Spectral Evidence en de Salem Witch Trials

Spectraal bewijs werd in de Salem Witch-proeven, maar door velen ervoor en erna als juridisch ongeldig veroordeeld. Meeste van de veroordelingen en executies waren gebaseerd op de getuigenis van spectraal bewijs.

Spectraal bewijs is evidence-based op basis van visioenen en dromen over de acties van de geest of het spook van een heks. Spectraal bewijs is dus een getuigenis van wat de geest van een verdachte heeft gedaan, en niet de handelingen van de verdachte in het lichaam.

In de heksenprocessen in Salem werd spectraal bewijsmateriaal gebruikt als bewijsmateriaal in de rechtbanken, vooral in de vroege processen. Als een getuige zou kunnen getuigen van het zien van de geest van iemand en zou kunnen getuigen van interactie met die geest, misschien zelfs wel onderhandelen met die geest, dat werd beschouwd als bewijs dat de bezetene met het bezit had ingestemd en dat dus ook was verantwoordelijk.

In het geval van Bridget Bishop, beweerde ze: "Ik ben onschuldig voor een heks. Ik weet niet wat een heks is. 'Wanneer ze wordt geconfronteerd met beschuldigende getuigenissen van haar verschijning als een spook om slachtoffers te misbruiken. Verschillende mannen getuigden dat ze hen 's nachts in spectrale vorm in bed had bezocht. Ze werd op 2 juni veroordeeld en op 10 juni opgehangen.

Oppositie van de hedendaagse geestelijkheid tegen het gebruik van spectraal bewijs betekent niet dat de geestelijkheid niet geloofde dat de spoken werkelijk waren. Ze waren eerder van mening dat de duivel specters kon gebruiken om ze te bezitten en tegen hun eigen wil te laten handelen. Dat Satan een persoon bezat, was geen bewijs dat de persoon daarmee had ingestemd.

Aan het begin van de heksenprocessen in Salem, de Rev. Verhoog Mather, co-minister in Boston met zijn zoon Katoen Mather, was in Engeland geweest en probeerde de koning over te halen een nieuwe gouverneur te benoemen. Toen hij terugkeerde, waren de beschuldigingen, officiële onderzoeken en gevangenissen in Salem Village en in de buurt goed op weg.

Op aandringen van andere ministers uit Boston, schreef Increase Mather in 2002 tegen het gebruik van spectraal bewijs Gewetensgevallen met betrekking tot boze geesten die mannen, hekserij, onfeilbare schuldbewijzen personifiëren, zoals beschuldigd worden van die misdaad. Hij voerde aan dat onschuldige mensen waren aangeklaagd. Hij vertrouwde de rechters, hoewel hij beweerde dat ze bij hun beslissingen geen spectraal bewijs mochten gebruiken.

Tegelijkertijd schreef zijn zoon Cotton Mather een boek ter ondersteuning van de procedure, Wonders of the Invisible World. Het boek van Cotton Mather verscheen eigenlijk voor het eerst. Toename Mather voegde een goedkeurende inleiding toe aan het boek van zijn zoon. Cotton Mather behoorde niet tot de ministers die het boek van Increase Mather goedkeurend ondertekenden.

Rev. Cotton Mather pleitte voor het gebruik van spectraal bewijs als dit niet het enige bewijs was; hij was het niet eens met het idee van anderen dat de duivel de geest van een onschuldige persoon niet zonder hun toestemming kon laten handelen.

Het boek van Cotton Mather werd door de auteur waarschijnlijk gezien als een tegenwicht tegen het boek van zijn vader, niet in werkelijke oppositie.

Wonders of the Invisible World, omdat het accepteerde dat de duivel in New England aan het beramen was, werd door velen gelezen als een steun voor de rechtbank, en de waarschuwingen tegen spectraal bewijs werden grotendeels niet opgevolgd.

Toen enkele getuigen de vrouw van de pas gearriveerde gouverneur William Phips, Mary Phips, beschuldigden van hekserij, onder verwijzing naar spectraal bewijs, stapte de gouverneur in en stopte de verdere uitbreiding van de heksenprocessen. Hij verklaarde dat spectraal bewijs geen toelaatbaar bewijs was. Hij beëindigde de bevoegdheid van het Hof van Oyer en Terminer om te veroordelen, arrestaties te verbieden en, na verloop van tijd, allen die nog in de gevangenis en gevangenis zaten, vrij te laten.