Hoewel we weten dat Romeinen verjaardagen vierden, weten we niet of ze elkaar de exacte zin "Gelukkige verjaardag!" Maar dat betekent niet dat we dat niet kunnen gebruik de Latijnse taal iemand een fijne verjaardag wensen. Het volgende lijkt de beste manier te zijn om 'gelukkige verjaardag' in het Latijn uit te drukken.
Felix sit natalis sterft!
Gebruikmakend van de beschuldigende zaak, met name de beschuldiging van uitroep, felix sit natalis sterft is een manier om 'gelukkige verjaardag' te zeggen. Zo zou je ook kunnen zeggen felicem diem natalem.
Habeas felicitatem in die natus es!
Habeas felicitatem in die natus es is een andere mogelijkheid. De uitdrukking vertaalt zich ruwweg in "over geluk om van je te houden".
Natalis laetus!
Een derde manier om een gelukkige verjaardag te wensen is Natalis laetus mihi! als je "gelukkige verjaardag tegen mij" wilt zeggen. Of, Natalis laetus tibi! als je 'gelukkige verjaardag' wilt zeggen.
Vieren in het oude Rome
De Oude Romeinen waargenomen verschillende soorten verjaardagsvieringen of
sterft natales in Latijns. Particulier markeerden Romeinse mannen en vrouwen hun eigen verjaardagen en de geboortes van familieleden en vrienden met het geven van geschenken en banketten. Vaders gaven geschenken aan hun kinderen, broers gaven geschenken aan zusters en slaven gaven geschenken aan de kinderen van hun meester.Een gewoonte was om niet te vieren op de specifieke datum waarop een persoon werd geboren, maar eerder op de eerste van de maand (kalenders) waarin het individu is geboren, of de eerste van de volgende maand.
Geschenken die op verjaardagen worden gegeven, omvatten sieraden; de dichter Juvenal noemt parasols en barnsteen als geschenk, en Martial suggereert dat toga's en militaire kleding gepast zijn. Verjaardagsfeesten kunnen worden verzorgd door dansers en zangers. Wijn, bloemen, wierook en gebak maakten deel uit van dergelijke vieringen.
Het belangrijkste kenmerk van Romeinse persoonlijke verjaardagsvieringen was een offer aan het genie van de huisvader en het juno van de huismoeder. Het genie en het juno waren clansymbolen, die de beschermheilige of beschermengel van een persoon vertegenwoordigden, die het individu het hele leven leidde. Genii was een soort middenmacht of tussenpersoon tussen mensen en goden, en het was belangrijk dat elk jaar votiefoffers aan het genie werden gegeven in de hoop dat de bescherming zou voortduren.
Openbare feesten
Mensen hielden ook soortgelijke vieringen voor de verjaardagen van goede vrienden en vaste gasten. Er is een grote verscheidenheid aan elegieën, gedichten en inscripties die dergelijke gebeurtenissen herdenken. In 238 GT schreef de grammaticus Censorinus bijvoorbeeld "De Die Natali" als verjaardagscadeau voor zijn beschermheer Quintus Caerellius. Daarin verklaarde hij:
'Maar terwijl andere mannen alleen hun eigen verjaardagen eren, ben ik toch elk jaar gebonden aan een dubbele plicht met betrekking tot deze religieuze viering; want aangezien het van jou en je vriendschap is dat ik waardering, positie, eer en hulp ontvang, en in feite alle beloningen van het leven, ik beschouw het als een zonde als ik uw dag vier, die u voor mij naar deze wereld bracht, minder zorgvuldig dan mijn eigen. Want mijn eigen verjaardag heeft me leven gegeven, maar die van jou heeft me het plezier en de beloningen van het leven gebracht. '
Keizers, sekten, tempels en steden
Het woord natali verwijst ook naar jubileumvieringen van de oprichting van tempels, steden en sekten. Beginnend met het Principaat vierden de Romeinen ook de verjaardagen van de keizers uit het verleden en het heden, en leden van de keizerlijke familie, evenals hun hemelvaartsdagen, gemarkeerd als natales imperii.
Mensen zouden ook vieringen combineren: een banket zou de inwijding van de feestzaal van een vereniging kunnen markeren, ter herdenking van een belangrijke gebeurtenis in het leven van de vereniging. De Corpus Inscriptionum Latinarum bevat een inscriptie van een vrouw die 200 heeft gedoneerd sesterces zodat een lokale vereniging een feestmaal zou houden op de verjaardag van haar zoon.
Bronnen
- Argetsinger, Kathryn. "Verjaardagsrituelen: vrienden en opdrachtgevers in Romeinse poëzie en cultus." Klassieke oudheid 11.2 (1992): 175–93. Afdrukken.
- Ascough, Richard S. "Vormen van gemeenschappelijkheid in Grieks-Romeinse verenigingen." De klassieke wereld 102.1 (2008): 33–45. Afdrukken.
- Bowerman, Helen C. "De verjaardag als een gemeenplaats van Romeinse elegantie." Het klassieke dagboek 12.5 (1917): 310–18. Afdrukken.
- Lucas, Hans. "Martial's Kalendae Nataliciae." Het klassieke kwartaal 32.1 (1938): 5–6. Afdrukken.