Comanche People, heren van de zuidelijke vlakten

Bijna een eeuw lang Comanche mensen, ook wel bekend als de Numunuu en de Comanche Nation, behield een keizerrijk op het centrale Noord-Amerikaanse continent. Met succes de koloniale machten van Spanje en de Verenigde Staten belemmeren tussen het midden van de 18e en het midden van de 19e eeuwenlang bouwde de Comanche een migratie-imperium gebaseerd op geweld en een buitengewoon machtig internationale handel.

Snelle feiten: Comanche-mensen

Het vroegste historische verslag van de Comanche - die zichzelf "Numunuu" of "The People" noemde - is van 1706, toen een priester van de Spaanse buitenpost in Taos, in wat nu New Mexico is, schreef de gouverneur van Santa Fe om hem te vertellen dat ze een aanval verwachtten van de Utes en hun nieuwe bondgenoten, de Comanche. Het woord "Comanche" komt van de Ute "

Gebaseerd op talen en mondelinge geschiedenis, zijn de Comanche-voorouders Uto-Aztecan, die in het begin van de 16e eeuw in een enorm gebied woonde, van de noordelijke Great Plains tot in Centraal-Amerika. Eeuwen eerder verliet een tak van de Uto-Aztecan een plaats die ze noemden Aztlan of Teguayo, en hun nakomelingen trokken naar het zuiden en creëerden uiteindelijk de Azteekse rijk. Een tweede grote tak van de Uto-Azteekse sprekers, het Numic-volk, verliet hun kerngebied in de Sierra Nevadas en trok naar het oosten en noorden, geleid door de Shoshone, de bovenliggende cultuur van de Comanche.

De Shoshone-voorouders van de Comanche woonden een mobiel jager-verzamelaar-visser levensstijl, een deel van het jaar doorbrengen in de bergen van het Great Basin en de winters in de beschutte valleien van de Rocky Mountains. Voorzien van paarden en geweren, zouden hun afstammelingen van de Comanche zichzelf echter omvormen tot een uitgebreide economie rijk, en worden gevreesde bereden handelaarstrijders, gevestigd in een thuisland genaamd Comancheria dat duurde tot het midden van de 19e eeuw eeuw.

Hoewel moderne Comanches zichzelf tegenwoordig Comanche Nation noemen, hebben geleerden zoals Pekka Hämäläinen de regio die bekend staat als Comancheria het Comanche-rijk genoemd. Tussen de Europese keizerlijke troepen van Frankrijk en de ontluikende Verenigde Staten in het oosten, en Mexico en Spanje in het zuiden en westen, Comancheria werd geëxploiteerd onder een ongebruikelijk economisch systeem, een combinatie van handel en geweld, die ze zagen als twee kanten van dezelfde medaille. Vanaf de jaren 1760 en 1770 handelde de Comanche in paarden en muildieren, geweren, poeder, munitie, speerpunten, messen, waterkokers en textiel inclusief producten van buiten de grenzen: Brits Canada, Illinois, lager Louisiana en Brits Westen Florida. Deze goederen werden vervoerd door Native American tussenpersonen, die handelden in lokaal geproduceerde zelfvoorzienende goederen: maïs, bonen en pompoen, bizongewaden en huiden.

Tegelijkertijd voerde de Comanche invallen uit in naburige districten, waarbij kolonisten werden gedood en slaven werden gevangengenomen, paarden werden gestolen en schapen werden geslacht. De inval-en-handelsstrategie voedde hun handelsinspanningen; wanneer een geallieerde groep onvoldoende goederen verhandelde, kon de Comanche periodieke invallen uitvoeren zonder de samenwerking op te zeggen. Op markten in het hogere bekken van Arkansas en in Taos verkocht de Comanche wapens, pistolen, poeder, ballen, bijlen, tabak en slaven van zowel mannen als vrouwen van alle leeftijden.

Al deze goederen waren hard nodig door Spaanse kolonisten, die in de Nieuwe Wereld waren gevestigd om te vinden en mijne de mythische "El Dorado" zilvermijnen en in plaats daarvan merkten dat ze voortdurend geld nodig hadden Spanje.

De bevolking van Comancheria bereikte een hoogtepunt in de late jaren 1770 op 40.000, en ondanks uitbraken van de pokken, behielden ze een populatie van ongeveer 20.000-30.000 tot het begin van de 19e eeuw.

Comancheria was geen politiek of economisch verenigd geheel. In plaats daarvan was het een nomadisch rijk van meerdere autonome bands, geworteld in gedecentraliseerde politieke macht, verwantschap en intra-etnische uitwisseling, niet anders dan de Mongoolse rijk. Ze hadden geen permanente nederzettingen of afbakeningen van privébezit, maar beweerden in plaats daarvan hun controle door het benoemen van plaatsen en het controleren van de toegang tot specifieke sites zoals begraafplaatsen, heilige ruimtes en jagen gronden.

