De retorische strategie van identificatie

In retoriek, de voorwaarde identificatie verwijst naar een van de vele verschillende manieren waarop een schrijver of spreker een gedeeld gevoel van waarden, attitudes en interesses kan creëren met een publiek. Ook gekend als consubstantialiteit. Contrast met Confronterende retoriek.

"Retoriek... werkt zijn symbolische magie door identificatie ', zegt R.L. Heath. "Het kan mensen bij elkaar brengen door de 'marge van overlap' tussen de retorist en de ervaringen van het publiek "(De encyclopedie van de retorica, 2001).

Net zo redenaar Kenneth Burke observeerde in Een retoriek van motieven (1950): "Identificatie wordt bevestigd met ernst... juist omdat er verdeeldheid is. Als mannen niet van elkaar gescheiden waren, zou het niet nodig zijn redenaar om hun eenheid te verkondigen. 'Zoals hieronder vermeld, was Burke de eerste die de term gebruikte identificatie in retorische zin.

In De impliciete lezer (1974), stelt Wolfgang Iser dat identificatie 'geen doel op zich is, maar een strategie waarmee de auteur attitudes in de lezer stimuleert'.

Etymologie: Uit het Latijn, "hetzelfde"

• 'Retoriek is de kunst van overredingof een studie van de beschikbare middelen voor een bepaalde situatie... [W] e kunnen in gedachten houden dat een spreker een publiek overtuigt door het gebruik van stilistischidentificaties; zijn overredingsdaad kan ertoe leiden dat het publiek zich identificeert met de interesses van de spreker; en de spreker put uit de identificatie van belangen om een ​​band tussen hem en zijn publiek tot stand te brengen. Er is dus geen kans dat we de betekenissen van overreding, identificatie ('consubstantialiteit') en communicatie (de aard van retoriek als 'aangesproken'). "
  (Kenneth Burke, Een retoriek van motieven. University of California Press, 1950)
• 'Je bent een onwaarschijnlijk persoon, Eva, en ik ook. We hebben dat gemeen. Ook een minachting voor de mensheid, een onvermogen om lief te hebben en bemind te worden, onverzadigbare ambitie - en talent. We verdienen elkaar... en je realiseert je en je gaat ermee akkoord hoe volledig je bij mij hoort?
  (George Sanders als Addison DeWitt in de film Alles over Eva, 1950)

• - "Ik voel een buitengewone verwantschap met deze ouder wordende staatsman [Daniel Webster], dit enorme slachtoffer van pollinose, waarvan de dalende dagen het soort compromis bekrachtigden dat voortkomt uit lokaal irritatie. Er is een broederschap van degenen die onhoudbaar zijn berecht. Ik ben bijna dichter bij Daniel Webster dan bij mijn eigen vlees. '
  (E.B. White, "The Summer Catarrh." One Man's Meat, 1944)
• 'Ik voelde zijn verdriet en zijn nederlaag heel diep. Zoals het gaat in het dierenrijk, is [de oude gander] ongeveer van mijn leeftijd, en toen hij zich liet zakken om onder de lat te kruipen, voelde ik in mijn eigen botten zijn pijn bij het buigen tot nu toe. '
  (E.B. White, "The Geese." Essays van E.B. Wit. Harper, 1983)
• "Ik heb midden september verschillende dagen en nachten doorgebracht met een ziek varken en ik voel me gedreven om rekening te houden met deze periode, meer vooral sinds het varken eindelijk stierf en ik leefde, en de dingen zouden gemakkelijk andersom kunnen zijn gegaan en niemand was er nog voor over boekhouding.. . .
• 'Toen we het lichaam in het graf gleden, werden we allebei tot op het bot geschud. Het verlies dat we voelden was niet het verlies van ham, maar het verlies van varken. Hij was me kennelijk dierbaar geworden, niet dat hij in een hongerige tijd een verre voeding vertegenwoordigde, maar dat hij had geleden in een lijdende wereld. '
  (E.B. White, 'Dood van een varken.'De Atlantische Oceaan, Januari 1948)
• "Vriendschap, lust, liefde, kunst, religie - we haasten ons erin om te smeken, vechten, schreeuwen om de aanraking van de geest die tegen onze geest wordt opgelegd. Waarom zou je anders deze fragmentarische pagina lezen - jij met het boek op schoot? Je wilt zeker niets leren. Je wilt gewoon de genezende werking van een toevallige bevestiging, de slaapverwekkende geest tegen de geest. "
  (E. B. Wit: 'Heet weer'. One Man's Meat, 1944)
• 'Dit algemene patroon van hardnekkig identificatie gevolgd door climactisch divisie ligt ook ten grondslag aan [E.B. White's] essay 'A Slight Sound at Evening', een eeuwfeest ter ere van de eerste publicatie van [Henry David Thoreau's] Walden. White karakteriseert Thoreau's 'vreemde' boek als 'een uitnodiging voor de dans van het leven' en suggereert parallellen tussen hun beroepen ('Zelfs mijn directe bedrijf vormt geen belemmering tussen ons '), hun werkplekken (White's boothuis is' even groot en vorm als [Thoreau's] eigen woonplaats aan de vijver '), en, het meest significant, hun centrale conflicten:
  Walden is het verslag van een man verscheurd door twee krachtige en tegengestelde driften - de wens om van de wereld te genieten (en niet te worden ontspoord door een muggenvleugel) en de drang om de wereld recht te zetten. Men kan deze twee niet met succes combineren, maar soms, in zeldzame gevallen, is er iets goeds of zelfs iets geweldigs als gevolg van de poging van de gekwelde geest om ze met elkaar te verzoenen.. .
  Het is duidelijk dat White's innerlijke ruzies, zoals afgebeeld in zijn essays, minder diepgaand zijn dan die van Thoreau. Wit is gewoonlijk perplex in plaats van 'gescheurd', ongemakkelijk in plaats van 'gekweld'. En toch het gevoel van innerlijke verdeeldheid waarop hij aanspraak maakt, kan gedeeltelijk zijn aanhoudende drang verklaren om identificatiepunten met de zijne vast te stellen onderwerpen. "
  (Richard F. Nordquist, "Forms of Imposture in the Essays of E.B. White." Critical Essays on E.B. Wit, uitg. door Robert L. Root, Jr. G.K. Hall, 1994)

