Definitie
In klassieke retoriek, geheugen is de vierde van de traditionele vijf delen of canons van retoriek- die rekening houdt met methoden en apparaten (inclusief spraakfiguren) om een te helpen en te verbeteren redenaar's vermogen om een te onthouden toespraak. Ook wel genoemd memoria.
In het oude Griekenland was het geheugen gepersonifieerd als Mnemosyne, de moeder van de Muses. Geheugen stond bekend als mneme in het Grieks, memoria in Latijns.
Zie onderstaande voorbeelden en opmerkingen. Zie ook:
- Badkuipeffect
- Klassieke retoriek
- Dissoi Logoi: "Dissoi Logoi on Memory "
- Ezelsbruggetje
- Oratorium
- Gelijkenis: "De uitvinding van brieven"
- Wat zijn de vijf canons van retoriek?
Etymologie
Van het Latijn, "opmerkzaam"
Voorbeelden en opmerkingen
- 'Over het algemeen schrijven Romeinse schrijvers retoriek (en volgens hen hun Hellenistische voorgangers) vermeden te beslissen of geheugen was een natuurlijk vermogen of een aangeleerde vaardigheid door het in twee soorten te verdelen. Er was wat de werd genoemd
natuurlijke herinnering, wat gewoon de geschiktheid van een individu was om dingen terug te roepen. Deze natuurlijke herinnering zou kunnen worden aangevuld met de technieken van kunstmatig geheugen, een reeks praktijken waarmee de gebruiker zich duidelijker, vollediger, systematischer of eenvoudiger kon herinneren meer dan zijn natuurlijke geheugen toelaat. '
(William West, "Memory" in Encyclopedie van retorica, uitg. Thomas O. Sloane. Oxford University Press, 2001) -
Het ezelsbruggetjessysteem
'Het is niet moeilijk om de algemene principes van de ezelsbruggetje. De eerste stap was het aanbrengen van een afdruk op de geheugen een serie van loci of plaatsen. Het meest voorkomende, maar niet het enige type geheugensteuntje dat werd gebruikt, was het architectonische type. De duidelijkste beschrijving van de plaats is die gegeven door Quintilian [in Institutio Oratoria]. Om een reeks geheugenplaatsen te vormen, zegt hij, moet een gebouw herinnerd worden, zo ruim en gevarieerd mogelijk.... De afbeeldingen waarmee de toespraak moet worden herinnerd... worden dan in verbeelding geplaatst op de plaatsen die in het gebouw zijn onthouden... We moeten denken aan het oude redenaar als bewegend in de verbeelding door zijn geheugenopbouw terwijl hij houdt zijn toespraak en trekt uit de uit het hoofd opgeslagen plaatsen de beelden die hij erop heeft geplaatst. De methode zorgt ervoor dat de punten in de juiste volgorde worden onthouden. "
(Frances A. Yates, De kunst van het geheugen. Routledge en Kegan Paul, 1966) -
Oral Memory and the Art of Memory: Orality and Literacy
"Sommige verschillen tussen mondeling geheugen en de kunst van het geheugen (de vierde canon in de klassieke retoriek) zouden in toekomstige studies over geheugen. Terwijl mondeling geheugen een conceptie is voor culturele orale tradities en, in het bijzonder, voor orale epische tradities, is de kunst van het geheugen een herontdekte kijk op het geheugen die werd gearticuleerd door retorici en werd duidelijk beïnvloed door de toegenomen acceptatie en het gebruik van geletterdheid in de Griekse cultuur. Het baanbrekende werk van Frances Yates, De kunst van het geheugen, begint met een retorische, niet een poëtische traditie. Het idee van geheugen als 'innerlijk schrijven' toont de vroege invloed van geletterdheid op de retorische traditie van het geheugen... De zich ontwikkelende kunst van het geheugen laat zien oraliteit en geletterdheid samenwerken. "
(Joyce Irene Middleton, "Oral Memory and the Teaching of Literacy." Retorisch geheugen en levering: klassieke concepten voor hedendaagse compositie en communicatie, uitg. door John Frederick Reynolds. Lawrence Erlbaum, 1993) -
Geheugen als een creatieve kracht
"In retoriek, geheugen ambacht is een podium in het componeren van een werk; verondersteld is het axioma dat herinnering een daad van onderzoek en recreatie is in dienst van bewuste kunstgrepen. De beoefenaars ervan zouden niet verbaasd zijn geweest te vernemen wat voor hen al duidelijk was: die herinnering is een soort van samenstelling, en is van nature selectief en formeel. "
(Mary Jean Carruthers, The Book of Memory: A Study of Memory in middeleeuwse cultuur, 2e ed. Cambridge University Press, 2008) -
Kairos en geheugen
'Het lijkt paradoxaal, maar kairos en geheugen werden op verschillende manieren samengewerkt. Ten eerste vereisen beide een soort 'afstemming' in die zin dat de retor wie items voor reserve verzamelt in het geheugen, moet tegelijkertijd nadenken over wat er nu beschikbaar is dat later nuttig kan zijn. Ten tweede vereist geheugen een afstemming tijdens het spreken of componeren, een herkenning van het juiste moment om een illustratief voorbeeld, een argument, enzovoorts.... Het is ook van cruciaal belang om te weten welke gebeurtenissen of kennis de herinneringen van een bepaald wezen zouden kunnen domineren publiek.... We denken dat al deze aspecten van het geheugen aansluiten op kairos, het oude idee van timing en afstemming. "
(Sharon Crowley en Debra Hawhee, Oude retorica voor moderne studenten, 3e ed. Pearson, 2004) -
De onderdrukking van het geheugen in Compositiestudies
'Het is cruciaal voor een goed begrip van de westerse geletterdheid in dit millennium om te erkennen dat het verdwijnen van geheugen en levering is geen goedaardige verwijdering; het maakt veeleer deel uit van een grotere beweging in de Verenigde Staten om de geesteswetenschappen in algemeen, en met name het schrift aantasten door zich te gedragen alsof het slechts een vaardigheid, vakmanschap of nuttig instrument... .
'Veel kwesties van cultuur, ideologie, samenleving en de constructie van openbare en privé-levens berusten in de functies van herinnering en bezorging; publieke en private domeinen worden routinematig en stilzwijgend niet als constructie beschouwd, maar als tastbaar 'vanzelfsprekend' afzonderlijke entiteiten. De eliminatie van geheugen en bezorging in de meeste leerboeken voor studenten vormt de verwijdering van door studenten geschreven taal uit de grotere publieke arena. De verwijdering versterkt het algemene, dualistische idee dat studenten buiten de ideologie leven als ze daarvoor kiezen, net zoals ze buiten de taal staan als ze dat willen. '
(Kathleen E. Welch, "De onderdrukking van geheugen, levering en ideologie." Retorisch geheugen en levering: klassieke concepten voor hedendaagse compositie en communicatie, uitg. door John Frederick Reynolds. Lawrence Erlbaum, 1993)
Uitspraak: MEM-eh-ree