Een Kiva heeft een speciaal belang voor oude en moderne Pueblo-mensen

Een kiva is een speciaal gebouw gebruikt door Voorouderlijke Puebloan (voorheen bekend als Anasazi) mensen in het Amerikaanse zuidwesten en het noordwesten van Mexico. De vroegste en eenvoudigste voorbeelden van kiva's zijn de laatste tijd bekend uit Chaco Canyon Basketmaker III fase (500 - 700 CE). Kiva's worden nog steeds gebruikt door hedendaagse Pueblo-mensen, als een verzamelplaats die wordt gebruikt wanneer gemeenschappen herenigen om rituelen en ceremonies uit te voeren.

Belangrijkste afhaalrestaurants: Kiva

Prehistorisch was er typisch ongeveer één kiva voor elke 15 tot 50 binnenlandse structuren. In moderne pueblos varieert het aantal kiva's voor elk dorp. Kiva-ceremonies worden tegenwoordig voornamelijk uitgevoerd door mannelijke leden van de gemeenschap, hoewel vrouwen en bezoekers sommige van de uitvoeringen kunnen bijwonen. Onder Oost-Pueblo-groepen zijn kiva's meestal rond van vorm, maar onder West-Pueblo-groepen (zoals Hopi en Zuni) zijn ze meestal vierkant.

Hoewel het moeilijk is om in de loop van de tijd over het hele Amerikaanse zuidwesten te generaliseren, functioneren kiva's waarschijnlijk als ontmoetingsplaatsen, structuren die worden gebruikt door subsets van de gemeenschap voor een verscheidenheid aan sociaal integratieve en binnenlandse activiteiten. Grotere, grote kiva's genoemd, zijn grotere structuren die doorgaans door en voor de hele gemeenschap worden gebouwd. Ze zijn meestal groter dan 30 m in vloeroppervlak.

Wanneer archeologen een prehistorische structuur als een kiva karakteriseren, gebruiken ze meestal de aanwezigheid van een of meer van onderscheidende eigenschappen, waarvan de meest herkenbare gedeeltelijk of volledig ondergronds is: de meeste kiva's worden betreden via de daken. De andere veel voorkomende kenmerken die worden gebruikt om kiva's te definiëren, zijn onder meer deflectors, vuurkorven, banken, ventilatoren, vloergewelven, muurnissen en sipapus.

• haarden of vuurkorven: haarden in de latere kiva's zijn bekleed met adobe baksteen en hebben randen of kragen boven het vloerniveau en asputten ten oosten of noordoosten van de haarden
• deflectors: een deflector is een methode om te voorkomen dat de ventilerende wind de brand beïnvloedt, en ze variëren van stenen geplaatst in de oostelijke lip van de adobe haard aan U-vormige muren die de haard gedeeltelijk omringen complex
• naar het oosten gerichte ventilatorassen: alle ondergrondse kiva's hebben ventilatie nodig om draagbaar te zijn, en dakventilatieschachten zijn meestal echter naar het oosten gericht Zuid-georiënteerde schachten zijn gebruikelijk in de westelijke Anasazi-regio, en sommige kiva's hebben tweede dochteropeningen in het westen om te voorzien in verhoogde luchtstroom.
• banken of banketten: sommige kiva's hebben verhoogde platforms of banken op hun plaats langs de muren
• vloergewelven - ook wel voetdrums of spirit-kanalen genoemd, vloergewelven zijn ondervloerkanalen die uit de centrale haard of in parallelle lijnen over de vloer stralen
• sipapus: een klein gat in de vloer gesneden, een gat dat in moderne Puebloan-culturen bekend staat als "shipap", de "plaats van opkomst" of "plaats van oorsprong", waar mensen uit de onderwereld tevoorschijn kwamen
• muur nissen: uitsparingen in de muren gesneden die vergelijkbare functies kunnen vertegenwoordigen als sipapus en op sommige locaties onderdeel zijn van geschilderde muurschilderingen

Deze functies zijn niet altijd aanwezig in elke kiva, en er is gesuggereerd dat in het algemeen, kleinere gemeenschappen gebruikte algemene gebruiksstructuren als incidentele kiva's, terwijl grotere gemeenschappen grotere, ritueel gespecialiseerde hadden voorzieningen.

Het belangrijkste kenmerk van een prehistorische kiva is dat deze ten minste gedeeltelijk ondergronds is gebouwd. Dit kenmerk is door archeologen verbonden met eerdere ondergrondse maar (voornamelijk) residentiële pithouses, die typerend waren voor voorouderlijke Pueblo-samenlevingen voorafgaand aan de technologische innovatie van Adobe-baksteen.

De overgang van ondergrondse huizen als woonhuizen naar uitsluitend rituele functies staat centraal pithouse naar pueblo overgangsmodellen, geassocieerd als het is met de innovatie van adobe baksteen technologie. Adobe-oppervlaktearchitectuur verspreid over de Anasazi-wereld tussen 900 - 1200 CE (afhankelijk van de regio).

