Draagbare kunst uit de bovenste paleolithische periode

Draagbare kunst (in het Frans bekend als mobiele kunst of kunstmobiel) verwijst meestal naar voorwerpen die tijdens de Europese geschiedenis zijn gesneden Bovenste paleolithische periode (40.000-20.000 jaar geleden) die kunnen worden verplaatst of vervoerd als persoonlijke objecten. Het oudste voorbeeld van draagbare kunst is echter uit Afrika bijna 100.000 jaar ouder dan alles in Europa. Verder is oude kunst over de hele wereld ver van Europa te vinden: de categorie moest worden uitgebreid om de verzamelde gegevens te kunnen aanbieden.

Traditioneel is de bovenste paleolithische kunst verdeeld in twee brede categorieën -pariëtaal (of grot) kunst, inclusief de schilderijen bij Lascaux, Chauveten Nawarla Gabarnmang; en mobiele (of draagbare kunst), wat betekent dat kunst kan worden gedragen, zoals de beroemde Venus-beeldjes.

Draagbare kunst bestaat uit voorwerpen gesneden uit steen, bot of gewei, en ze kunnen een grote verscheidenheid aan vormen aannemen. Kleine, driedimensionale gebeeldhouwde objecten zoals het alom bekende

Twee klassen draagbare kunst worden tegenwoordig erkend: figuratief en niet-figuratief. Figuratieve draagbare kunst omvat driedimensionale sculpturen van dieren en mensen, maar ook figuren gesneden, gegraveerd of geschilderd op stenen, ivoor, botten, rendiergeweien en andere media. Niet-figuratieve kunst omvat abstracte tekeningen gesneden, ingesneden, gepikt of geschilderd in patronen van rasters, parallelle lijnen, stippen, zigzaglijnen, bochten en filigrees.

Draagbare kunstobjecten worden gemaakt met een breed scala aan methoden, waaronder groeven, hameren, insnijden, pikken, schrapen, polijsten, schilderen en kleuren. Bewijs van deze oude kunstvormen kan behoorlijk subtiel zijn, en een reden voor de verbreding van de categorie ver daarbuiten Europa is dat met de komst van optische en scanning elektronenmicroscopie er veel meer voorbeelden van kunst zijn geweest ontdekt.

De oudste draagbare kunst die tot nu toe is ontdekt, komt uit Zuid-Afrika en werd 134.000 jaar geleden gemaakt, bestaande uit een stuk gescoord oker Bij Pinnacle Point Cave. Andere stukken oker met gegraveerde ontwerpen zijn er een van Klasies River cave 1 100.000 jaar geleden, en Blombos-grot, waar gegraveerde ontwerpen op 17 stukken oker werden opgehaald, de oudste dateerde van 100.000-72.000 jaar geleden. Struisvogeleierschaal was eerst bekend als een medium voor gegraveerde draagbare kunst in Zuid-Afrika bij Diepkloof Rockshelter en Klipdrift Shelter in Zuid-Afrika en de Apollo 11-grot in Namibië tussen 85-52,000.

De vroegste figuratieve draagbare kunst in Zuid-Afrika is afkomstig uit de grot van Apollo 11, waar zeven draagbare stenen (schist) platen werden gevonden, die ongeveer 30.000 jaar geleden zijn gemaakt. Deze plaques omvatten tekeningen van neushoorns, zebra's en mensen, en mogelijk mens-dierlijke wezens (therianthropes genoemd). Deze afbeeldingen zijn geschilderd met bruin, wit, zwart en rood pigmenten gemaakt van een breed scala aan stoffen, waaronder rode oker, koolstof, witte klei, zwarte mangaan, witte struisvogel eierschaal, hematiet en gips.

De oudste beeldjes in Eurazië zijn ivoren beeldjes daterend uit de Aurignaciaanse periode tussen 35.000-30.000 jaar geleden in de Lone en Ach valleien in de Zwabische Alpen. Opgravingen in de Vogelherd-grot vonden verschillende kleine ivoren beeldjes van verschillende dieren terug; De grot Geissenklösterle bevatte meer dan 40 stukken ivoor. Ivoren beeldjes zijn wijdverspreid in het Boven-Paleolithicum en reiken tot ver in Midden-Eurazië en Siberië.

Het vroegste draagbare kunstobject dat door archeologen werd herkend, was het gewei van Neschers, een 12.500-jarige rendier gewei met een gestileerde gedeeltelijke figuur van een paard gesneden in het oppervlak in linkerprofiel. Dit object werd gevonden in Neschers, een openlucht Magdalena-nederzetting in de regio Auvergne in Frankrijk en werd onlangs ontdekt in de collecties van het British Museum. Het maakte waarschijnlijk deel uit van de archeologische materialen die tussen 1830 en 1848 op de site zijn opgegraven.

Waarom onze oude voorouders zo lang geleden draagbare kunst maakten, is onbekend en realistisch onkenbaar. Er zijn echter tal van mogelijkheden die interessant zijn om te overwegen.

