In klassieke retoriek, een sententia is een Maxim, spreekwoord, aforismeof populair citaat: een korte uitdrukking van conventionele wijsheid. Meervoud: sententiae.
Asententia, zei de humanist uit de Renaissance Erasmus, is een gezegde die vooral geldt voor "instructie in het leven" (Adagia, 1536).
Zie onderstaande voorbeelden en opmerkingen. Zie ook:
- 2.000 Pure Fools: een bloemlezing van aforismen
- Gewoon
- Enthymeme
- Logo's
- Wat is een stelregel?
Etymologie
Uit het Latijn, "gevoel, oordeel, mening"
Voorbeelden en opmerkingen
- 'Het is het beste om in te voegen sententiae discreet, zodat we kunnen worden gezien als gerechtelijke voorstanders, niet als morele instructeurs. "
(Rhetorica ad Herenniumc. 90 voor Christus) - 'Een man is zo ellendig als hij denkt dat hij is.'
(Seneca de jonge) - 'Niemand is lachwekkend die om zichzelf lacht.'
(Seneca de jonge) - 'Verboden dingen hebben een geheime charme.'
(Tacitus) - 'Er worden grotere dingen geloofd van degenen die afwezig zijn.'
(Tacitus) - 'Een slechte vrede is erger dan oorlog.'
(Tacitus) - 'Post-Ciceronian Latin gaf kracht en wijs naar stijl door het veelvuldige gebruik van sententiae- slim, soms epigrammatisch, apothegmatische zinsnede: 'wat vaak werd gedacht, maar niet zo goed uitgedrukt', zoals Alexander Pope het zou zeggen. Quintilian wijdt er een hoofdstuk aan sententiae (8.5) erkennende dat ze een noodzakelijk onderdeel van de website waren geworden redenaaris kunst. "
(George A. Kennedy, "Klassieke retoriek." Encyclopedie van retorica. Oxford University Press, 2001) -
Sententiae in de Renaissance
- "EEN sententia, die een boventoon had in zijn klassieke Latijnse gevoel van 'oordeel', was een pittige en gedenkwaardige uitdrukking: een 'recitall van een of andere ernstige zaak' die zowel een stijl verfraaide als sierde. Verschillende schrijvers waren dat duidelijk getuigenis kan de vorm aannemen van een 'opmerkelijke zin' of was een 'sententia van een getuige'. Richard Sherry, in de zijne Verhandeling van regelingen en tropen (1550), de sententia nauw verbonden met de argument van getuigenis of autoriteit toen hij het definieerde als een van de zeven soorten figuur geroepen 'Indicacioof autoriteit. '
(R.W. Serjeantson, "Getuigenis." Renaissance spraakfiguren, uitg. door Sylvia Adamson, Gavin Alexander en Katrin Ettenhuber. Cambridge University Press, 2008)
- 'Scholasticisme ontwikkelde zich rond de middeleeuwse neiging om oude bronnen - zowel de Bijbel als bepaalde teksten uit de klassieke oudheid - als gezaghebbend te beschouwen. Deze neiging was zo sterk dat individuele zinnen uit een gerespecteerde bron, zelfs wanneer ze uit hun verband werden gehaald, konden worden gebruikt om een punt in debat. Deze geïsoleerde verklaringen uit oude bronnen werden genoemd sententiae. Sommige auteurs verzamelden grote aantallen sententiae in bloemlezingen voor educatieve en geschildoeleinden. Geschillen gingen over discutabele punten die door een of meer werden voorgesteld sententiae, deze discutabele begrippen worden genoemd quaestiones. Onderwijs door te debatteren over algemene onderwerpen die zijn ontleend aan gezaghebbende verklaringen, onthult een manier waarop retorische en dialectisch praktijken vonden hun weg naar de middeleeuwen.. .
"Schrijvers die nu bekend staan als de Italiaanse humanisten waren verantwoordelijk voor een heropleving van de belangstelling voor de talen en teksten uit de klassieke oudheid tijdens de renaissanceperiode, een oriëntatie die wordt aangeduid als classicisme.. . .
'De humanisten probeerden' de tekst in zijn geschiedenis te plaatsen context, om de juiste waarde van woorden en zinnen vast te stellen. '... Zoals [hierboven] opgemerkt, de scholastieke praktijk van het versplinteren van klassieke bronnen in individuele verklaringen of sententiae leidde tot het verlies van de oorspronkelijke betekenis en zelfs van de identiteit van de auteur. Charles Nauert schrijft: 'Vanaf Petrarca stonden humanisten erop elke mening in zijn context te lezen en de bloemlezingen op te geven... en daaropvolgende interpretaties en teruggaan naar de volledige originele tekst op zoek naar de echte betekenis van de auteur. ''
(James A. Herrick, De geschiedenis en theorie van retoriek, 3e ed. Pearson, 2005)
Uitspraak: sen-TEN-she-ah