God is dood: de zin geassocieerd met Nietzsche

"God is dood!" In het Duits, Gott ist tot! Dit is de uitdrukking waarmee meer dan welke andere dan ook wordt geassocieerd Nietzsche. Toch is er hier een ironie omdat Nietzsche niet de eerste was die deze uitdrukking bedacht. De Duitse schrijver Heinrich Heine (die Nietzsche bewonderde) zei het eerst. Maar het was Nietzsche die ervoor zorgde dat het zijn missie als filosoof was om te reageren op de dramatische culturele verschuiving die de uitdrukking "God is dood" beschrijft.

De zin verschijnt voor het eerst aan het begin van Boek Drie van The Gay Science (1882). Even later is het de centrale gedachte in het beroemde aforisme (125) getiteld De gek, die begint:

'Heb je niet gehoord van die gek die in de heldere ochtenduren een lantaarn aanstak, naar de markt rende en onophoudelijk riep:' Ik zoek God! Ik zoek God! "- Omdat velen van degenen die niet in God geloofden toen rondhingen, veroorzaakte hij veel gelach. Is hij verdwaald? vroeg een. Verloor hij de weg als een kind? vroeg een ander. Of verbergt hij zich? Is hij bang voor ons? Is hij op reis gegaan? geëmigreerd? - Dus schreeuwden ze en lachten.

instagram viewer

De gek sprong in hun midden en doorboorde ze met zijn ogen. 'Waar is God?' hij huilde; "Ik zal het je vertellen. We hebben hem vermoord -- jij en ik. We zijn allemaal zijn moordenaars. Maar hoe hebben we dit gedaan? Hoe kunnen we de zee opdrinken? Wie heeft ons de spons gegeven om de hele horizon weg te vegen? Wat deden we toen we deze aarde losmaakten van haar zon? Waar beweegt het nu naartoe? Waar gaan we heen? Weg van alle zonnen? Dalen we niet continu? Achteruit, opzij, vooruit, in alle richtingen? Is er nog steeds omhoog of omlaag? Dwalen we niet af, zoals door een oneindig niets? Voelen we niet de adem van lege ruimte? Is het niet kouder geworden? Komt de nacht niet steeds dichterbij? Moeten we 's ochtends geen lantaarns aansteken? Horen we nog niets van het geluid van de doodgravers die God begraven? Ruiken we nog niets van de goddelijke ontbinding? Ook goden vallen uiteen. God is dood. God blijft dood. En we hebben hem vermoord. '

'Er is nooit een grotere daad geweest; en wie na ons geboren is - omwille van deze daad zal hij tot een hogere geschiedenis behoren dan de hele geschiedenis tot nu toe. ' Met onbegrip tegemoet gekomen, concludeert hij:

'Ik ben te vroeg gekomen... Deze geweldige gebeurtenis is nog steeds onderweg, nog steeds aan het ronddwalen; het heeft de oren van mensen nog niet bereikt. Bliksem en donder hebben tijd nodig; het licht van de sterren heeft tijd nodig; Daden, hoewel gedaan, hebben nog tijd nodig om gezien en gehoord te worden. Deze daad staat nog verder van hen verwijderd dan de meeste verre sterren - en toch hebben ze het zelf gedaan.”

Het eerste vrij voor de hand liggende punt is dat de bewering "God is dood" paradoxaal is. God is per definitie eeuwig en almachtig. Hij is niet het soort ding dat kan sterven. Dus wat betekent het om te zeggen dat God "dood" is? Het idee werkt op verschillende niveaus.

De meest voor de hand liggende en belangrijkste betekenis is simpelweg deze: in de westerse beschaving is religie in het algemeen en het christendom in het bijzonder in een onomkeerbare achteruitgang. Het verliest of heeft de centrale plaats die het de afgelopen tweeduizend jaar heeft ingenomen al verloren. Dit geldt op elk gebied: in de politiek, filosofie, wetenschap, literatuur, kunst, muziek, onderwijs, het dagelijkse sociale leven en de innerlijke spirituele levens van individuen.

Iemand kan bezwaar maken: maar er zijn zeker nog steeds miljoenen mensen over de hele wereld, inclusief het Westen, die nog steeds diep religieus zijn. Dit is ongetwijfeld waar, maar Nietzsche ontkent het niet. Hij wijst op een voortdurende trend die, zoals hij aangeeft, de meeste mensen nog niet volledig hebben begrepen. Maar de trend valt niet te ontkennen.

