De Noord-Afrikaanse Berbers en hun rol in de Arabische veroveringen

De Berbers, of Berber, heeft een aantal betekenissen, waaronder een taal, een cultuur, een locatie en een groep mensen: het meest in het oog springend is de verzamelnaam die wordt gebruikt voor tientallen stammen van herders, inheemse mensen die schapen hoeden en geiten en leven tegenwoordig in Noordwest-Afrika. Ondanks deze eenvoudige beschrijving is de oude geschiedenis van Berber echt complex.

Over het algemeen geloven moderne geleerden dat het Berber-volk afstammelingen zijn van de oorspronkelijke kolonisten van Noord-Afrika. De Berberse manier van leven werd minstens 10.000 jaar geleden opgericht als Neolithicum Caspians. Continuïteiten in materialistische cultuur suggereren dat de mensen die 10.000 jaar geleden langs de kusten van de Maghreb woonden, eenvoudig binnenlandse schapen hadden toegevoegd en geiten binnen toen ze beschikbaar kwamen, dus de kans is groot dat ze al veel in Noordwest-Afrika wonen langer.

Moderne Berberse sociale structuur is tribaal, met mannelijke leiders over groepen die sedentaire landbouw beoefenen. Ze zijn ook zeer succesvolle handelaren en waren de eersten die de commerciële routes tussen West-Afrika en Sub-Sahara Afrika openden, op locaties zoals

De oude geschiedenis van de Berbers is lang niet zo netjes.

De vroegste historische verwijzingen naar mensen die bekend staan ​​als "Berbers" zijn afkomstig uit Griekse en Romeinse bronnen. De naamloze zeeman / avonturier uit de eerste eeuw na Christus die de Periplus van de Erythrische Zee schreef, beschrijft een regio genaamd "Barbaria", gelegen ten zuiden van de stad Berekike aan de oostkust van de Rode Zee Afrika. De Romeinse geograaf uit de eerste eeuw na Christus Ptolemaeus (90-168 n.Chr.) Kende ook de "Barbaren", gelegen aan de Barbaarse baai, die naar de stad Rhapta, hun belangrijkste stad, leidde.

Arabische bronnen voor de Berbers omvatten de zesde-eeuwse dichter Imru 'al-Qays die paardrijden "Barbars" noemt in een van zijn gedichten, en Adi bin Zayd (d. 587) die de Berber vermeldt in dezelfde lijn met de Oost-Afrikaanse staat Axum (al-Yasum). De 9e-eeuwse Arabische historicus Ibn 'Abd al-Hakam (d. 871) noemt een "Barbar" -markt in al-Fustat.

Tegenwoordig worden Berbers natuurlijk geassocieerd met mensen die inheems zijn in Noordwest-Afrika, niet in Oost-Afrika. Een mogelijke situatie is dat de noordwestelijke Berbers helemaal niet de oostelijke "Barbaren" waren, maar in plaats daarvan de mensen die de Romeinen Moren noemden (Mauri of Maurus). Sommige historici noemen elke groep die in Noordwest-Afrika woont 'Berbers', om te verwijzen naar de mensen die werden veroverd door Arabieren, Byzantijnen, Vandalen, Romeinen en Feniciërs, in omgekeerde chronologische volgorde.

Rouighi (2011) heeft een interessant idee dat de Arabieren de term 'Berber' hebben bedacht en deze lenen van de Oost-Afrikaanse "Barbars" tijdens de Arabische verovering, hun uitbreiding van het islamitische rijk naar Noord-Afrika en het Iberisch schiereiland. De imperialist Omajjaden kalifaat, zegt Rouighi, gebruikte de term Berber om de mensen die een nomadische pastoralistische levensstijl in het noordwesten van Afrika hadden, te groeperen rond de tijd dat ze hen hadden ingelijfd bij hun koloniserende leger.

Kort na de oprichting van de Islamitisch nederzettingen in Mekka en Medina in de 7e eeuw na Christus, begonnen de moslims hun rijk uit te breiden. Damascus werd gevangen van de Byzantijnse rijk in 635 en tegen 651 beheersten moslims heel Perzië. Alexandrië in Egypte werd in 641 veroverd.

De Arabische verovering van Noord-Afrika begon tussen 642-645 toen generaal 'Amr ibn el-Aasi, gevestigd in Egypte, zijn legers naar het westen leidde. Het leger nam snel Barqa, Tripoli en Sabratha in en richtte een militaire buitenpost op voor verdere successen in de Maghreb van de kust van Noordwest-Afrika. De eerste noordwestelijke Afrikaanse hoofdstad was al-Qayrawan. Tegen de 8e eeuw hadden de Arabieren de Byzantijnen volledig uit Ifriqiya (Tunesië) geschopt en de regio min of meer gecontroleerd.

