Hildegard van Bingen, Mysticus, schrijver, componist, Sint

Hildegard van Bingen (1098 - 17 september 1179) was een middeleeuwse mysticus en visionair en Abdis van Bingen's Benedictijnse gemeenschap. Ze was ook een productieve componist en auteur van verschillende boeken over spiritualiteit, visies, geneeskunde, gezondheid en voeding, natuur. Als machtig figuur binnen de kerk correspondeerde ze met koningin Eleanor van Aquitaine en andere belangrijke politieke figuren uit die tijd. Ze werd een heilige van de Church of England en werd later heilig verklaard door de katholieke kerk.

Snelle feiten: Hildegard van Bingen

Geboren in Bemersheim (Böckelheim), West-Franken (nu Duitsland), in 1098, was Hildegard van Bingen het 10e kind van een welvarend gezin. Ze had van jongs af aan visioenen gehad die verband hielden met ziekte (misschien migraine), en in 1106 haar ouders stuurden haar naar een 400 jaar oud Benedictijner klooster dat pas onlangs een afdeling voor had toegevoegd Dames. Ze gaven haar de zorg van een edelvrouw en inwoner daar, Jutta genaamd, en noemden Hildegard de 'tiende' van de familie voor God.

Jutta, die Hildegard later een 'ongeleerde vrouw' noemde, leerde Hildegard lezen en schrijven. Jutta werd de abdis van het klooster, dat andere jonge vrouwen met een nobele achtergrond aantrok. In die tijd waren kloosters vaak leerplekken, een welkom thuis voor vrouwen met intellectuele gaven. Hildegard, zoals dat in die tijd voor veel andere vrouwen in kloosters gold, leerde Latijn, las de Schriften en had toegang tot vele andere boeken van religieuze en filosofische aard. Degenen die de invloed van ideeën in haar geschriften hebben opgespoord, vinden dat Hildegard behoorlijk veel gelezen moet hebben. Een deel van de benedictijnse regel vereiste studie en Hildegard maakte duidelijk gebruik van de mogelijkheden.

Toen Jutta in 1136 stierf, werd Hildegard unaniem verkozen tot nieuwe abdis. In plaats van verder te gaan als onderdeel van een dubbel huis - een klooster met eenheden voor mannen en voor vrouwen - Hildegard in 1148 besloot het klooster naar Rupertsberg te verhuizen, waar het op zichzelf stond en niet direct onder toezicht van een man huis. Dit gaf Hildegard veel vrijheid als administrateur en ze reisde veel in Duitsland en Frankrijk. Ze beweerde dat ze Gods bevel opvolgde bij het maken van de zet en zich krachtig verzette tegen de oppositie van haar abt. Ze nam een ​​rigide houding aan, liggend als een rots totdat hij toestemming gaf voor de verhuizing. De verhuizing werd in 1150 voltooid.

Het Rupertsberg-klooster groeide uit tot maar liefst 50 vrouwen en werd een populaire begraafplaats voor de rijken van het gebied. De vrouwen die zich bij het klooster aansloten, hadden een rijke achtergrond en het klooster ontmoedigde hen niet om iets van hun levensstijl te behouden. Hildegard van Bingen weerstond kritiek op deze praktijk en beweerde dat het dragen van sieraden om God te aanbidden God eerde en geen egoïsme beoefende.

Later richtte ze ook een dochterhuis op in Eibingen. Deze gemeenschap bestaat nog steeds.

Een deel van de benedictijnse regel is arbeid, en Hildegard bracht de eerste jaren door in de verpleging en op Rupertsberg in het illustreren ("verlichten") van manuscripten. Ze verborg haar vroege visioenen; pas nadat ze tot abdis was gekozen, ontving ze een visioen waarvan ze zei dat ze haar kennis van "de psalterij... de evangelisten en de delen van het Oude en het Nieuwe Testament. 'Ze toonde nog steeds veel twijfel aan zichzelf en begon haar te schrijven en te delen visioenen.

