Anarchisme en anarchistisch terrorisme

Anarchisme was een laat 19e-eeuws idee onder een aantal Europeanen, Russen en Amerikanen die allemaal regeerden moet worden afgeschaft en dat vrijwillige samenwerking, en niet dwang, de organisatie van de samenleving moet zijn beginsel. Het woord zelf komt van een Grieks woord, anarkos, wat betekent "zonder opperhoofd". De beweging vond haar oorsprong in de zoektocht naar een manier om industriële arbeidersklassen een politieke stem te geven in hun samenlevingen.

Tegen het begin van de 20e eeuw was het anarchisme al aan het afnemen en werd het vervangen door andere bewegingen die de rechten van onteigende klassen en revolutie aanmoedigden.

Een aantal laat-19e-eeuwse denkers voerden aan dat acties, in plaats van woorden, de beste manier waren om ideeën te verspreiden. Het concept is overgenomen door anarchisten. Voor sommigen verwees het naar gemeenschappelijk geweld, voor anderen naar moorden en bombardementen door anarchisten.

Aan het einde van de 19e eeuw was er een golf van politiek geweld, geïnspireerd door anarchistische ideeën die later als anarchistisch terrorisme werden bestempeld:

• 1881: de moord op de Russische tsaar Alexander II door de groep Narodnaya Volya
• 1894: de moord op de Franse president Marie-Francois Sadi Carnot
• 1894: Bombing of Greenwich Observatory in Londen
• 1901: de moord op de Amerikaanse president William McKinley in september 1901 door een anarchist, Leon Czolgosz.

Deze moorden leidden bij regeringen tot de vrees dat er een enorme internationale samenzwering van anarchistische terroristen bestond. In feite is er nooit een geweest.

Anarchisten stellen zelf dat ze niet als terroristen mogen worden beschouwd, of in verband moeten worden gebracht met terrorisme. Hun beweringen zijn redelijk: om te beginnen zijn de meeste anarchisten tegen het gebruik van geweld om politiek te bereiken doelen, en voor een ander doel, was geweld door anarchisten historisch gericht tegen politieke figuren, niet tegen burgers, als terrorisme is.

Even iets anders, Rick Coolsaet suggereert dat er een analogie moet worden gemaakt tussen het verleden en het heden.

Moslims worden nu vaak gezien met dezelfde mengeling van angst en minachting als arbeiders in de 19e eeuw. En de jihadistische terrorist heeft dezelfde gevoelens over Amerika als zijn anarchistische voorganger had over de bourgeoisie: hij ziet het als het toonbeeld van arrogantie en macht. Osama bin Laden is een Ravachol uit de 21e eeuw, een levend symbool van haat en verzet voor zijn volgelingen, een boeman voor de politie en inlichtingendiensten. De jihadi's van vandaag lijken op de anarchisten van gisteren: in werkelijkheid een groot aantal kleine groepen; in hun eigen ogen een voorhoede die de onderdrukte massa verzamelt (5). Saoedi-Arabië heeft nu de rol van Italië op zich genomen, terwijl 11 september 2001 de moderne versie is van 24 juni 1894, een wake-up call voor de internationale gemeenschap.
De redenen voor de opkomst van terrorisme nu en het anarchisme zijn dan hetzelfde. Wereldwijd zijn moslims verenigd door een gevoel van onbehagen en crisis. De Arabische wereld lijkt bitterder, cynischer en minder creatief dan in de jaren tachtig. Er is een groeiend gevoel van solidariteit met andere moslims, een gevoel dat de islam zelf in gevaar is. Dit is een vruchtbare voedingsbodem voor een fanatieke minderheid.