De Umayyad-Arabieren bereikten de kusten van de Atlantische Oceaan in het eerste decennium van de 8e eeuw en veroverden vervolgens Tanger. De Umayyaden maakten van Maghrib een enkele provincie, inclusief heel Noordwest-Afrika. In 711 stak de Umayyad-gouverneur van Tanger, Musa Ibn Nusayr, de Middellandse Zee over naar Iberia met een leger dat voornamelijk bestond uit etnische Berber-mensen. Arabische invallen drongen tot ver in de noordelijke regio's door en creëerden het Arabische Al-Andalus (Andalusisch Spanje).

Tegen de jaren 730 daagde het noordwestelijke Afrikaanse leger in Iberia de Umayyad-regels uit, wat leidde tot de Grote Berberopstand van 740 na Christus tegen de gouverneurs van Cordoba. Een Syrische generaal genaamd Balj ib Bishr al-Qushayri regeerde Andalusië in 742, en nadat de Umayyaden ten val kwamen Abbasid kalifaatbegon de massale oriëntalisatie van de regio in 822 met de beklimming van Abd ar-Rahman II tot de rol van Emir van Cordoba.

Enclaves van Berberstammen uit Noordwest-Afrika in Iberia omvatten tegenwoordig de Sanhaja-stam in de landelijke delen van de Algarve (Zuid-Portugal) en de Masmuda-stam in de mondingen van de Taag en de Sado met hun hoofdstad op Santarem.

Als Rouighi het bij het rechte eind heeft, dan omvat de geschiedenis van de Arabische verovering de creatie van een Berber-etnos van de geallieerde maar niet eerder verwante groepen in het noordwesten van Afrika. Niettemin is die culturele etniciteit tegenwoordig een realiteit.

Huistypes die door moderne Berbers worden gebruikt, omvatten alles van verplaatsbare tenten tot klif- en grotwoningen, maar een echt onderscheidende vorm van bouwen gevonden in Afrika bezuiden de Sahara en toegeschreven aan Berbers is de ksar (meervoud ksour).

Ksour zijn elegante, versterkte dorpen die volledig zijn gemaakt van moddersteen. Ksour heeft hoge muren, orthogonale straten, een enkele poort en een overvloed aan torens. De gemeenschappen zijn gebouwd naast oases, maar om zoveel mogelijk landbouwgrond te behouden stijgen ze omhoog. De omringende muren zijn 6-15 meter (20-50 voet) hoog en worden in de lengte en op de hoeken ondersteund door nog hogere torens met een kenmerkende taps toelopende vorm. De smalle straatjes zijn canyonachtig; de moskee, het badhuis en een klein openbaar plein bevinden zich dicht bij de enkele poort die vaak op het oosten ligt.

Binnen in de ksar is er zeer weinig grondniveau, maar de structuren laten nog steeds hoge dichtheden toe in de hoogbouwverhalen. Ze bieden een verdedigbare omtrek en een koeler microklimaat dat wordt geproduceerd door lage oppervlakte-volumeverhoudingen. De individuele dakterrassen bieden ruimte, licht en een panoramisch uitzicht over de buurt via een lappendeken van verhoogde platforms van 9 m (30 ft) of meer boven het omliggende terrein.

• _{Curtis WJR. 1983. Type en variatie: Berber Collective Dwellings of the Northwestern Sahara. Muqarnas 1:181-209.}
• _{Detry C, Bicho N, Fernandes H en Fernandes C. 2011. Het emiraat Córdoba (756–929 AD) en de introductie van de Egyptische mangoest (Herpestes ichneumon) in Iberia: de overblijfselen van Muge, Portugal. Journal of Archaeological Science 38(12):3518-3523.}
• _{Frigi S, Cherni L, Fadhlaoui-Zid K en Benammar-Elgaaied A. 2010. Oude lokale evolutie van Afrikaanse mtDNA haplogroepen in Tunesische Berberpopulaties. Menselijke biologie 82(4):367-384.}
• _{Goodchild RG. 1967. Byzantijnen, Berbers en Arabieren in het 7e-eeuwse Libië. Oudheid 41(162):115-124.}
• _{Hilton-Simpson MW. 1927. Algerijnse heuvelforten van vandaag. Oudheid 1(4):389-401.}
• _{Keita SOY. 2010. Bioculturele opkomst van de Amazigh (Berbers) in Afrika: commentaar op Frigi et al (2010).Menselijke biologie 82(4):385-393.}
• _{Nixon S, Murray M en Fuller D. 2011. Plantgebruik in een vroege islamitische handelsstad in de West-Afrikaanse Sahel: de archeobotanie van Essouk-Tadmakka (Mali). Vegetatiegeschiedenis en archeobotanie 20(3):223-239.}
• _{Rouighi R. 2011. De Berbers van de Arabieren. Studia Islamica 106(1):49-76}.