Hildegard van Bingen leefde in een tijd dat er binnen de benedictijnse beweging spanningen waren op de innerlijke ervaring, persoonlijke meditatie, een directe relatie met God en visioenen. Het was ook een tijd in Duitsland van streven tussen pauselijke autoriteit en de autoriteit van de Duitse (Heilige Roomse) keizer en door een pauselijk schisma.

Hildegard van Bingen nam, door haar vele brieven, zowel de Duitse keizer Frederik Barbarossa als de aartsbisschop van Main onder zijn hoede. Ze schreef aan beroemdheden als koning Hendrik II van Engeland en zijn vrouw Eleanor van Aquitaine. Ze correspondeerde ook met veel mensen van lage en hoge stand die haar advies of gebeden wilden.

Richardis of Ricardis von Stade, een van de kloosterzusters die persoonlijk assistent was van Hildegard van Bingen, was een bijzondere favoriet van Hildegard. De broer van Richardis was aartsbisschop en hij regelde dat zijn zus een ander klooster zou leiden. Hildegard probeerde Richardis over te halen om te blijven en schreef beledigende brieven aan de broer en zelfs aan de paus, in de hoop de verhuizing te stoppen. Maar Richardis vertrok en stierf nadat ze besloot terug te keren naar Rupertsberg, maar voordat ze dat kon doen.

In de zestig begon Hildegard uit Bingen aan de eerste van vier predikingstochten, voornamelijk in andere gemeenschappen van benedictijnen zoals haar eigen en andere kloostergroepen, maar soms ook in het openbaar instellingen.

Een laatste beroemd incident vond plaats aan het einde van het leven van Hildegard, toen ze in de tachtig was. Ze liet een edelman die was geëxcommuniceerd, begraven in het klooster, aangezien hij de laatste riten had. Ze beweerde dat ze bericht van God had gekregen dat ze de begrafenis toestond. Maar haar kerkelijke oversten kwamen tussenbeide en gaven opdracht het lichaam op te graven. Hildegard trotseerde de autoriteiten door het graf te verbergen en de autoriteiten excommuniceerden de hele kloostergemeenschap. Het meest beledigend voor Hildegard, het verbod verbood de gemeenschap om te zingen. Ze hield zich aan het verbod en zong en communiceerde niet, maar hield zich niet aan het bevel om het lijk op te graven. Hildegard ging tegen de beslissing in beroep bij nog hogere kerkelijke autoriteiten en liet het verbod uiteindelijk opheffen.

Het bekendste geschrift van Hildegard van Bingen is een trilogie (1141–1152) inclusief Scivias, Liber Vitae Meritorum, (Boek van het leven van verdiensten), en Liber Divinorum Operum (Boek van de goddelijke werken). Deze omvatten verslagen van haar visioenen - velen zijn apocalyptisch - en haar uitleg van de Schrift en de heilsgeschiedenis. Ze schreef ook toneelstukken, poëzie en muziek, en veel van haar hymnen en liederencycli worden tegenwoordig opgenomen. Ze schreef zelfs over geneeskunde en natuur - en het is belangrijk om dat op te merken voor Hildegard van Bingen, zoals voor velen in de middeleeuwen waren theologie, geneeskunde, muziek en soortgelijke onderwerpen verenigd, geen afzonderlijke domeinen kennis.

Tegenwoordig wordt Hildegard van Bingen gevierd als een feministe. Dit moet worden geïnterpreteerd binnen de context van haar tijd.

Aan de ene kant accepteerde ze veel van de aannames uit die tijd over de minderwaardigheid van vrouwen. Ze noemde zichzelf een 'paupercula feminea forma' of 'arme, zwakke vrouw' en suggereerde dat het huidige 'vrouwelijke' tijdperk daardoor een minder wenselijke leeftijd was. Dat God afhankelijk was van vrouwen om zijn boodschap te brengen, was een teken van de chaotische tijden, niet een teken van de opmars van vrouwen.