Het feit dat een kiva ondergronds is, is geen toeval: kiva's worden geassocieerd met oorsprongsmythe en de feit dat ze ondergronds zijn gebouwd, kan te maken hebben met een voorouderlijke herinnering aan wanneer iedereen leefde ondergronds. Archeologen herkennen wanneer een pithouse als een kiva functioneerde aan de hierboven genoemde kenmerken: maar na ongeveer 1200, de meeste bouwwerken werden bovengronds gebouwd en ondergrondse bouwwerken stopten met kenmerken die kenmerkend zijn voor een Kiva.

Het debat draait om een ​​handvol vragen. Zijn die merghuizen zonder kiva-achtige structuren gebouwd nadat bovengrondse pueblos veel voorkomende kiva's waren? Is het mogelijk dat kiva's die vóór bovengrondse bouwwerken zijn gebouwd gewoon niet worden herkend? En uiteindelijk - is hoe archeologen een Kiva echt vertegenwoordigen die Kiva-rituelen vertegenwoordigen?

Zoals in verschillende etnografische studies is opgemerkt, zijn kiva's voornamelijk plaatsen waar mannen samenkomen. Antropologe Jeannette Mobley-Tanaka (1997) heeft gesuggereerd dat vrouwenrituelen mogelijk in verband zijn gebracht met maaltijdhuizen.

Maaltijdkamers of huizen zijn ondergrondse structuren waar mensen (vermoedelijk vrouwen) gronden maïs. De kamers bevatten artefacten en meubels in verband met het malen van graan, zoals manos, metates en hamerstenen, en ze hebben ook potten voor gegolfd aardewerk en opslagplaatsen voor bakken. Mobley-Tanaka merkte op dat in haar weliswaar kleine testcase, de verhouding tussen eetruimten en kiva's 1: 1 is en dat de meeste eetruimten geografisch dicht bij kiva's lagen.

In Chaco Canyon, de bekendere kiva's werden gebouwd tussen 1000 en 1100 CE, tijdens de Classic Bonito-fase. De grootste van deze structuren worden Grote Kiva's genoemd, en grote en kleine kiva's worden ermee geassocieerd Geweldige huis sites, zoals Pueblo Bonito, Peñasco Blanco, Chetro Ketlen Pueblo Alto. Op deze locaties werden grote kiva's gebouwd op centrale, open pleinen. Een ander type is de geïsoleerde grote kiva, zoals de site van Casa Rinconada, die waarschijnlijk als een centrale plaats voor aangrenzende, kleinere gemeenschappen fungeerde.

Archeologische opgravingen hebben aangetoond dat Kiva-daken werden ondersteund door houten balken. Dit hout, voornamelijk van dennen en sparren van Ponderosa, moest van een grote afstand komen, omdat Chaco Canyon een regio was met dergelijke bossen. Het gebruik van hout, dat via een dergelijk langeafstandsnetwerk in Chaco Canyon aankomt, moet daarom een ​​ongelooflijke symbolische kracht hebben weerspiegeld.

In de regio Mimbres begonnen grote kiva's rond het midden van de 11e eeuw te verdwijnen, vervangen door pleinen, misschien een gevolg van contact met Meso-Amerikaanse groepen aan de Gulf Coast. Pleinen bieden openbare, zichtbare ruimte voor gedeelde gemeenschappelijke activiteiten in tegenstelling tot kiva's, die meer privé en verborgen zijn.

Bijgewerkt door K. Kris Hirst

Geselecteerde bronnen

• Crown, Patricia L. en W. H. Testamenten. "Aardewerk en kiva's aanpassen bij Chaco: Pentimento, restauratie of vernieuwing?" Amerikaanse oudheid 68.3 (2003): 511–32. Afdrukken.
• Gilman, Patricia, Marc Thompson en Kristina Wyckoff. "Ritual Change and the Distant: Meso-Amerikaanse iconografie, Scarlet Macaws en Great Kivas in de Mimbres-regio in het zuidwesten van New Mexico." Amerikaanse oudheid 79.1 (2014): 90–107. Afdrukken.
• Mills, Barbara J. "Wat is er nieuw in Chaco Research?" Oudheid 92.364 (2018): 855–69. Afdrukken.
• Mobley-Tanaka, Jeannette L. "Gender en rituele ruimte tijdens de overgang van Pithouse naar Pueblo: ondergrondse maaltijdruimten in het Noord-Amerikaanse zuidwesten." Amerikaanse oudheid 62.3 (1997): 437–48. Afdrukken.
• Schaafsma, Polly. "The Cave in the Kiva: The Kiva Niche and Painted Walls in de Rio Grande-vallei." Amerikaanse oudheid 74.4 (2009): 664–90. Afdrukken.