In het verleden stond religie centraal in zoveel in onze cultuur. De beste muziek, zoals Bachs Mis in B Minor, was religieus geïnspireerd. De grootste kunstwerken van de Renaissance, zoals Leonardo da Vinci's Laatste Avondmaal, nam typisch religieuze thema's aan. Wetenschappers houden van Copernicus, Descartes, en Newton, waren diep religieuze mannen. Het idee van God speelde een sleutelrol in de gedachte van filosofen zoals Aquinas, Descartes, Berkeley en Leibniz. Het hele onderwijssysteem werd door de kerk bestuurd. De overgrote meerderheid van de mensen werd gedoopt, getrouwd en begraven door de kerk en bezocht hun hele leven regelmatig de kerk.

Niets van dit alles is meer waar. Het kerkbezoek in de meeste westerse landen is gestort in afzonderlijke cijfers. Velen geven nu de voorkeur aan wereldlijke ceremonies bij geboorte, huwelijk en dood. En onder intellectuelen - wetenschappers, filosofen, schrijvers en kunstenaars - speelt religieus geloof vrijwel geen rol in hun werk.

Dit is dus de eerste en meest basale betekenis waarin Nietzsche denkt dat God dood is. Onze cultuur wordt steeds meer geseculariseerd. De reden is niet moeilijk te doorgronden. De wetenschappelijke revolutie die in de 16e eeuw begon, bood al snel een manier om natuurlijke fenomenen te begrijpen dat bleek duidelijk superieur aan de poging om de natuur te begrijpen door verwijzing naar religieuze principes of schrift. Deze trend kwam in een stroomversnelling met de Verlichting in de 18e eeuw, die het idee consolideerde dat rede en bewijs in plaats van schrift of traditie de basis zouden moeten zijn voor onze overtuigingen. Gecombineerd met de industrialisatie in de 19e eeuw, gaf de groeiende technologische kracht die door de wetenschap werd losgelaten, mensen ook een gevoel van meer controle over de natuur. Het minder overgeleverd zijn aan onbegrijpelijke krachten speelde ook een rol bij het weghakken van religieus geloof.

Zoals Nietzsche in andere delen van The Gay Science, zijn bewering dat God dood is, is niet alleen een bewering over religieus geloof. Veel van onze standaard denkwijzen bevatten volgens hem religieuze elementen waarvan we ons niet bewust zijn. Het is bijvoorbeeld heel gemakkelijk om over de natuur te praten alsof het doelen bevat. Of als we het hebben over het universum als een geweldige machine, heeft deze metafoor de subtiele implicatie dat de machine is ontworpen. Misschien wel het meest fundamentele van alles is onze veronderstelling dat er zoiets bestaat als objectieve waarheid. Wat we hiermee bedoelen is zoiets als de manier waarop de wereld zou worden beschreven vanuit het oog van de god standpunt ”- een uitkijkpunt dat niet alleen een van de vele perspectieven is, maar ook het enige waar is Perspectief. Voor Nietzsche moet alle kennis echter vanuit een beperkt perspectief zijn.

Duizenden jaren lang heeft het idee van God (of de goden) ons denken over de wereld verankerd. Het is vooral belangrijk geweest als basis voor moraliteit. De morele principes die we volgen (dood niet. Steel niet. Help mensen in nood. etc.) had het gezag van religie achter zich. En religie was een motief om deze regels te gehoorzamen, omdat het ons vertelde dat deugd beloond en ondeugd gestraft zou worden. Wat gebeurt er als dit kleed wordt weggetrokken?

Nietzsche lijkt te denken dat de eerste reactie verwarring en paniek zal zijn. De hele hierboven aangehaalde Madman-sectie staat vol met angstige vragen. Een afdaling naar chaos wordt als één mogelijkheid gezien. Maar Nietzsche ziet de dood van God als een groot gevaar en een geweldige kans. Het biedt ons de kans om een ​​nieuwe 'waardetabel' op te stellen, een die een nieuw gevonden liefde voor deze wereld en dit leven tot uitdrukking zal brengen. Een van de belangrijkste bezwaren van Nietzsche tegen het christendom is dat door dit leven te zien als een voorbereiding op een hiernamaals, het het leven zelf devalueert. Dus, na de grote bezorgdheid uitgedrukt in Boek III, Boek IV van The Gay Science is een glorieuze uitdrukking van een levensbevestigende kijk.