5 memorabele Malcolm X-citaten

Controverseel. AD rem. Welsprekend. Dit zijn enkele van de manieren waarop Afro-Amerikaanse activisten en voormalige natie van de islam woordvoerder Malcolm X werd beschreven voor en na zijn dood in 1965. Een van de redenen waarom Malcolm X een reputatie ontwikkelde als een oplichter die blanken intimideerde en... middle-of-the-road zwarten is grotendeels te wijten aan de provocerende opmerkingen die hij maakte in interviews en toespraken. Terwijl de ds. Martin Luther King jr. verdiende lof en respect van het reguliere publiek door te omarmen Gandhi's filosofie van geweldloosheid, Malcolm X sloeg angst in het hart van blank Amerika door te beweren dat zwarten het recht hadden om zichzelf met alle mogelijke middelen te verdedigen. Daarentegen waardeerden veel Afro-Amerikanen Malcolm voor het bespreken van zwarte liefde en zwarte empowerment. Fragmenten uit zijn toespraken onthullen waarom Malcolm X opdook als een leider die het publiek zowel vreesde als bewonderde.

Op 3 april 1964 hield Malcolm X een toespraak genaamd de

Hij zei: "Nou, ik ben iemand die niet gelooft in mezelf voor de gek houden. Ik ga niet aan je tafel zitten en kijken hoe je eet, met niets op mijn bord, en mezelf een diner noemen. Aan tafel zitten maakt je geen diner, tenzij je wat op dat bord eet. Hier in Amerika zijn maakt je nog geen Amerikaan. Hier in Amerika geboren zijn, maakt je nog geen Amerikaan. Wel, als geboorte je Amerikaans zou maken, zou je geen wetgeving nodig hebben; je zou geen wijzigingen in de grondwet nodig hebben; je zou op dit moment niet worden geconfronteerd met filibustering op het gebied van burgerrechten in Washington, D.C..... Nee, ik ben geen Amerikaan. Ik ben een van de 22 miljoen zwarte mensen die het slachtoffer zijn van Amerikanisme.”

In leven en dood is Malcolm X ervan beschuldigd een geweldminnende militant te zijn. EEN toespraak hij gaf op 28 juni 1964 om de oprichting van de Organisatie voor Afro-Amerikaanse Eenheid te bespreken, onthult iets anders. In plaats van moedwillig geweld te steunen, steunde Malcolm X zelfverdediging.

Hij merkte op: “De tijd voor jou en mij om onszelf geweldloos te laten bruuten is passé. Wees alleen geweldloos tegen degenen die geweldloos zijn tegen jou. En als je me een geweldloze racist kunt brengen, breng me een geweldloze segregationist, dan zal ik geweldloos worden. … Als de regering van de Verenigde Staten niet wil dat jij en ik geweren krijgen, neem dan de geweren weg van die racisten. Als ze niet willen dat jij en ik clubs gebruiken, haal de clubs dan weg van de racisten."

Tijdens een bezoek aan de Michigan State University in 1963 hield Malcolm X een toespraak waarin hij de verschillen besprak tussen: "veldnegers" en "huisnegers" tijdens de slavernij. Hij schilderde de huisneger als tevreden met zijn omstandigheden en onderdanig aan zijn meester, de veldneger zijn tegenpool.

Over de huisneger merkte hij op: 'De pijn van zijn meester was zijn pijn. En het deed hem meer pijn dat zijn meester ziek was dan dat hij zelf ziek was. Toen het huis begon af te branden, zou dat type neger harder vechten om het huis van de meester te blussen dan de meester zelf zou doen. Maar toen had u nog een neger in het veld. De huisneger was in de minderheid. De massa - de veldnegers waren de massa. Ze waren in de meerderheid. Toen de meester ziek werd, baden ze dat hij zou sterven. Als zijn huis in brand zou vliegen, zouden ze bidden dat er een wind zou komen en de wind zou aanwakkeren.'

Malcolm X zei dat terwijl de huisneger zou weigeren zelfs maar de gedachte te koesteren om zijn meester te verlaten, de veldneger de kans aangreep om vrij te zijn. Hij zei dat er in het Amerika van de 20e eeuw nog steeds huisnegers bestonden, alleen zijn ze goed gekleed en spreken ze goed.

"En als je zegt: 'jouw leger', zegt hij, 'ons leger'", legde Malcolm X uit. "Hij heeft niemand om hem te verdedigen, maar elke keer dat je 'wij' zegt, zegt hij 'wij'.... Als je zegt dat je in de problemen zit, zegt hij: 'Ja, we zitten in de problemen.' Maar er is nog een andere soort zwarte man op het toneel. Als je zegt dat je in de problemen zit, zegt hij: 'Ja, je zit in de problemen.' Hij identificeert zich op geen enkele manier met je benarde situatie.'

Malcolm X hield op 10 december een toespraak. 4, 1963, genaamd "Gods oordeel over blank Amerika." Daarin trok hij de authenticiteit en effectiviteit van de burgerrechtenbeweging in twijfel, met het argument dat blanken de beweging leidden.

Hij zei: “De neger ‘opstand’ wordt gecontroleerd door de blanke man, de witte vos. De neger ‘revolutie’ wordt gecontroleerd door deze blanke regering. De leiders van de negerrevolutie (de burgerrechten leiders) worden allemaal gesubsidieerd, beïnvloed en gecontroleerd door de blanke liberalen; en alle demonstraties die in dit land plaatsvinden om lunchbalies, theaters, openbare toiletten, enz. te desegregeren, zijn slechts kunstmatige branden die aangestoken en aangewakkerd door de blanke liberalen in de wanhopige hoop dat ze deze kunstmatige revolutie kunnen gebruiken om de echte zwarte revolutie te bestrijden die al heeft plaatsgevonden veegde de blanke suprematie uit Afrika, Azië, en veegt het uit Latijns-Amerika... en manifesteert zich zelfs nu hier onder de zwarte massa's in deze land."

In december 1962 hield Malcolm X een toespraak genaamd "De geschiedenis van de zwarte man" waarin hij betoogde dat zwarte Amerikanen niet zo succesvol zijn als anderen omdat ze hun geschiedenis niet kennen. Hij beweerde:

“Er zijn zwarte mensen in Amerika die de wiskundige wetenschappen beheersen, professoren en experts in de natuurkunde zijn geworden, in staat zijn om spoetniks de atmosfeer in te gooien, de ruimte in. Ze zijn meesters op dat gebied. We hebben zwarte mannen die het gebied van de geneeskunde beheersen, we hebben zwarte mannen die andere gebieden beheersen, maar zeer zelden hebben we zwarte mannen in Amerika die de kennis van de geschiedenis van de zwarte man onder de knie hebben zichzelf. We hebben onder onze mensen mensen die experts zijn op elk gebied, maar zelden kun je iemand onder ons vinden die een expert is in de geschiedenis van de zwarte man. En vanwege zijn gebrek aan kennis over de geschiedenis van de zwarte man, hoezeer hij ook uitblinkt in de ander wetenschappen, hij is altijd beperkt, hij is altijd verbannen naar dezelfde lage trede van de ladder die de domste van onze mensen zijn gedegradeerd tot.”