Het verhaal van Bonnie en Clyde door Bonnie Parker

Bonnie en Clyde waren legendarische en historische bandieten die banken beroofden en mensen vermoordden. De autoriteiten zagen het echtpaar als gevaarlijke criminelen, terwijl Bonnie en Clyde door het publiek werden gezien als moderne Robin Hoods. De legende van het paar werd gedeeltelijk geholpen door Bonnie's gedichten: "The Story of Bonnie and Clyde" en "Het verhaal van Suicide Sal."

Bonnie Parker schreef de gedichten midden in hun misdaad in 1934, terwijl zij en Clyde Barrow waren op de vlucht voor de wet. Dit gedicht, 'Het verhaal van Bonnie en Clyde', was het laatste dat ze schreef, en volgens de legende gaf Bonnie enkele weken voordat het paar werd neergeschoten een kopie van het gedicht aan haar moeder.

Het gedicht van Parker maakt deel uit van een al lang bestaand outlaw-folk held traditie, wat de Britse historicus Eric Hobsbawm 'sociale bandieten' noemde. De sociale bandiet / outlaw-held is een volkskampioen die zich houdt aan een hogere wet en de gevestigde autoriteit van zijn tijd tart. Het idee van een sociale bandiet is een bijna universeel sociaal fenomeen dat in de geschiedenis voorkomt, en ballads en legendes ervan hebben een lange reeks kenmerken.

Het belangrijkste kenmerk dat door ballads en legendes wordt gedeeld rond historische figuren als Jesse James, Sam Bass, Billy the Kid en Pretty Boy Floyd is de enorme vervorming van de bekende feiten. Die vervorming maakt de overgang van een gewelddadige crimineel naar een volksheld mogelijk. In alle gevallen is het "volkskampioen" -verhaal dat de mensen moeten horen belangrijker dan de feiten - tijdens de Grote Depressiehad het publiek de zekerheid nodig dat er mensen waren die tegen een regering werkten die als ongevoelig voor hun hachelijke situatie werd beschouwd. De stem van de depressie, de Amerikaanse balladeer Woody Guthrie, schreef zo'n ballad over Pretty Boy Floyd nadat Floyd zes maanden na de dood van Bonnie en Clyde was vermoord.

Vreemd genoeg gebruiken veel van de ballads, zoals die van Bonnie, ook de metafoor van 'de pen is machtiger dan het zwaard', waarin staat dat wat kranten hebben geschreven over de bandietenheld is vals, maar dat de waarheid te vinden is in hun legendes en ballads.

De Amerikaanse historicus Richard Meyer identificeerde 12 kenmerken die veel voorkomen in sociale outlaw-verhalen. Ze komen niet allemaal voor in elk verhaal, maar veel ervan zijn afkomstig van oudere oude legendes - bedriegers, kampioenen van de onderdrukten en oude verraad.

1. De sociale bandietenheld is een 'man van het volk' die tegen bepaalde gevestigde, onderdrukkende economische, civiele en rechtssystemen staat. Hij is een 'kampioen' die de 'kleine man' geen kwaad zou doen.
2. Zijn eerste misdaad wordt veroorzaakt door extreme provocatie door agenten van het onderdrukkende systeem.
3. Hij steelt van de rijken en geeft aan de armen, en dient als iemand die 'onrecht goedmaakt'. (Robin Hood, Zorro)
4. Ondanks zijn reputatie is hij goedaardig, goedhartig en vaak vroom.
5. Zijn criminele activiteiten zijn gedurfd en gewaagd.
6. Hij is vaak slimmer dan zijn tegenstanders door middel van bedrog, vaak humoristisch uitgedrukt. (Bedrieger)
7. Hij wordt geholpen, ondersteund en bewonderd door zijn eigen mensen.
8. De autoriteiten kunnen hem niet met conventionele middelen vangen.
9. Zijn dood wordt alleen veroorzaakt door het verraad van een voormalige vriend. (Judas)
10. Zijn dood veroorzaakt grote rouw bij zijn volk.
11. Nadat hij sterft, slaagt de held erin op verschillende manieren te 'leven': verhalen zeggen dat hij niet echt dood is, of dat zijn geest of geest mensen blijft helpen en inspireren.
12. Zijn daden en daden krijgen misschien niet altijd goedkeuring of bewondering, maar worden eerder afgekeurd de ballads als zacht uitgedrukt kritiek op regelrechte veroordeling en weerlegging van alle andere 11 elementen.

Trouw aan de vorm versterkt Parker in 'The Story of Bonnie and Clyde' hun imago als sociale bandieten. Clyde was altijd 'eerlijk en oprecht en rein', en ze meldt dat hij ten onrechte is opgesloten. Het echtpaar heeft aanhangers in de "gewone mensen" zoals krantenjongens, en ze voorspelt dat "de wet" hen uiteindelijk zal verslaan.