• 'De algemene strekking van' Identify, Identification '[in Kenneth Burke's Attitudes ten opzichte van geschiedenis, 1937] is dat van een persoon identificatie met 'manifestaties buiten zichzelf' is natuurlijk en weerspiegelt onze fundamenteel sociale, politieke en historische samenstelling. Pogingen om dit te ontkennen en identificatie 'uit te roeien' als een positief concept om de menselijke natuur te begrijpen, is dwaasheid en misschien zelfs gevaarlijk, waarschuwt Burke... Burke beweert wat hij beschouwt als een onontkoombare waarheid: dat 'het zogenaamde' ik 'slechts een unieke combinatie is van gedeeltelijk tegenstrijdige' corporate we's '' (ATH, 264). We kunnen de ene identificatie vervangen door de andere, maar we kunnen nooit ontsnappen aan de menselijke behoefte aan identificatie. 'Sterker nog,' merkt Burke op, '' identificatie 'is nauwelijks anders dan een naam voor de functie van socialiteit' (ATH, 266-67)."
  (Ross Wolin, De retorische verbeelding van Kenneth Burke. The University of South Carolina Press, 2001)

• 'In plaats van te denken metafoor als een vergelijking die iets weglaat, probeer het te zien als een identificatie, een manier om schijnbaar ongelijke dingen samen te brengen. In deze zin is metafoor een sterke identificatie, terwijl vergelijking en analogie zijn voorzichtiger pogingen om in tegenstelling tot dingen te linken. Op deze manier kunnen we zien dat metaforen niet slechts één van de vele technieken is, maar juist een cruciale manier van denken, een poging om conceptuele hiaten te overbruggen, een mentale activiteit in het hart van retoriek. Retoriek zelf, zoals Kenneth Burke suggereert, gaat helemaal over identificatie, het vinden van een gemeenschappelijke basis tussen personen, plaatsen, dingen en ideeën die gewoonlijk verdeeld zijn. '
  (M. Jimmie Killingsworth, Beroep in de moderne retoriek. Southern Illinois University Press, 2005)

• "Geweldig nieuws! Het bijgevoegde gratis jaarcertificaat geeft u gegarandeerd een gratis jaar van MAXIM.. . .
  'Uw naam staat erop en kan alleen door u worden gebruikt.
  "Waarom?
  'Omdat MAXIM voor u is geschreven. Speciaal voor jongens zoals jij. MAXIM spreekt uw taal en kent uw fantasieën. Jij bent de man en MAXIM weet het!
  "MAXIM is hier om uw leven in alle opzichten te verbeteren! Hete vrouwen, coole auto's, koud bier, hightech speelgoed, hilarische grappen, intense sportactie... kortom, je leven zal SUPERSIZED zijn. "
  (verkooppraatje voor abonnementen voor Maxim tijdschrift)
• 'Het is grappig om in de 20e eeuw te ontdekken dat de ruzies tussen twee geliefden, twee wiskundigen, twee naties, twee economische systemen, waarvan gewoonlijk wordt aangenomen dat ze in een eindige periode onoplosbaar zijn, zouden één mechanisme moeten vertonen, het semantische mechanisme van identificatie- waarvan de ontdekking universele overeenstemming mogelijk maakt, in de wiskunde en in het leven. "
  (Alfred Korzybski)

Uitspraak: i-DEN-ti-fi-KAY-mijden