Comancheria bestond uit ongeveer 100 rancheria's, mobiele gemeenschappen van ongeveer 250 mensen en 1.000 paarden en muildieren, verspreid over het platteland. Taken waren specifiek voor leeftijd en geslacht. Volwassen mannen waren hoofden van een uitgebreide familie en namen strategische beslissingen over kampbewegingen, weidegebieden en overvalplannen. Ze hebben wilde paarden gevangengenomen en getemd, en hadden plannen voor het plunderen van vee, inclusief het rekruteren van personeel en rituelen. Tienerjongens deden het harde werk van het pastoralisme, elk toegewezen ongeveer 150 dieren om te verzorgen, water te geven, te weiden en te beschermen.

Vrouwen waren verantwoordelijk voor kinderopvang, vleesverwerking en huishoudelijke taken, van het bouwen van de tipi tot het koken. Ze kleedden huiden voor de markt, verzamelden brandstof, maakten zadels en repareerden tenten. In de 19e eeuw, als gevolg van een ernstig tekort aan arbeidskrachten, werd de Comanche polygaam. De meest vooraanstaande mannen konden acht tot tien vrouwen hebben, maar het resultaat was de devaluatie van vrouwen in de samenleving; meisjes waren vaak getrouwd voordat ze de puberteit bereikten. In de huiselijke sfeer waren de oudere vrouwen de belangrijkste besluitvormers, die de distributie van voedsel controleerden en de secundaire vrouwen en slaven leidden.

Het aantal slaven in de Comanche-natie nam zodanig toe dat tegen het begin van de 18e eeuw de Comanche de dominante slavenhandelaars van het lagere middencontinent waren. Na 1800 voerden de Comanches regelmatig slavenaanvallen uit in Texas en het noorden van Mexico. Op het hoogtepunt van het rijk vormden slaven 10% tot 25% van de bevolking en bijna elk gezin had een of twee Mexicaanse gevangenen. Deze slaven werkten aan de rancheria's als beroepsbevolking, maar waren ook vredeskanalen als uitwisselingen tijdens diplomatieke onderhandelingen en werden verkocht als handelswaar in New Mexico en Louisiana.

Als ze in oorlog werden genomen, overleefden volwassen mannen de gevangenneming als ze speciale talenten hadden, zoals zadelmakers of geletterde gevangenen voor het vertalen van onderschepte berichten of als tolk. Veel jongens in gevangenschap werden normale krijgers en meisjes en vrouwen waren huisvrouwen en seksuele arbeiders die potentiële moeders waren van kinderen die de Europese ziekten beter zouden kunnen weerstaan. Kinderen werden hernoemd en gekleed in Comanche-kleding en als leden in de vereniging opgenomen.

De rancherias vormden een netwerk van verwante en geallieerde uitgebreide families. Het waren onafhankelijke politieke eenheden, die autonome beslissingen namen over kampbewegingen, verblijfspatronen en kleinschalige handel en overvallen. Ze waren de belangrijkste sociale groep, hoewel individuen en families tussen rancheria's verhuisden.

Elke rancheria werd geleid door een paraibo, die de status bereikte en door bijval tot leider werd genoemd - niet per se gestemd, maar overeengekomen door andere familiehoofden. Het beste paraibo was goed in onderhandelen, had een persoonlijk fortuin vergaard en veel van zijn fortuin weggegeven. Hij cultiveerde patriarchale relaties met zijn volgelingen en had een nominaal gezag. De meesten hadden persoonlijke herauten die zijn beslissingen aan de gemeenschap bekendmaakten en lijfwachten en hulpmiddelen bewaarden. Ze hebben geen uitspraken gedaan of uitspraken gedaan en of iemand niet tevreden was met de paraibo ze konden de rancheria gewoon verlaten. Als echter te veel mensen ontevreden waren, dan paraibo kan worden afgezet.

Een kringbestuur, samengesteld uit alle mannen in de rancheria, besliste over militaire campagnes, het uitdelen van buit en de tijd en plaats van zomerjachten en religieuze erediensten. Alle mannen mochten deelnemen aan en spreken in deze groepsraden.

Na 1800 kwamen de rancheria's drie keer per jaar massaal samen, passend in een seizoensschema. De Comanche brachten de zomers door in de open vlakten, maar in de winter volgden ze de bizon naar beboste rivierdalen van de Arkansas, Noord-Canadees, Canadees, Rode, Brazos en Colorado rivieren, waar onderdak, water, gras en cottonwood bodems hun enorme paarden- en muildierskuddes gedurende de kou zouden ondersteunen seizoen. Deze tijdelijke steden konden maandenlang duizenden mensen en dieren huisvesten, die zich over enkele kilometers langs een stroombed uitstrekten.

Winternederzettingen waren vaak de locatie van beurzen; in 1834 bezocht de schilder George Catlin er een met Col. Henry Dodge.

