De tuin van Gethsemane is de naam van een kleine stadstuin naast de kerk van alle naties in de stad Jeruzalem. Het wordt traditioneel geassocieerd met de laatste dagen op aarde van de joods-christelijke leider Jezus Christus. De naam "Gethsemane" betekent "[olijf] oliepers" in het Aramees ("gath shemanim"), en verwijzingen naar olijven en olijfolie doordringen de religieuze mythologie rond Christus.
Belangrijkste afhaalrestaurants: Garden of Gethsemane
- The Garden of Gethsemane is een stadstuin naast de Church of All Nations in Jeruzalem.
- De tuin bevat acht olijfbomen, die allemaal zijn geplant in de 12e eeuw CE.
- De tuin wordt door mondelinge traditie geassocieerd met de laatste dagen van Jezus Christus.
De tuin bevat acht olijfbomen van indrukwekkende grootte en uiterlijk met een door rotsen omzoomd pad dat er doorheen slingert. De staande Kerk van alle Volkeren is in ieder geval de derde versie van een gebouw op deze locatie. Hier werd in de vierde eeuw CE een kerk gebouwd Constantine's Heilige Roomse Rijk was volledig van kracht. Die structuur werd vernietigd door een aardbeving in de 8e eeuw. De tweede structuur werd gebouwd tijdens de
Kruistochten (1096–1291) en verlaten in 1345. Het huidige gebouw is gebouwd tussen 1919 en 1924.Oorsprong van de tuin
De vroegst mogelijke vermelding van een kerk op deze locatie is door Eusebius van Caesarea (ca. 260–339 CE), in zijn "Onomasticon" ("Over de plaatsnamen van de Heilige Schrift"), vermoedelijk geschreven rond 324. Daarin schrijft Eusebius:
'Gethsimane (Gethsimani). Plaats waar de Christus bad voor de passie. Het is gelegen aan de Mt. van olijven waar zelfs nu de gelovigen vurig gebeden uitspreken. "
De Byzantijnse basiliek en de tuin ernaast werden voor het eerst expliciet genoemd in het reisverslag geschreven door een anonieme pelgrim uit Bordeaux, Frankrijk, de zetel van de vroegchristelijke kerk in de 330s. Het "Itinerarium Burdigalense" (het "Bordeaux-reisplan"), geschreven rond 333 CE, is het oudste nog bestaande christelijke verslag van reizen naar en rond de 'Heilig Land.' Zij - geleerden zijn geneigd te geloven dat de pelgrim een vrouw was - noemt kort Gethsemane en zijn kerk als een van de meer dan 300 haltes en steden op haar manier.
Een andere pelgrim, Egeria, een vrouw uit een onbekende locatie maar misschien Gallaecia (Romeins Spanje) of Gallië (Romeins Frankrijk), reisde naar Jeruzalem en bleef daar drie jaar (381–384). Ze schrijft in het "Itinerarium Egeriae" aan haar zusters thuis en beschrijft de rituelen - pelgrimstochten, lofzangen, gebeden en lezingen - uitgevoerd op veel locaties in heel Jeruzalem op verschillende tijdstippen gedurende het jaar, inclusief Gethsemane, waar "daar een sierlijke kerk is".
Olijven in de tuin
Er zijn geen vroege verwijzingen naar olijfbomen in de tuin, afgezien van de naam: de eerste expliciete verwijzing ernaar kwam in de 15e eeuw. De Romeins-joodse historicus Titus Flavius Josephus (37–100 CE) meldde dat de Romeinse keizer tijdens het beleg van Jeruzalem in de eerste eeuw GT Vespasianus beval zijn soldaten het land te egaliseren door moestuinen, plantages en fruitbomen te vernietigen. De Italiaanse botanicus Raffaella Petruccelli van het Trees and Timber Institute in Florence en collega's suggereren ook dat de bomen mogelijk niet van belang waren voor de vroege schrijvers.
