Harriet Martineau - Biografie en werken

Harriet Martineau, geboren in 1802 in Engeland, wordt beschouwd als een van de eerste sociologen, een autodidactische expert in politiek economische theorie die tijdens haar carrière veel schreef over de relatie tussen politiek, economie, moraal en sociaal leven. Haar intellectuele werk was gebaseerd op een stevig moreel perspectief dat werd beïnvloed door haar unitaristische geloof (hoewel ze later atheïst zou worden). Ze sprak zich uit tegen de slavernij en was ook zeer kritisch over de ongelijkheid en het onrecht waarmee meisjes, vrouwen en werkende armen worden geconfronteerd.

Als een van de eerste vrouwelijke journalisten van die tijd werkte ze ook als vertaler, speechwriter en romanschrijver. Haar veelgeprezen fictie nodigde lezers uit om na te denken over de dringende sociale kwesties van de dag. Ze stond bekend om haar scherpe vermogen om ingewikkelde ideeën op een gemakkelijk te begrijpen manier uit te leggen, presenterend veel van haar theorieën over politiek, economie en samenleving in de vorm van aansprekende en toegankelijke verhalen.

Harriet Martineau werd geboren in 1802 in Norwich, Engeland. Ze was de zesde van acht kinderen van Elizabeth Rankin en Thomas Martineau. Thomas had een textielfabriek en Elizabeth was de dochter van een suikerraffinaderij en kruidenier, waardoor het gezin economisch stabieler en rijker was dan de meeste Britse families in die tijd.

De Martineaus waren afstammelingen van Franse hugenoten die het katholieke Frankrijk ontvluchtten voor het protestantse Engeland. Ze beoefenden unitariërs en brachten het belang van onderwijs en kritisch denken bij al hun kinderen bij. Elizabeth was echter ook een strikte gelovige in traditionele genderrollen, dus terwijl de Martineau-jongens naar de universiteit gingen, deden de meisjes dat niet en moesten ze in plaats daarvan huishoudelijk werk leren. Dit zou een vormende levenservaring blijken te zijn voor Harriet, die alle traditionele genderverwachtingen negeerde en uitgebreid schreef over genderongelijkheid.

Martineau was van jongs af aan een vraatzuchtige lezer, werd goed gelezen Thomas Malthus tegen de tijd dat ze 15 was en door haar eigen herinnering al politiek econoom was geworden op die leeftijd. Ze schreef en publiceerde haar eerste geschreven werk, 'On Female Education', in 1821 als anonieme auteur. Dit stuk was een kritiek op haar eigen educatieve ervaring en hoe het formeel werd gestopt toen ze volwassen werd.

Toen het bedrijf van haar vader in 1829 mislukte, besloot ze de kost te verdienen voor haar gezin en werd ze werkend schrijver. Ze schreef voor de Monthly Repository, een Unitarische publicatie, en publiceerde in 1832 haar eerste in opdracht gemaakte boek, Illustraties van de politieke economie, gefinancierd door uitgever Charles Fox. Deze illustraties waren een maandelijkse reeks van twee jaar, waarin Martineau kritiek leverde op de politiek en economische praktijken van de dag door geïllustreerde vertellingen van de ideeën van te presenteren Malthus, John Stuart Mill, David Ricardo, en Adam Smith. De serie is ontworpen als tutorial voor het algemene lezerspubliek.

Martineau won prijzen voor sommige van haar essays, en de serie verkocht meer exemplaren dan het werk van Dickens destijds. Martineau voerde aan dat de tarieven in de vroege Amerikaanse samenleving alleen de rijken ten goede kwamen en de arbeidersklasse zowel in de Verenigde Staten als in Groot-Brittannië pijn deden. Ze pleitte ook voor de Whig Poor Law-hervormingen, die de hulp aan de Britse armen verlegden van donaties in contanten naar het model van het werkhuis.

In haar vroege jaren als schrijver pleitte ze voor economische principes van de vrije markt, in overeenstemming met de filosofie van Adam Smith. Later in haar carrière pleitte ze echter voor overheidsoptreden om ongelijkheid en onrecht tegen te gaan, en wordt door sommigen herinnerd als een sociale hervormer vanwege haar geloof in de progressieve evolutie van maatschappij.

Martineau brak in 1831 met het unitarisme en nam de filosofische positie van vrijdenken in, wiens aanhangers zoek de waarheid op basis van rede, logica en empirisme, eerder de dictaten van gezagsdragers, traditie of religieus dogma. Deze verschuiving resoneert met haar eerbied voor De positivistische sociologie van August Comte en haar geloof in vooruitgang.

In 1832 verhuisde Martineau naar Londen, waar ze circuleerde onder vooraanstaande Britse intellectuelen en schrijvers, waaronder Malthus, Mill, George Eliot, Elizabeth Barrett Browning, en Thomas Carlyle. Van daaruit bleef ze haar serie politieke economie schrijven tot 1834.

Toen de serie was voltooid, reisde Martineau naar de Verenigde Staten om de politieke economie en morele structuur van de jonge natie te bestuderen, ongeveer Alexis de Tocqueville had gedaan. Daar maakte ze kennis met Transcendentalisten en abolitionisten, en met degenen die betrokken zijn bij onderwijs voor meisjes en vrouwen. Ze publiceerde later Society in America, Retrospect of Western Travel en How to Observe Morals and Manners - beschouwd als haar eerste publicatie gebaseerd op sociologisch onderzoek - waarin ze niet alleen kritiek had op de staat van het onderwijs voor vrouwen, maar ook haar steun betuigde voor de afschaffing van slavernij vanwege haar immoraliteit en economische inefficiëntie, evenals de impact ervan op de arbeidersklasse in de VS en in Groot-Britannië. Als een abolitionistMartineau verkocht borduurwerk om te doneren aan de zaak en werkte tot het einde van de Amerikaanse Burgeroorlog ook als Engelse correspondent voor de American Anti-Slavery Standard.

