Bestaat omgekeerd racisme?

Handelingen van racisme maak dagelijks krantenkoppen. Er is geen gebrek aan berichtgeving in de media over rassendiscriminatie of racistisch gemotiveerd geweld, of het nu door blanke supremacisten is om te doden President Barack Obama of politiemoorden op ongewapende zwarte mannen. Maar hoe zit het met omgekeerd racisme? Is omgekeerd racisme zelfs echt en, zo ja, wat is de beste manier om het te definiëren?

Omgekeerd racisme verwijst naar discriminatie van blanken, meestal in de vorm van programma's ter bevordering van etnische minderheden zoals positieve actie. Antiracistische activisten in de Verenigde Staten hebben omgekeerd racisme grotendeels als onmogelijk beschouwd, aangezien de machtsstructuur van de Verenigde Staten heeft van oudsher baat gehad bij blanken en blijft dat vandaag doen, ondanks de verkiezing van een zwarte president. Dergelijke activisten beweren dat de definitie van racisme niet alleen de overtuiging van een individu is dat een bepaald ras superieur is aan andere, maar ook institutionele onderdrukking omvat.

Verklaart de blanke antiracistische activist Tim Wise in "Een blik op de mythe van omgekeerd racisme":

Als een groep mensen institutioneel weinig of geen macht over je heeft, mogen ze de voorwaarden van je bestaan ​​niet definiëren, ze kunnen je niet beperken kansen, en u hoeft zich geen zorgen te maken over het gebruik van een smet om u en de uwe te beschrijven, aangezien de smet naar alle waarschijnlijkheid zo ver is als het gaat gaan. Wat gaan ze nu doen: u een banklening weigeren? Ja, klopt.

In de Jim Crow SouthZo werkten politieagenten, buschauffeurs, opvoeders en andere staatsagenten samen om de segregatie en daarmee racisme tegen gekleurde mensen te behouden. Hoewel etnische minderheden in deze periode wellicht een slechte wil koesterden tegenover blanken, hadden ze niet de macht om het leven van blanken negatief te beïnvloeden. Aan de andere kant wordt het lot van gekleurde mensen bepaald door instellingen die hen traditioneel hebben gediscrimineerd. Dit verklaart gedeeltelijk waarom een ​​Afro-Amerikaan die een bepaalde misdaad heeft gepleegd, waarschijnlijk een strengere straf krijgt dan een blanke die een identieke misdaad heeft gepleegd.

Omdat Amerikaanse instellingen van oudsher niet anti-blank zijn geweest, is het argument dat blanken echt het slachtoffer kunnen worden van omgekeerd racisme moeilijk te maken. Toch blijft de bewering dat omgekeerd racisme bestaat bestaan ​​sinds de late 20e eeuw toen de regering heeft wijdverbreide programma's geïmplementeerd om de historische discriminatie van etnische groepen goed te maken minderheden. In 1994 Tijd tijdschrift publiceerde een artikel over een kleine minderheid van Afro-centristen die bekend staan ​​als "melanisten" en die stellen dat mensen met een overvloed aan donkere huidskleur pigment, of melanine, zijn menselijker en superieur aan mensen met een lichtere huid, om nog maar te zwijgen van paranormale krachten zoals ESP en psychokinese. Het idee dat de ene groep mensen superieur is aan de andere op basis van huidskleur past zeker in het woordenboek definitie van racisme. Toch hadden de melanisten geen institutionele macht om hun boodschap te verspreiden of mensen met een lichtere huid te onderwerpen op basis van hun racistische overtuigingen. Bovendien, omdat de melanisten hun boodschap in overwegend zwarte omgevingen verspreiden, is het waarschijnlijk dat maar weinig blanken zelfs hun racistische boodschap hoorden, laat staan ​​dat ze daardoor leden. Melanisten hadden niet de institutionele invloed om blanken met hun ideologie te onderdrukken.

Wat wit racisme onderscheidt van elke andere vorm... is [het] vermogen... om vast te komen te zitten in de hoofden en percepties van de burgerij, "legt Wise uit. 'Witte percepties tellen uiteindelijk in een door wit gedomineerde samenleving. Als blanken zeggen dat indianen wilden zijn, dan zullen ze door God als wilden worden gezien. Als Indiërs zeggen dat blanken Amway-verkopers mayonaise-etend zijn, wie zal er dan iets om geven?