Petrucelli en de studie van haar collega's naar de genetica van het stuifmeel, de bladeren en de vruchten van de acht bestaande bomen geeft aan dat ze allemaal uit dezelfde wortelboom zijn gekweekt. De Italiaanse archeoloog Mauro Bernabei voerde dendrochronologische en radiokoolstofonderzoeken uit op kleine stukjes hout uit de bomen. Slechts drie waren intact genoeg om te worden gedateerd, maar die drie komen uit dezelfde periode - de 12e eeuw CE, waardoor ze een van de oudste levende olijfbomen ter wereld zijn. Deze resultaten suggereren dat alle bomen waarschijnlijk werden geplant nadat de kruisvaarders Jeruzalem in bezit hadden genomen in 1099, en later vele heiligdommen en kerken in de regio herbouwd of gerestaureerd, waaronder een kerk in Gethsemane.
De betekenis van "Oil Press"
Onder andere de bijbelgeleerde Joan Taylor heeft betoogd dat de "oliepers" -naam van Gethsemane verwijst naar een grot op de heuvel in de tuin. Taylor wijst erop dat de synoptische evangeliën (Marcus 14: 32–42; Lucas 22: 39–46, Matteüs 26: 36–46) zeggen dat Jezus in een tuin bad, terwijl Johannes (18: 1–6) zegt dat Jezus "uitgaat" om gearresteerd te worden. Taylor zegt dat Christus misschien in een grot heeft geslapen en 's morgens' naar buiten 'de tuin in is gegaan.
Archeologische opgravingen werden uitgevoerd in de kerk in de jaren 1920, en de fundamenten van zowel de kruisvaarders- als de Byzantijnse kerk werden geïdentificeerd. Bijbelgeleerde Urban C. Von Wahlde merkt op dat de kerk in de zijkant van de heuvel is gebouwd en in de muur van het heiligdom is een vierkante inkeping die mogelijk deel uitmaakte van een olijfpers. Het is, zoals veel oude geschiedenis, speculatie - de tuin van vandaag is tenslotte een specifieke locatie volgens een mondelinge traditie die in de 4e eeuw is gevestigd.
Bronnen
- Bernabei, Mauro. "Het tijdperk van de olijfbomen in de tuin van Gethsemane." Journal of Archaeological Science 53 (2015): 43–48. Afdrukken.
- Douglass, Laurie. "Een nieuwe kijk op het Itinerarium Burdigalense." Journal of Early Christian Studies 4.313–333 (1996). Afdrukken.
- Egeria. "Itinerarium Egeriae (of Peregrinatio Aetheriae)"Trans. McClure, M.L. en C.L Feltoe. De bedevaart van Etheria. Eds. McClure, M.L. en C.L Feltoe. London: Society for Promoting Christian Knowledge, ca. 385. Afdrukken.
- Elsner, Jas. "The Itinerarium Burdigalense: Politics and Salvation in the Geography of Constantine's Empire." The Journal of Roman Studies 90 (2000): 181–95. Afdrukken.
- Kazhdan, A. P. "'Constantin Imaginaire' Byzantijnse legendes van de negende eeuw over Constantijn de Grote." Byzantion 57.1 (1987): 196–250. Afdrukken.
- Petruccelli, Raffaella, et al. "Observatie van acht oude olijfbomen (Olea Europaea L.) die groeien in de tuin van Gethsemane." Comptes Rendus Biologies 337.5 (2014): 311–17. Afdrukken.
- Taylor, Joan E. "The Garden of Gethsemane: Not the Place of Jesus 'Arrest." Bijbelse archeologie Review 21.26 (1995): 26–35, 62. Afdrukken.
- Von Wahlde, Urban C. 'Het evangelie van Johannes en archeologie.' The Oxford Handbook of Johannine Studies. Eds. Lieu, Judith M. en Martinus C. de Boer. Oxford: Oxford University Press, 2018. 523–86. Afdrukken.
- Wolf, Carl Umhau. "Eusebius van Caesarea en de Onomasticon." De bijbelse archeoloog 27.3 (1964): 66–96. Afdrukken.