Aan de andere kant oefende ze in de praktijk aanzienlijk meer autoriteit uit dan de meeste vrouwen van haar tijd, en ze vierde de vrouwelijke gemeenschap en schoonheid in haar spirituele geschriften. Ze gebruikte de metafoor van het huwelijk met God, hoewel dit niet haar uitvinding of een nieuwe metafoor was - en het was niet universeel. Haar visioenen bevatten vrouwelijke figuren: Ecclesia, Caritas (hemelse liefde), Sapientia en anderen. In haar teksten over geneeskunde nam ze onderwerpen op die mannelijke schrijvers gewoonlijk vermeden, zoals het omgaan met menstruatiekrampen. Ze schreef ook een tekst over wat tegenwoordig gynaecologie wordt genoemd. Ze was duidelijk een productievere schrijver dan de meeste vrouwen van haar tijd; sterker nog, ze was productiever dan de meeste mannen van die tijd.

Er waren enkele vermoedens dat haar schrijven niet van haar was en in plaats daarvan aan haar kon worden toegeschreven schrijver Volman, die de geschriften die ze heeft neergelegd lijkt te hebben overgenomen en er permanent aantekeningen van heeft gemaakt hen. Maar zelfs in haar schrijven nadat hij stierf, is haar gebruikelijke vloeiendheid en complexiteit van het schrijven aanwezig, wat in tegenspraak is met de theorie van zijn auteurschap.

Misschien vanwege haar beroemde (of beruchte) schending van kerkelijk gezag, was Hildegard van Bingen aanvankelijk niet heilig verklaard door de rooms-katholieke kerk, hoewel ze lokaal werd geëerd als heilige. De Church of England beschouwde haar als een heilige. Op 10 mei 2012 heeft paus Benedictus XVI haar officieel tot heilige van de rooms-katholieke kerk verklaard. Later dat jaar, op 7 oktober, noemde hij haar een Dokter van de kerk (wat betekent dat haar leer de aanbevolen leer is). Ze was de vierde vrouw die zo vereerd werd Teresa van Avila, Catherine van Siena, en Térèse van Lisieux.

Hildegard van Bingen stierf op 17 september 1179 op 82-jarige leeftijd. Haar feestdag is 17 september.

Hildegard van Bingen was, naar moderne maatstaven, niet zo revolutionair als ze in haar tijd dacht. Ze predikte de superioriteit van orde boven verandering, en de kerkhervormingen waar ze op aandrong, waren onder meer de superioriteit van de kerkelijke macht over de wereldlijke macht en van pausen over koningen. Ze was tegen de Kathaarse ketterij in Frankrijk en had een langdurige rivaliteit (uitgedrukt in letters) met een andere figuur wiens invloed ongebruikelijk was voor een vrouw, Elisabeth van Shonau.

Hildegard van Bingen is waarschijnlijk beter geclassificeerd als een profetische visionair dan als een mysticus, omdat het onthullen van kennis van God meer haar prioriteit was dan haar eigen persoonlijke ervaring of vereniging met God. Haar apocalyptische visies op de gevolgen van handelingen en praktijken, haar gebrek aan bezorgdheid voor zichzelf en haar gevoel dat zij was het instrument van Gods woord om anderen te onderscheiden van veel van de vrouwelijke en mannelijke mystici bij haar in de buurt tijd.

Haar muziek wordt vandaag uitgevoerd en haar spirituele werken worden gelezen als voorbeelden van een vrouwelijke interpretatie van kerkelijke en spirituele ideeën.

• “Een eigentijdse blik op Hildegard van Bingen.” Gezonde Hildegard, 21 feb. 2019.
• De redacteuren van Encyclopaedia Britannica. “St. Hildegard.” Encyclopædia Britannica1 januari 2019.
• Franciscaanse media. “Saint Hildegard van Bingen.” Franciscaanse media, 27 dec. 2018.