En dat was het geval bij de melanisten. Het kon niemand iets schelen wat ze te zeggen hadden over de melanoden, omdat deze marginale groep Afro-centristen geen macht en invloed had.

Als we opnemen institutionele macht in de definitie van racisme, het is vrijwel onmogelijk om te beweren dat omgekeerd racisme bestaat. Maar terwijl instellingen etnische minderheden proberen te compenseren voor het racisme van het verleden via positieve actieprogramma's en soortgelijk beleid, heeft de regering ontdekt dat blanken hebben ervaren discriminatie. In juni 2009 wonnen blanke brandweerlieden uit New Haven, Conn., Een 'omgekeerde discriminatie' Hooggerechtshof. Het pak kwam voort uit het feit dat witte brandweerlieden die uitblonken op een kwalificatietest te ontvangen promoties konden niet omhoog omdat hun kleurcollega's dat niet hadden gedaan goed. In plaats van de blanke brandweerlieden te laten promoten, verwierp de stad New Haven de testresultaten uit angst dat minderheidsbrandweerlieden zouden aanklagen als ze niet ook gepromoot zouden worden.

Opperrechter John Roberts betoogde dat de gebeurtenissen in New Haven neerkwamen op rassendiscriminatie van blanken omdat de stad dat niet zou doen hebben geweigerd zwarte brandweerlieden te promoten als hun witte tegenhangers slecht hadden gepresteerd tijdens de kwalificatie examen.

Niet alle blanken die zich buitengesloten voelen omdat instellingen proberen de fouten recht te zetten, voelen zich slachtoffer. In een stuk voor De Atlantische Oceaan genaamd "Reverse Racism, or How the Pot Got to Call the Kettle Black", beschreef jurist Stanley Fish hoe hij werd uitgesloten van een bestuurlijke functie aan een universiteit wanneer de bevoegdheden die worden besloten dat een vrouw of etnische minderheid een betere kandidaat zou zijn de baan.

Vis legde uit:

Hoewel ik teleurgesteld was, kwam ik niet tot de conclusie dat de situatie 'oneerlijk' was, omdat het beleid duidelijk... niet bedoeld was om blanke mannen recht te geven. Het beleid werd eerder gedreven door andere overwegingen, en het was alleen als een bijproduct van die overwegingen - niet als hoofddoel - dat blanke mannen zoals ik werden afgewezen. Aangezien de instelling in kwestie een hoog percentage minderheidsstudenten heeft, een zeer laag percentage minderheidsfaculteiten en een nog lager percentage minderheid bestuurders, het was volkomen logisch om me te concentreren op vrouwen en minderheidskandidaten, en in die zin werd mijn witheid en mannelijkheid, niet als gevolg van vooroordeel, wit diskwalificaties.

Fish stelt dat blanken die zichzelf buitengesloten voelen wanneer blanke instellingen proberen te diversifiëren, niet mogen protesteren. Uitsluiting als het doel niet racisme is, maar een poging om het speelveld gelijk te trekken, kan niet worden vergeleken met de eeuwen van raciale onderwerping die mensen van kleur in de Amerikaanse samenleving hebben ervaren. Uiteindelijk dient dit soort uitsluiting het grotere belang van het uitroeien van racisme en zijn erfenis, benadrukt Fish.

Bestaat er omgekeerd racisme? Niet volgens de antiracistische definitie van racisme. Deze definitie omvat institutionele macht en niet alleen de vooroordelen van een eenzaam individu. Aangezien instellingen die in het verleden baat hebben gehad bij blanken, proberen te diversifiëren, geven ze soms de voorkeur aan etnische minderheden boven blanken. Hun doel hierbij is om de misstanden uit het verleden en het heden te corrigeren tegen minderheidsgroepen. Maar aangezien instellingen het multiculturalisme omarmen, zijn ze nog steeds verboden door de 14e wijziging van het direct discrimineren van raciale groepen, inclusief blanken. Dus, terwijl instellingen zich bezighouden met het bereiken van minderheden, moeten ze dit doen op een manier die blanken niet ten onrechte alleen straft voor hun huidskleur.