Martineau's belangrijkste bijdrage aan het gebied van de sociologie was haar bewering dat men zich bij het bestuderen van de samenleving moet concentreren op allemaal aspecten ervan. Ze benadrukte het belang van het onderzoeken van politieke, religieuze en sociale instellingen. Door op deze manier de samenleving te bestuderen, meende ze, kon men afleiden waarom er ongelijkheid bestond, vooral die waar meisjes en vrouwen mee te maken hadden. In haar geschriften bracht ze een vroege feministisch perspectief om zaken als rasrelaties, religieus leven, huwelijk, kinderen en thuis te beïnvloeden (ze is zelf nooit getrouwd of had geen kinderen).

Haar sociaal-theoretisch perspectief was vaak gericht op de morele houding van een volk en hoe het wel of niet overeenkwam met de sociale, economische en politieke relaties van zijn samenleving. Martineau heeft de vooruitgang in de samenleving gemeten aan de hand van drie normen: de status van degenen met de minste macht in de samenleving, populaire opvattingen over autoriteit en autonomie, en toegang tot middelen die de realisatie van autonomie en moraal mogelijk maken actie.

Ze won talloze prijzen voor haar schrijven en hoewel controversieel, was ze een zeldzaam voorbeeld van een succesvolle en populaire werkende schrijfster van de Victoriaans tijdperk. Ze publiceerde tijdens haar leven meer dan 50 boeken en meer dan 2.000 artikelen. Haar vertaling naar het Engels en herziening van Auguste Comte's fundamentele sociologische tekst, Cours de Philosophie Positive, werd zo goed ontvangen door lezers en door Comte zelf dat hij de Engelse versie van Martineau naar het Frans liet vertalen.

Tussen 1839 en 1845 werd Martineau huisgebonden door een baarmoedertumor. Ze verhuisde uit Londen naar een rustigere locatie voor de duur van haar ziekte. Ze bleef in deze periode veel schrijven, maar vanwege haar recente ervaringen verlegde ze haar aandacht naar medische onderwerpen. Ze publiceerde Life in the Sickroom, waarin de overheersing / onderwerpingsrelatie tussen artsen en hun patiënten werd aangevochten - en werd door de medische instelling wreed bekritiseerd.

In 1846 herstelde Martineau zich en begon aan een rondreis door Egypte, Palestina en Syrië. Ze richtte haar analytische lens op religieuze ideeën en gebruiken en merkte op dat religieuze doctrine steeds vager werd naarmate deze evolueerde. Dit bracht haar tot de conclusie in haar geschreven werk gebaseerd op deze reis - Eastern Life, Present and Past—dat de mensheid evolueerde naar atheïsme, wat ze voorstelde als rationele, positivistische vooruitgang. De atheïstische aard van haar latere schrijven, evenals haar pleidooi voor mesmerisme, die volgens haar genezen was haar tumor en de andere aandoeningen die ze had opgelopen, veroorzaakten diepe verdeeldheid tussen haar en sommigen van haar vrienden.

In haar latere jaren droeg Martineau bij aan Daily News en de radicaal-linkse Westminster Review. Ze bleef politiek actief en pleitte voor de rechten van vrouwen in de jaren 1850 en '60. Ze steunde de eigendomswet van gehuwde vrouwen, de licentieverlening voor prostitutie en wettelijke voorschriften voor klanten, en vrouwenkiesrecht.

Ze stierf in 1876 in de buurt van Ambleside, Westmorland, in Engeland, en haar autobiografie werd postuum gepubliceerd in 1877.

Martineau's ingrijpende bijdragen aan het sociale denken worden vaker wel dan niet over het hoofd gezien binnen de canon van de klassieke sociologische theorie, hoewel haar werk in die tijd alom geprezen werd en daaraan voorafging van Emile Durkheim en Max Weber.

Opgericht in 1994 door unitariërs in Norwich en met steun van Manchester College, Oxford, De Martineau Society in Engeland houdt een jaarlijkse conferentie ter ere van haar. Veel van haar geschreven werk bevindt zich in het publieke domein en is gratis verkrijgbaar bij Online bibliotheek van vrijheid, en veel van haar brieven zijn via de Britten beschikbaar voor het publiek Nationaal Archief.

• Illustraties van belastingen, 5 delen, uitgegeven door Charles Fox, 1832-4
• Illustraties van de politieke economie, 9 delen, uitgegeven door Charles Fox, 1832-4
• Samenleving in Amerika, 3 delen, Saunders en Otley, 1837
• Terugblik op Western Travel, Saunders en Otley, 1838
• Hoe moraal en manieren te observeren, Charles Knights and Co., 1838
• Deerbrook, Londen, 1839
• Leven in de Ziekenkamer, 1844
• Oosters leven, heden en verleden, 3 delen, Edward Moxon, 1848
• Huishoudelijk onderwijs, 1848
• De positieve filosofie van Auguste Comte, 2 delen, 1853
• Harriet Martineau's Autobiography, 2 delen, postume publicatie, 1877