlock D. 1982. De Popol Vuh lezen over de schouder van een waarzegger en ontdekken wat er zo grappig is. Conjunctions 3: 176-185.}
• _{Tedlock D. 1996. "The Popol Vuh: Definitive Edition of the Maya Book of the Dawn of Life and the Glories of Gods and Kings". New York: Touchstone.}
• _{Woodruff JM. 2011. Ma (r) koning Popol Vuh. "Romance Notes" 51 (1): 97-106.}