A.D. (of AD)

AD (of ADVERTENTIE.) is een afkorting voor de Latijnse uitdrukking "Anno Domini", wat zich vertaalt in" het Jaar van Onze Heer ", en gelijkwaardig aan G.T. (de Common Era). Anno Domini verwijst naar de jaren die volgden op het vermeende geboortejaar van de filosoof en oprichter van het christendom, Jezus Christus. Voor de juiste grammatica is het formaat correct met de A.D. vóór het nummer van het jaar, dus A.D. 2018 betekent "Het jaar van onze Heer 2018", hoewel het soms ook vóór het jaar wordt geplaatst, parallel aan het gebruik van B.C.

De keuze om een ​​kalender te beginnen met het geboortejaar van Christus werd voor het eerst voorgesteld door enkele christelijke bisschoppen, waaronder Clemens van Alexandrië in C.E. 190 en bisschop Eusebius in Antiochië, C.E. 314-325. Deze mannen werkten om te ontdekken welk jaar Christus zou zijn geboren met behulp van beschikbare chronologieën, astronomische berekeningen en astrologische speculatie.

In 525 G.T., de Scythische monnik

Het echte doel van Dionysius was om de dag van het jaar vast te stellen waarop het voor christenen gepast zou zijn om Pasen te vieren. (zie het artikel van Teres voor een gedetailleerde beschrijving van de inspanningen van Dionysius). Bijna duizend jaar later leidde de strijd om erachter te komen wanneer Pasen te vieren tot de hervorming van de oorspronkelijke Romeinse kalender, de zogenaamde Juliaanse kalender in het meest dat het Westen tegenwoordig gebruikt - de Gregoriaanse kalender.

De Gregoriaanse hervorming werd vastgesteld in oktober 1582 toen paus Gregorius XIII zijn pauselijke stier "Inter Gravissimas" publiceerde. Die stier merkte op dat de bestaande Juliaanse kalender al bestaat sinds 46 v.G.T. was 12 dagen uit koers geraakt. De reden waarom de Juliaanse kalender tot nu toe was afgedreven, wordt gedetailleerd beschreven in het artikel over B.C.: maar kort gezegd was het berekenen van het exacte aantal dagen in een zonnejaar bijna onmogelijk voorafgaand aan de moderne technologie, en Julius Caesar's astrologen hadden het ongeveer 11 minuten per jaar mis. Elf minuten is niet zo slecht voor 46 v.G.T., maar het was een vertraging van twaalf dagen na 1600 jaar.

In werkelijkheid waren de belangrijkste redenen voor de Gregoriaanse wijziging van de Juliaanse kalender echter politieke en religieuze redenen. Ongetwijfeld is de hoogste heilige dag in de christelijke kalender Pasen, de datum van de 'hemelvaart', toen werd gezegd dat de Christus uit de dood was opgewekt. De christelijke kerk vond dat het een aparte feestdag moest hebben voor Pasen dan die oorspronkelijk werd gebruikt door de stichtende kerkvaders, aan het begin van het Joodse Pascha.

De grondleggers van de vroege christelijke kerk waren natuurlijk joods en zij vierden de hemelvaart van Christus op de 14e dag van Nisan, de datum van Pascha in de Hebreeuwse kalender, hoewel een speciale betekenis aan het traditionele offer aan het Paschal wordt toegevoegd lam. Maar toen het christendom niet-joodse aanhangers won, raakten sommige gemeenschappen geagiteerd omdat ze Pasen van het Pascha hadden gescheiden.

In 325 G.T., de Raad van christelijke bisschoppen in Nicea stel de jaarlijkse datum van Pasen in om te fluctueren, om te vallen op de eerste zondag na de eerste volle maan die op of de volgende dag na de eerste lentedag plaatsvindt (lente-equinox). Dat was opzettelijk complex omdat, om te voorkomen dat ooit op de Joodse sabbat zou vallen, de datum van Easter moest worden gebaseerd op de menselijke week (zondag), de maancyclus (volle maan) en de zonnecyclus (lente-equinox).

De maancyclus gebruikt door de Raad van Nice was de Metonische cyclus, opgericht in de 5e eeuw voor Christus, die aantoonde dat nieuwe manen elke 19 jaar op dezelfde kalenderdata verschijnen. Tegen de zesde eeuw volgde de kerkelijke kalender van de Romeinse kerk die regel van Nice, en inderdaad, het is nog steeds de manier waarop de kerk elk jaar Pasen bepaalt. Maar dat betekende dat de Juliaanse kalender, die geen verwijzing naar maanbewegingen had, moest worden herzien.

Om de datumafwijking van de Juliaanse kalender te corrigeren, zeiden Gregory's astronomen dat ze 11 dagen van het jaar moesten "aftrekken". Mensen kregen te horen dat ze moesten gaan slapen op de dag dat ze 4 september belden en toen ze de volgende dag wakker werden, moesten ze het 15 september noemen. Mensen maakten natuurlijk bezwaar, maar dit was slechts een van de vele controverses die de acceptatie van de Gregoriaanse hervorming vertraagden.

Concurrerende astronomen hadden ruzie over de details; almanakuitgevers hadden jaren nodig om zich aan te passen - de eerste was in 1587 in Dublin. In Dublin hebben mensen gedebatteerd over wat te doen met contracten en huurcontracten (moet ik betalen voor de volledige maand september?). Veel mensen verwierpen de pauselijke stier uit de hand - de revolutionaire Engelse hervorming van Henry VIII had slechts vijftig jaar eerder plaatsgevonden. Zie Prescott voor een vermakelijk artikel over de problemen die deze ingrijpende verandering gewone mensen veroorzaakte.

De Gregoriaanse kalender was beter in het tellen van de tijd dan de Juliaanse, maar het grootste deel van Europa kon de Gregoriaanse hervormingen tot 1752 niet accepteren. In voor- en tegenspoed is de Gregoriaanse kalender met zijn ingebedde christelijke tijdlijn en mythologie (in wezen) wat tegenwoordig in de westerse wereld wordt gebruikt.

• Islamitisch: A.H. of AH, wat betekent "Anno Hegirae" of "in het jaar van de Hijra"
• Hebreeuws: AM of A.M., wat betekent "Jaar na de schepping"
• Western: BCE of B.C.E., wat betekent "Voor het gewone tijdperk"
• Western: CE of C.E., wat betekent de "Common Era"
• Christian-Based Western: BC of B.C., wat betekent "Voor Christus"
• Wetenschappelijk: AA of A.A., wat het "Atoomtijdperk" betekent
• Wetenschappelijk: RCYBP, wat betekent "Radiokoolstofjaren vóór het heden"
• Wetenschappelijk: BP of B.P., wat betekent "Voor het heden"
• Wetenschappelijk: cal BP, wat betekent "Geijkte jaren vóór het heden" of "Kalenderjaren vóór het heden"

• Macey SL. 1990. Het concept van tijd in het oude Rome.International Social Science Review 65(2):72-79.
• Peters JD. 2009. Kalender, klok, toren. MIT6 Stone and Papyrus: Storage and Transmission. Cambridge: Massachusetts Institute of Technology.
• Prescott AL. 2006. Weigering vertaling: de Gregoriaanse kalender en vroegmoderne Engelse schrijvers.Het jaarboek Engelse studies 36(1):1-11.
• Taylor T. 2008. Prehistorie versus Archeologie: Engagementvoorwaarden.Journal of World Prehistory 21:1–18.
• Teres G. 1984. Tijdberekeningen en Dionysius Exiguus. Tijdschrift voor de geschiedenis van de astronomie 15(3):177-188.