Gids voor de geschiedenis en beschaving van Olmec

De Olmec beschaving is de naam die wordt gegeven aan een verfijnde Midden-Amerikaanse cultuur, met haar hoogtijdagen tussen 1200 en 400 voor Christus. Het Olmec-hart ligt in de Mexicaanse staten Veracruz en Tabasco, in het smalle deel van Mexico, ten westen van het schiereiland Yucatan en ten oosten van Oaxaca. Een inleidende gids voor de Olmec-beschaving omvat zijn plaats in de prehistorie van Midden-Amerika en belangrijke feiten over de mensen en hoe ze leefden.

• Initiële formatief: 1775 tot 1500 BCE
• Vroeg formatief: 1450 tot 1005 BCE
• Middelvormend: 1005 tot 400 BCE
• Laat formatief: 400 BCE

Terwijl de allereerste sites van de Olmeken relatief eenvoudige egalitaire samenlevingen tonen gebaseerd op jagen en vissen, vestigden de Olmeken uiteindelijk een hoog complex niveau van de politieke regering, inclusief openbare bouwprojecten zoals piramides en grote platformheuvels; landbouw; een schrijfsysteem; en een karakteristiek sculpturaal kunstenaarschap met enorme stenen hoofden met zware trekken die doen denken aan boze baby's.

Er zijn vier belangrijke regio's of zones die met Olmec zijn geassocieerd door het gebruik van iconografie, architectuur en nederzettingenplan, waaronder San Lorenzo de Tenochtitlan, La Venta, Tres Zapotes en Laguna de los Cerros. Binnen elk van deze zones waren er drie of vier verschillende niveaus van gehuchten van verschillende grootte. In het midden van de zone lag een vrij dicht centrum met pleinen en piramides en koninklijke woningen. Buiten het centrum bevond zich een wat schaarsere verzameling gehuchten en boerderijen, elk op zijn minst economisch en cultureel verbonden met het centrum.

Hoewel we geen van de Olmec-koningsnamen kennen, weten we wel dat de rituelen die verband houden met heersers een nadruk op de zon en verwijzingen naar zonne-equinoxen werden gesneden en ingebouwd in platform- en pleinconfiguraties. Sun glyph iconografie wordt op veel locaties gezien en er is een onmiskenbaar belang van zonnebloem in voedings- en rituele contexten.

Het balspel speelde een belangrijke rol in Olmec-cultuur, zoals het in veel Midden-Amerikaanse samenlevingen het geval is, en, net als in die andere samenlevingen, omvat het mogelijk ook mensenoffers. De kolossale hoofden zijn vaak gebeeldhouwd met hoofddeksels, waarvan wordt aangenomen dat ze de slijtage van de balspeler vertegenwoordigen; dierenbeelden bestaan ​​uit jaguars verkleed als balspelers. Het is mogelijk dat vrouwen ook in de spellen hebben gespeeld, daar zijn beeldjes van La Venta dat zijn vrouwen die een helm dragen.

De boerderijen en gehuchten en centra van Olmec waren gelegen op en naast een gevarieerd aantal landvormen, waaronder laagvlakten van uiterwaarden, kustvlakten, hooglanden van plateaus en vulkanische hooglanden. Maar de grote Olmec-hoofdsteden waren gebaseerd op hoge plaatsen in de uiterwaarden van grote rivieren zoals Coatzacoalcos en Tabasco.

De Olmeken konden de terugkerende overstromingen het hoofd bieden door hun woningen en opslagstructuren te bouwen op kunstmatig verhoogde aardplatforms of door te herbouwen op oude locaties, waardoor "vertel formaties. "Veel van de vroegste Olmec-sites liggen waarschijnlijk diep in de uiterwaarden begraven.

De Olmeken waren duidelijk geïnteresseerd in kleur en kleurenschema's van de omgeving. Zo is het plein op La Venta heeft een opvallend uiterlijk van bruine aarde ingebed met kleine stukjes verbrijzelde greenstone. En er zijn verschillende blauwgroene kronkelige mozaïekbestratingen betegeld met klei en zand in een regenboog van verschillende kleuren. Een veelvoorkomend offer was een met rood bedekt jadeïetoffer cinnabar.

Tegen 5000 BCE vertrouwde de Olmec op binnenlandse maïs, zonnebloem, en maniok, later gedomesticeerd bonen. Ze verzamelden ook corozo-palmnoten, pompoen en Chili. Er is een mogelijkheid dat de Olmec de eersten waren die gebruikten chocola.

De belangrijkste bron van dierlijke eiwitten was gedomesticeerd hond maar dat werd aangevuld met witstaartherten, trekvogels, vissen, schildpadden en kustschelpdieren. Vooral witstaartherten werden specifiek geassocieerd met rituele feesten.

Heilige plaatsen: Grotten (Juxtlahuaca en Oxtotitlán), bronnen en bergen. Plaatsen: El Manati, Takalik Abaj, Pijijiapan.

Menselijk offer: Kinderen en baby's bij El Manati; menselijke resten onder monumenten bij San Lorenzo; La Venta heeft een altaar met een in adelaar geklede koning die een gevangene vasthoudt.

Aderlatingwerd waarschijnlijk ook ritueel snijden van een deel van het lichaam om bloedingen voor opoffering mogelijk te maken.