In het midden van de twintigste eeuw hebben archeologen en kunsthistorici draagbare kunst expliciet aan sjamanisme gekoppeld. Geleerden vergeleken het gebruik van draagbare kunst door moderne en historische groepen en erkenden dat draagbare kunst, met name figuratieve beeldhouwkunst, vaak gerelateerd was aan folklore en religieuze praktijken. In etnografische termen kunnen draagbare kunstobjecten worden beschouwd als "amuletten" of "totems": voor een tijdje zelfs termen als "rock art" werden uit de literatuur geschrapt, omdat het als afwijzend werd beschouwd van de spirituele component die aan de werd toegeschreven voorwerpen.

In een fascinerende reeks studies die eind jaren negentig begon, legde David Lewis-Williams het expliciete verband tussen oude kunst en sjamanisme toen hij suggereerde dat abstracte elementen op rotskunst vergelijkbaar zijn met die beelden die mensen in visioenen zagen tijdens veranderde staten van bewustzijn.

Een spiritueel element is misschien wel betrokken geweest bij sommige draagbare kunstobjecten, maar sindsdien zijn er bredere mogelijkheden naar voren gebracht door archeologen en kunst historici, zoals draagbare kunst als persoonlijke versiering, speelgoed voor kinderen, leermiddelen of voorwerpen die persoonlijke, etnische, sociale en culturele uitingen identiteit.

In een poging om te zoeken naar culturele patronen en regionale overeenkomsten, keken Rivero en Sauvet bijvoorbeeld naar een groot aantal afbeeldingen van paarden op draagbare kunst gemaakt van bot, gewei en steen tijdens de Magdaleniaanse periode in Noord-Spanje en Zuid-Frankrijk. Hun onderzoek onthulde een handvol eigenschappen die specifiek lijken te zijn voor regionale groepen, waaronder het gebruik van dubbele manen en prominente toppen, eigenschappen die door tijd en ruimte blijven bestaan.

Andere recente studies omvatten die van Danae Fiore, die de snelheid van de decoratie op bot bestudeerde harpoenkoppen en andere artefacten uit Tierra del Fuego, gedurende drie periodes tussen 6400-100 BP. Ze ontdekte dat de versiering van harpoenkoppen toenam wanneer zeezoogdieren (pinnipeds) waren een belangrijke prooi voor de mensen; en daalde toen de consumptie van andere hulpbronnen (vis, vogels, guanacos). Het ontwerp van de harpoen was in die tijd sterk variabel, wat Fiore suggereert dat het werd gecreëerd via een vrije culturele context of bevorderd door een sociale eis van individuele expressie.

Lemke en collega's rapporteerden meer dan 100 ingesneden stenen op de Clovis-Early Archaïsche lagen van de Gault-site in Texas, daterend van 13.000-9.000 cal BP. Ze behoren tot de vroegste kunstobjecten uit een veilige context in Noord-Amerika. De niet-configuratieve decoraties omvatten geometrische evenwijdige en loodrechte lijnen ingeschreven op kalkstenen tabletten, vlokken en keien.

Abadía, Oscar Moro. "Paleolithische kunst: een culturele geschiedenis." Journal of Archaeological Research, Manuel R. González Morales, deel 21, nummer 3, SpringerLink, 24 januari 2013.

Bello SM, Delbarre G, Parfitt SA, Currant AP, Kruszynski R en Stringer CB. Verloren en gevonden: de opmerkelijke curatoriële geschiedenis van een van de vroegste ontdekkingen van paleolithische draagbare kunst. Oudheid 87(335):237-244.

Farbstein R. Het belang van sociale gebaren en verfraaiingstechnieken in paleolithische draagbare kunst. Journal of Archaeological Method and Theory 18(2):125-146.

Fiore D. Kunst op tijd. Diachrone veranderingspercentages in de decoratie van botartefacten uit de Beagle Channel-regio (Tierra del Fuego, Zuid-Zuid-Amerika). Journal of Anthropological Archaeology 30(4):484-501.

Lemke AK, Wernecke DC en Collins MB. Vroege kunst in Noord-Amerika: Clovis en Later Paleoindian inciseerde artefacten van de Gault Site, Texas (41bl323). Amerikaanse oudheid 80(1):113-133.

Lewis-Williams JD. Agentschap, kunst en veranderd bewustzijn: een motief in de Franse (Quercy) Boven-paleolithische pariëtale kunst. Oudheid 71:810-830.

Moro Abadía O en González Morales MR. Naar een genealogie van het concept van "paleolithische mobiele kunst". Journal of Anthropological Research 60(3):321-339.

Rifkin RF, Prinsloo LC, Dayet L, Haaland MM, Henshilwood CS, Diz EL, Moyo S, Vogelsang R en Kambombo F. Karakteristieke pigmenten op 30.000 jaar oude draagbare kunst uit de Apollo 11-grot, Karas, Zuid-Namibië.Journal of Archaeological Science: Reports 5:336-347.

Rivero O en Sauvet G. Het definiëren van Magdaleniaanse culturele groepen in Franco-Cantabria door de formele analyse van draagbare kunstwerken. Oudheid 88(339):64-80.

Roldán García C, Villaverde Bonilla V, Ródenas Marín I en Murcia Mascarós S. Een unieke verzameling paleolithische geschilderde draagbare kunst: karakterisering van rode en gele pigmenten uit de Parpalló-grot (Spanje). PLOS EEN 11 (10): e0163565.

Volkova YS. Bovenste paleolithische draagbare kunst in het licht van etnografische studies. Archeologie, etnologie en antropologie van Eurazië 40(3):31-37.