Wat was het doel van de Behistun-inscriptie en wie heeft het gemaakt?

De Behistun-inscriptie (ook gespeld als Bisitun of Bisotun en meestal afgekort als DB voor Darius Bisitun) is een 6e eeuw voor Christus Perzische rijk snijwerk. Het oude bord bevat vier panelen van spijkerschrift schrijvend rond een reeks driedimensionale figuren, diep uitgehouwen in een kalkstenen klif. De figuren zijn gesneden op 300 voet (90 meter) boven de Koninklijke weg van de Achaemeniden, tegenwoordig bekend als de snelweg Kermanshah-Teheran in Iran.

Snelle feiten: Behistun Steel

Het snijwerk bevindt zich in de buurt van de stad Bisotun, Iran, ongeveer 500 kilometer van Teheran en ongeveer 30 kilometer van Kermanshah. De figuren tonen de gekroonde

Het schrijven op de Behistun-inscriptie, zoals de Rosetta Stone, is een parallelle tekst, een soort linguïstische tekst die bestaat uit twee of meer tekenreeksen naast elkaar, zodat ze gemakkelijk kunnen worden vergeleken. De Behistun-inscriptie is opgetekend in drie verschillende talen: in dit geval spijkerschriftversies van het Oud-Perzisch, het Elamitisch en een vorm van neo-Babylonische Akkadisch. Net als de Rosetta-steen hielp de Behistun-tekst enorm bij het ontcijferen van die oude talen: de inscriptie bevat het vroegst bekende gebruik van het Oud-Perzisch, een sub-tak van het Indo-Iraans.

Een versie van de Behistun-inscriptie geschreven in het Aramees (dezelfde taal als de Dode Zeerollen) werd ontdekt op een papyrusrol in Egypte, waarschijnlijk geschreven tijdens de eerste jaren van de regering van Darius II, ongeveer een eeuw nadat de DB in de rotsen was uitgehouwen. Zie Tavernier (2001) voor meer bijzonderheden over het Aramese schrift.

De tekst van de Behistun-inscriptie beschrijft de vroege militaire campagnes van de Achaemenid regeer koning Darius I (522 tot 486 BCE). De inscriptie, gesneden kort na de toetreding van Darius tot de troon tussen 520 en 518 BCE, geeft autobiografische, historische, koninklijke en religieuze informatie over Darius: de Behistun-tekst is een van de vele propagandastukken die het recht van Darius op dit recht bevestigen regel.

De tekst bevat ook de genealogie van Darius, een lijst van de aan hem onderworpen etnische groepen, hoe zijn toetreding tot stand kwam, verschillende mislukte opstanden tegen hem, een lijst van zijn koninklijke deugden, instructies aan toekomstige generaties en hoe de tekst was gemaakt.

De meeste geleerden zijn het erover eens dat de Behistun-inscriptie een beetje politiek opscheppen is. Het belangrijkste doel van Darius was om de legitimiteit van zijn aanspraak op de troon van Cyrus de Grote vast te stellen, waarmee hij geen bloedverbinding had. Andere stukjes van Darius's opschepperij zijn te vinden in andere van deze drietalige passages, evenals grote architecturale projecten op Persepolis en Susa, en de begraafplaatsen van Cyrus in Pasargadae en zijn eigen in Naqsh-i-Rustam.

De historicus Jennifer Finn (2011) merkte op dat de locatie van het spijkerschrift te ver boven de weg ligt om te worden gelezen, en dat er bij het schrijven van de inscriptie sowieso maar weinig mensen in elke taal konden lezen. Ze suggereert dat het geschreven gedeelte niet alleen bedoeld was voor openbare consumptie, maar dat er waarschijnlijk een rituele component was, dat de tekst een boodschap aan de kosmos over de koning was.

Henry Rawlinson wordt gecrediteerd voor de eerste succesvolle vertaling in het Engels, klauterde de klif op in 1835 en publiceerde zijn tekst in 1851. De 19e-eeuwse Perzische geleerde Mohammad Hasan Khan E'temad al-Saltaneh (1843–966) publiceerde de eerste Perzische vertaling van de Behistun-vertaling. Hij merkte op, maar betwistte het toen heersende idee dat Darius of Dara mogelijk was gekoppeld aan koning Lohrasp van de Zoroastrische religieuze en Perzische epische tradities.

De Israëlische historicus Nadav Na'aman heeft gesuggereerd (2015) dat de inscriptie Behistun mogelijk een bron is geweest voor het oudtestamentische verhaal van de overwinning van Abraham op de vier machtige koningen uit het Nabije Oosten.

• Alibaigi, Sajjad, Kamal Aldin Niknami en Shokouh Khosravi. 'De locatie van de Parthische stad Bagistana in Bistoun, Kermanshah: een voorstel.' Iranica Antiqua 47 (2011): 117–31. Afdrukken.
• Briant, Pierre. 'Geschiedenis van het Perzische rijk (550–330 voor Christus).' Forgotten Empire: The World of Ancient Persia. Eds. Curtis, John E. en Nigel Tallis. Berkeley: University of California Press, 2005. 12–17. Afdrukken.
• Daryaee, Touraj. "Persianate Bijdrage aan de studie van de oudheid: E'temad Al-Saltaneh's Nativisation of the Qajars." Ik rende 54.1 (2016): 39–45. Afdrukken.
• Ebeling, Signe Oksefjell en Jarie Ebeling. "Van Babylon tot Bergen: Over het nut van uitgelijnde teksten." Bergen Taal- en taalwetenschap 3.1 (2013): 23–42. Afdrukken.
• Finn, Jennifer. "Goden, koningen, mannen: drietalige inscripties en symbolische visualisaties in het Achaemenidische rijk." Ars Orientalis 41 (2011): 219–75. Afdrukken.
• Na'aman, Nadav. "De overwinning van Abraham op de koningen van de vier kwadranten in het licht van de Bisitun-inscriptie van Darius I.." Tel Aviv 42.1 (2015): 72–88. Afdrukken.
• Olmstead, A. T. "Darius en zijn Behistun-inscriptie." The American Journal of Semitic Languages ​​and Literatures 55.4 (1938): 392–416. Afdrukken.
• Rawlinson, H. C. "Memoir over de Babylonische en Assyrische inscripties." Tijdschrift van de Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland 14 (1851): i – 16. Afdrukken.
• Tavernier, Jan. "An Achaemenid Royal Inscription: De tekst van paragraaf 13 van de Aramese versie van de Bisitun Inschrijving." Journal of Near Eastern Studies 60.3 (2001): 61–176. Afdrukken.
• Wilson-Wright, Aren. "Van Persepolis naar Jeruzalem: een herevaluatie van oud-Perzisch-Hebreeuws contact in de Achaemenidische periode." Vetus Testamentum 65.1 (2015): 152–67. Afdrukken.