De Comanche spreken een Central Numic-taal (Numu Tekwapu) die slechts enigszins verschilt van de oostelijke (Wind River) Shoshone. Een teken van culturele kracht van de Comanche was de verspreiding van hun taal in het zuidwesten en de Great Plains. Tegen 1900 waren ze in staat om het grootste deel van hun zaken op de grensbeurzen in New Mexico in hun eigen taal uit te voeren, en veel mensen die met hen kwamen handelen, spraken het vloeiend.

Aan het einde van de 19e eeuw werden Comanche-kinderen, net als bij andere Indiaanse groepen, uit hun huizen gehaald en in kostscholen geplaatst. Aan het begin van de twintigste eeuw stierven ouderlingen uit en leerden kinderen de taal niet. Vroege pogingen om de taal te behouden werden georganiseerd door individuele stamleden, en in 1993 werd het Comanche Language and Cultural Preservation Committee opgericht om die inspanningen te ondersteunen.

Tijdens de Tweede Wereldoorlog waren 14 jonge Comanche-mannen Code Talkers, mannen die hun taal vloeiend en gebruikte het om militaire informatie over vijandelijke linies te communiceren, een inspanning waarvoor ze worden geëerd vandaag.

De Comanche definieerde de wereld niet langs kleurlijnen; iedereen die bereid was de juiste gedragscode aan te nemen, zou worden geaccepteerd. Die code omvatte het eren van verwantschap, het respecteren van kampregels, het gehoorzamen van taboes, het toegeven aan de consensusregel, het naleven van geaccepteerde genderrollen en het bijdragen aan gemeenschappelijke aangelegenheden.

Het Comanche-rijk bleef tot in het midden van het Noord-Amerikaanse continent heersen midden van de 19e eeuw, ondanks het feit dat ze de Mexicaanse en Spaanse invallen hadden afgeslagen en zich sterk verzette tegen de Verenigde Staten Staten. Tegen 1849 schommelde hun bevolking nog steeds rond de 10.000, met 600-800 Mexicaanse slaven en talloze inheemse gevangenen.

Het einde kwam gedeeltelijk doordat ze de bizons statistisch doodden. Tegenwoordig is het patroon herkenbaar, maar de Comanche, die geloofde dat de buffels werden beheerd door het bovennatuurlijke rijk, miste de waarschuwingssignalen. Hoewel ze de oogst niet overschreden, doodden ze in het voorjaar drachtige koeien en openden ze hun jachtgebied als marketingtruc. Tegelijkertijd sloeg in 1845 een droogte toe die tot het midden van de jaren 1860 duurde; en goud werd ontdekt in Californië in 1849 en Colorado in 1858, wat leidde tot een aanhoudende inspanning waar de Comanche niet tegen kon vechten.

Ondanks een onderbreking van droogte en kolonisten tijdens de burgeroorlog, toen de oorlog eindigde, begonnen de aanhoudende Indiase oorlogen. Het Amerikaanse leger viel Comancheria binnen in 1871 en een veldslag in Elk Creek op 28 juni 1874 was een van de laatste inspanningen van een grote natie.

De Comanche Nation is een federaal erkende stam en haar leden wonen tegenwoordig in een tribaal complex binnen het origineel reserveringsgrenzen die ze delen met Kiowa en Apache, in het Lawton-Fort Sill-gebied van Oklahoma en omgeving gebieden. Ze onderhouden een gedecentraliseerde organisatiestructuur van autonome bands, zijn zelfbesturend en elke band heeft een opper- en tribuneraad.

Stammencijfers tonen een inschrijving van 16.372, met ongeveer 7.763 leden woonachtig in Lawton-Ft. Dorpel. Inschrijvingscriteria voor stammen schrijven voor dat een persoon ten minste een kwart Comanche moet zijn om in aanmerking te komen voor inschrijving.

In totaal 23.330 mensen identificeerden zichzelf als Comanche in de telling van 2010.

• Amoy, Tyler. 'Comanche-verzet tegen het kolonialisme'. Geschiedenis in de maak 12.10 (2019).
• Fowles, Severin en Jimmy Arterberry. "Gebaar en prestaties in Comanche Rock Art." Wereld Art 3.1 (2013): 67–82.
• Hämäläinen, Pekka. 'Het Comanche-rijk.' New Haven CT: Yale University Press, 2008.
• Mitchell, Peter. 'Terug naar hun oorsprong: Comanche-handel en dieet opnieuw bekeken.' Etnohistorie 63.2 (2016): 237–71.
• Montgomery, Lindsay M. "Nomadische economie: de logica en logistiek van het Comanche-imperialisme in New Mexico." Tijdschrift voor sociale archeologie 19.3 (2019): 333–55.
• Newton, Cody. "Naar een context voor late pre-contact cultuurverandering: Comanche-beweging voorafgaand aan Spaanse documentatie uit de achttiende eeuw." Plains antropoloog 56.217 (2011): 53–69.
• Rivaya-Martínez, Joaquín. "Een andere kijk op Indiaanse ontvolking: Comanche-overvallen, gevangenneming en achteruitgang van de bevolking." Etnohistorie 61.3 (2014): 391–418.