Zoals de meesten van ons had Parker als kind ballads en legendes van verloren helden gehoord. Ze verwijst zelfs naar Jesse James in de eerste strofe. Het interessante aan haar gedichten is dat we haar actief hun criminele geschiedenis zien veranderen in een legende.

Het verhaal van Bonnie en Clyde
Je hebt het verhaal van Jesse James gelezen
Over hoe hij leefde en stierf;
Als je nog steeds hulp nodig hebt
Iets te lezen,
Hier is het verhaal van Bonnie en Clyde.

Bonnie en Clyde zijn nu de Barrow-bende,
Ik weet zeker dat jullie allemaal hebben gelezen
Hoe ze beroven en stelen
En degenen die piepen
Worden meestal dood of dood aangetroffen.

Er zijn veel onwaarheden in deze beschrijvingen;
Zo meedogenloos zijn ze niet;
Hun aard is rauw;
Ze haten de hele wet
De krukduiven, spotters en ratten.

Ze noemen ze koelbloedige moordenaars;
Ze zeggen dat ze harteloos en gemeen zijn;
Maar ik zeg dit met trots,
Dat ik Clyde ooit kende
Toen hij eerlijk en oprecht en rein was.

Maar de wetten speelden voor de gek,
Bleef hem neerhalen
En hem opsluit in een cel,
Totdat hij tegen me zei:
'Ik zal nooit vrij zijn,
Dus ik zal er een paar in de hel ontmoeten. '

De weg was zo zwak verlicht;
Er waren geen snelwegborden om te begeleiden;
Maar ze besloten
Als alle wegen blind waren,
Ze zouden niet opgeven voordat ze stierven.

De weg wordt steeds zwakker;
Soms kun je nauwelijks zien;
Maar het is vechten, man tegen man,
En doe alles wat je kunt,
Want ze weten dat ze nooit vrij kunnen zijn.

Sommige mensen hebben een hartaanval gehad;
Van vermoeidheid zijn sommige mensen gestorven;
Maar neem het allemaal bij elkaar,
Onze problemen zijn klein
Tot we Bonnie en Clyde krijgen.

Als een politieagent wordt gedood in Dallas,
En ze hebben geen idee of gids;
Als ze geen duivel kunnen vinden,
Ze vegen gewoon hun lei schoon
En geef het aan Bonnie en Clyde.

Er zijn twee misdaden begaan in Amerika
Niet geaccrediteerd bij de Barrow-menigte;
Ze hadden geen hand
In de ontvoeringsvraag,
Noch de baan in Kansas City.

Een krantenjongen zei ooit tegen zijn vriend;
'Ik wou dat de oude Clyde werd gesprongen;
In deze vreselijk moeilijke tijden
We zouden een paar dubbeltjes maken
Als vijf of zes agenten zouden worden gestoten. '

De politie heeft het rapport nog niet,
Maar Clyde belde me vandaag op;
Hij zei: "Begin geen gevechten
We werken geen nachten
We sluiten ons aan bij de NRA. '

Van Irving naar West Dallas viaduct
Staat bekend als de grote kloof,
Waar de vrouwen verwanten zijn,
En de mannen zijn mannen,
En ze zullen Bonnie en Clyde niet 'krukken'.

Als ze zich als burgers proberen te gedragen
En huur een leuke flat voor ze,
Ongeveer de derde nacht
Ze zijn uitgenodigd om te vechten
Door de rat-tat-tat van een ondergeschut.

Ze denken niet dat ze te stoer of wanhopig zijn,
Ze weten dat de wet altijd wint;
Ze zijn eerder beschoten,
Maar ze negeren niet
Die dood is het loon van de zonde.

Op een dag zullen ze samen naar beneden gaan;
En ze zullen ze naast elkaar begraven;
Voor weinigen zal het verdriet zijn
Voor de wet een opluchting
Maar het is de dood voor Bonnie en Clyde.

- Bonnie Parker 1934

• Hobsbawm, Eric. "Bandieten"Orion, 2010.
• Lundblad, Bonnie Jo. "The Rebel-Victim: Past and Present." The English Journal 60.6 (1971): 763–66.
• Meyer, Richard E. "The Outlaw: A Distinctive American Folktype." Tijdschrift van het Folklore Institute 17.2/3 (1980): 94–124.
• Muecke, Stephen, Alan Rumsey en Banjo Wirrunmarra. "Pigeon the Outlaw: History as Texts." Aboriginal geschiedenis 9.1/2 (1985): 81–100.
• Roberts, John W. "Railroad Bill "en de American Outlaw Tradition.'Western Folklore 40.4 (1981): 315–28.
• Zegel, Graham. "Het Robin Hood-principe: folklore, geschiedenis en de sociale bandiet." Journal of Folklore Research 46.1 (2009): 67–89.