De betekenis van sociale orde in de sociologie

Sociale orde is een fundamenteel concept in de sociologie dat verwijst naar de manier waarop de verschillende componenten van de samenleving samenwerken om de status quo te handhaven. Ze bevatten:

• sociale structuren en instellingen
• sociale relaties
• sociale interacties en gedrag
• culturele kenmerken zoals normen, overtuigingen en waarden

Buiten het veld van de sociologie gebruiken mensen de term 'sociale orde' vaak om te verwijzen naar een staat van stabiliteit en consensus die bestaat in afwezigheid van chaos en onrust. Sociologen hebben echter een complexer begrip van de term.

Binnen het veld verwijst het naar de organisatie van vele onderling verbonden delen van een samenleving. Sociale orde is aanwezig wanneer individuen akkoord gaan met een gedeelde sociaal contract dat bepaalt dat bepaalde regels en wetten moeten worden nageleefd en dat bepaalde normen, waarden en normen moeten worden gehandhaafd.

Sociale orde kan worden waargenomen binnen nationale samenlevingen, geografische regio's, instellingen en organisaties, gemeenschappen, formele en informele groepen, en zelfs op de schaal van

Binnen dit alles is de sociale orde meestal hiërarchisch; sommige mensen hebben meer macht dan anderen, zodat ze de wetten, regels en normen kunnen handhaven die nodig zijn voor het behoud van de sociale orde.

Praktijken, gedragingen, waarden en overtuigingen die tegengesteld zijn aan die van de sociale orde, worden doorgaans omkaderd als afwijkend en / of gevaarlijk en worden beperkt door de handhaving van wetten, regels, normen en taboes.

De vraag hoe sociale orde wordt bereikt en gehandhaafd is de vraag die het veld van de sociologie heeft voortgebracht.

In zijn boek Leviathan, De Engelse filosoof Thomas Hobbes legde de basis voor de verkenning van deze vraag binnen de sociale wetenschappen. Hobbes erkende dat zonder enige vorm van sociaal contract, er geen samenleving kon zijn en chaos en wanorde zouden heersen.

Volgens Hobbes werden moderne staten gecreëerd om sociale orde te scheppen. Mensen komen overeen om de staat in staat te stellen de rechtsstaat te handhaven, en in ruil daarvoor geven ze een individuele macht op. Dit is de essentie van het sociale contract dat ten grondslag ligt aan Hobbes 'theorie van sociale orde.

Naarmate sociologie een bestaand vakgebied werd, raakten vroege denkers zeer geïnteresseerd in de kwestie van sociale orde.

Oprichtende cijfers zoals Karl Marx en Emile Durkheim richtten hun aandacht op de belangrijke overgangen die plaatsvonden vóór en tijdens hun leven, waaronder industrialisatie, verstedelijking en het afnemen van religie als een belangrijke factor in de maatschappij leven.

Deze twee theoretici hadden echter polaire tegengestelde opvattingen over hoe sociale orde wordt bereikt en gehandhaafd, en met welk doel.

Door zijn studie van de rol van religie in primitieve en traditionele samenlevingen, de Franse socioloog Émile Durkheim kwam te geloven dat sociale orde ontstond uit de gedeelde overtuigingen, waarden, normen en praktijken van een bepaalde groep van mensen.

Zijn visie lokaliseert de oorsprong van sociale orde in de praktijken en interacties van het dagelijks leven, evenals die verbonden met rituelen en belangrijke gebeurtenissen. Met andere woorden, het is een theorie van sociale orde die stelt cultuur op de voorgrond.

Durkheim theoretiseerde dat het een sociaal gevoel was door de cultuur die werd gedeeld door een groep, gemeenschap of samenleving verbinding - wat hij solidariteit noemde - ontstond tussen en onder mensen en dat werkte om hen samen te binden tot een collectief.

Durkheim noemde de gedeelde verzameling overtuigingen, waarden, attitudes en kennis van een groep de "collectief geweten."

In primitieve en traditionele samenlevingen merkte Durkheim op dat het delen van deze dingen voldoende was om een ​​'mechanische solidariteit' te creëren die de groep met elkaar verbond.

In de grotere, meer diverse en verstedelijkte samenlevingen van de moderne tijd merkte Durkheim op dat het de erkenning van de noodzaak om op elkaar te vertrouwen om verschillende rollen en functies te vervullen die de samenleving bonden samen. Hij noemde dit 'organische solidariteit'.

Durkheim merkte ook op dat sociale instellingen - zoals de staat, media, onderwijs en recht handhaving - speel een bepalende rol bij het bevorderen van een collectief geweten in zowel traditioneel als modern samenlevingen.

Volgens Durkheim is het door onze interacties met deze instellingen en met de mensen om ons heen dat we deelnemen aan het handhaven van regels en normen en gedrag die het soepel functioneren van mogelijk maken maatschappij. We werken met andere woorden samen om de sociale orde te handhaven.

De visie van Durkheim werd de basis voor de functionalistisch perspectief, die de samenleving ziet als de som van in elkaar grijpende en onderling afhankelijke delen die samen evolueren om de sociale orde te handhaven.

De Duitse filosoof Karl Marx had een andere kijk op de sociale orde. Focus op de overgang van pre-kapitalistisch voor kapitalistische economieën en hun effecten op de samenleving, ontwikkelde hij een theorie van sociale orde gericht op de economische structuur van de samenleving en de sociale relaties die betrokken zijn bij de productie van goederen.

Marx was van mening dat deze aspecten van de samenleving verantwoordelijk waren voor het creëren van de sociale orde, terwijl andere - waaronder sociale instellingen en de staat - verantwoordelijk waren voor het handhaven ervan. Hij noemde deze twee componenten van de samenleving de basis en de bovenbouw.

In zijn geschriften over kapitalismeMarx betoogde dat de bovenbouw uit de basis groeit en de belangen weerspiegelt van de heersende klasse die haar controleert. De bovenbouw rechtvaardigt hoe de basis werkt en rechtvaardigt daarmee de macht van de heersende klasse. Samen creëren de basis en de bovenbouw sociale orde.

Marx concludeerde uit zijn observaties van geschiedenis en politiek dat de verschuiving naar een kapitalistische industrie economie in heel Europa creëerde een klasse van werknemers die werden uitgebuit door bedrijfseigenaren en hun werknemers financiers.

Het resultaat was een hiërarchische klassenmaatschappij waarin een kleine minderheid de macht had over de meerderheid, wiens arbeid ze gebruikten voor hun eigen financiële gewin. Marx geloofde dat maatschappelijke instellingen de waarden en overtuigingen van de heersende klasse verspreidden om een ​​sociale orde te handhaven die hun belangen zou dienen en hun macht zou beschermen.

Marx 'kritische kijk op sociale orde is de basis van de conflicttheorie perspectief in de sociologie, die sociale orde beschouwt als een precaire staat die wordt gevormd door voortdurende conflicten tussen groepen die strijden om toegang tot middelen en macht.

Hoewel sommige sociologen zich aansluiten bij de visie van Durkheim of Marx op de sociale orde, erkennen de meeste dat beide theorieën verdienste hebben. Een genuanceerd begrip van sociale orde moet erkennen dat het het product is van meerdere en soms tegenstrijdige processen.

Sociale orde is een noodzakelijk kenmerk van elke samenleving en het is van groot belang voor het opbouwen van een gevoel van verbondenheid en verbinding met anderen. Tegelijkertijd is de sociale orde ook verantwoordelijk voor het produceren en handhaven van onderdrukking.

Een goed begrip van hoe sociale orde is opgebouwd, moet rekening houden met al deze tegenstrijdige aspecten.