Kolossale hoofden: Lijken portretten te zijn van mannelijke (en mogelijk vrouwelijke) Olmeken-heersers. Draag soms helmen die aangeven dat ze balspelers, beeldjes en beeldhouwwerken zijn La Venta laten zien dat vrouwen een helm dragen en dat sommige hoofden vrouwen kunnen vertegenwoordigen. Een verademing bij de Pijijiapan en ook La Venta Stela 5 en La Venta Offer 4 tonen vrouwen die naast mannelijke heersers staan, misschien als partners.

Uitwisseling: Exotische materialen werden van verre plaatsen binnengebracht of verhandeld de Olmec zones, waaronder letterlijk tonnen vulkanisch basalt San Lorenzo van het Tuxtla-gebergte, 60 km verderop, dat is uitgehouwen in koninklijke sculpturen en manos en metaten, natuurlijke basaltkolommen van Roca Partida.

Greenstone (jadeiet, serpentijn, schist, gneis, groene kwarts), speelde een duidelijk belangrijke rol in elite-contexten op Olmec-sites. Sommige bronnen voor deze materialen zijn het golf kustgebied in Motagua Valley, Guatemala, op 1000 km afstand van het Olmec-hart. Deze materialen zijn uitgehouwen in kralen en beeltenissen van dieren.

Obsidiaan werd binnengebracht vanuit Puebla, 300 km van San Lorenzo. En ook Pachuca groene obsidiaan uit centraal Mexico

Schrijven: Het vroegste Olmec-schrijven begon met glyphs die calendrische gebeurtenissen vertegenwoordigen, en evolueerde uiteindelijk tot logografen, lijntekeningen voor afzonderlijke ideeën. De vroegste proto-glyph tot nu toe is een vroeg-formatieve greenstone-gravure van een voetafdruk van El Manati. Hetzelfde bord verschijnt op een Middelvormend monument 13 op La Venta naast een schrijdend figuur. Het Cascajal-blok vertoont veel vroege glyph-vormen.

De Olmec ontwierpen een soort drukpers, een rolstempel of cilinderafdichting, die zowel op de menselijke huid kon worden geïnkt en gerold, als op papier en stof.

Kalender: 260 dagen, 13 nummers en 20 genoemde dagen.

La Venta, Tres Zapotes, San Lorenzo TenochtitlanTenango del Valle, San LorenzoLaguna de los Cerros, Puerto Escondido, San Andres, Tlatilco, El Manati, Juxtlahuaca-grot, Oxtotitlán-grot, Takalik Abaj, Pijijiapan, Tenochtitlan, Potrero Nuevo, Loma del Zapote, El Remolino en Paso los Ortices, El Manatí, Teopantecuanitlán, Río Pesquero

• De Olmec-beschaving staat centraal in de controverse tussen moeder en zus, een debat over de relatieve kracht van de Olmec-samenleving in vergelijking met andere vroege Meso-Amerikaanse culturen.
• Het Cascajal-blok, een groot blok gevonden in een steengroeve die tot de vroegste geschreven verslagen in Midden-Amerika behoort.
• De zoektocht naar bitumen bronnen, wat een belangrijke bron was voor veel archeologische samenlevingen in Midden-Amerika.
• Was chocola voor het eerst gebruikt en gedomesticeerd door de Olmec?

• Blomster, Jeffrey en Alan H. Cheetham, redacteuren. "The Early Olmec and Mesoamerica: The Material Record." Cambridge University Press, 2017.
• Englehardt, Joshua D. et al. "Digitale beeldvorming en archeometrische analyse van het cascajal-blok: context en authenticiteit vaststellen voor de vroegst bekende Olmec-tekst." Oude Meso-Amerika, pp. 1-21, Cambridge Core, doi: 10.1017 / S0956536119000257.
• Zwembad, Christopher A. en Michael L. Loughlin. "Geheugen creëren en onderhandelen in het hart van Olmec." Journal of Archaeological Method and Theory, vol. 24, nee. 1, 2017, pp. 229-260, doi: 10.1007 / s10816-017-9319-1.
• Zwembad, Christopher A. et al. "Transisthmian Ties: Epi-Olmec en Izapan Interaction." Oude Meso-Amerika, vol. 29, nee. 2, 2018, pp. 413-437, Cambridge Core, doi: 10.1017 / S0956536118000123.
• Ramírez-Núñez, Carolina et al. "Multidirectionele interpolatie van Lidar-gegevens uit Zuid-Veracruz, Mexico: implicaties voor het vroege bestaan ​​van Olmec." Oude Meso-Amerika, vol. 30, nee. 3, 2019, pp. 385-398, Cambridge Core, doi: 10.1017 / S0956536118000263.
• Rijst, Prudence M. "Midden-preclassieke interregionale interactie en de Maya-laaglanden." Journal of Archaeological Research, vol. 23, nee. 1, 2015, pp. 1-47, doi: 10.1007 / s10814-014-9077-5.
• Rosenswig, Robert M. "Olmec Globalization: A Mesoamerican Archipelago of Complexity." The Routledge Handbook of Archaeology and Globalization, onder redactie van Tamar Hodos, Taylor & Francis, 2016, pp. 177-193.
• Stoner, Wesley D. et al. "De opkomst van vroeg-midden formatieve uitwisselingspatronen in Meso-Amerika: een uitzicht vanaf Altica in de Teotihuacan-vallei." Journal of Antropologische Archeologie, vol. 39, 2015, pp. 19-35, doi: 10.1016 / j.jaa.2015.01.002