Sultans van de Swahili-cultuur

De Kilwa Chronicle is de naam van een verzamelde genealogie van de sultans die de Swahili cultuur uit Kilwa. Twee teksten, één binnen Arabisch en één in het Portugees, geschreven in het begin van de 16e eeuw, en samen geven ze een kijkje in de geschiedenis van de kust van Swahili, met bijzondere nadruk op die van Kilwa Kisiwani en de sultans van de Shirazi-dynastie. Archeologische opgravingen in Kilwa en elders hebben geleid tot een herbeoordeling van deze documenten, en het is duidelijk dat, zoals is typisch voor historische documenten, zijn de teksten niet volledig te vertrouwen omdat beide versies met politiek zijn geschreven of bewerkt bedoeling.

Ongeacht wat we tegenwoordig beschouwen als de betrouwbaarheid van de documenten, ze werden gebruikt als manifesten, gemaakt op basis van mondelinge tradities door heersers die de Shirazi-dynastie volgden om hun te legitimeren Gezag. Geleerden zijn het semi-mythische aspect van de kroniek gaan erkennen en de Bantu-wortels van de Swahili-taal en -cultuur zijn minder vertroebeld door de Perzische mythologieën.

De Arabische versie van de Kilwa-kroniek genaamd Kitab al-Sulwa, is een manuscript dat momenteel is ondergebracht in het British Museum. Volgens Saad (1979) werd het rond 1520 samengesteld door een onbekende auteur. Volgens de inleiding bestaat de Kitab uit een ruwe versie van zeven hoofdstukken van een voorgesteld boek met tien hoofdstukken. Aantekeningen in de marge van het manuscript geven aan dat de auteur nog onderzoek deed. Sommige van de weglatingen verwijzen naar een controversieel document uit het midden van de 14e eeuw dat mogelijk is gecensureerd voordat het de onbekende auteur bereikte.

Het oorspronkelijke manuscript eindigt abrupt in het midden van het zevende hoofdstuk, met de notatie "hier eindigt wat ik vond".

Het Portugese document werd ook opgesteld door een onbekende auteur en de tekst werd in 1550 aangevuld door de Portugese historicus Joao de Barros [1496-1570]. Volgens Saad (1979) werd het Portugese account waarschijnlijk verzameld en aan de Portugese regering verstrekt tijdens hun bezetting van Kilwa tussen 1505 en 1512. Vergeleken met de Arabische versie verduistert de genealogie in het Portugese account doelbewust de koninklijke afkomst van Ibrahim bin Sulaiman, een politieke tegenstander van de door Portugal gesteunde sultan bij de tijd. De truc mislukte en de Portugezen werden gedwongen Kilwa te verlaten in 1512.

Saad geloofde dat de genealogie in het hart van beide manuscripten mogelijk al in 1300 was begonnen met de eerste heersers van de Mahdali-dynastie.

De traditionele legende over de opkomst van de Swahili-cultuur komt uit de Kilwa Chronicle, waarin staat dat de staat Kilwa is gestegen als gevolg van een toestroom van Perzisch sultans die Kilwa in de 10e eeuw binnenkwamen. Chittick (1968) herzag de ingangsdatum tot ongeveer 200 jaar later, en de meeste geleerden van vandaag zijn van mening dat immigratie uit Perzië overdreven is.

The Chronicle (zoals beschreven in Elkiss) bevat een oorsprongslegende die de emigratie van de sultans van Shiraz naar de kust van Swahili beschrijft en hun oprichting van Kilwa. De Arabische versie van de kroniek beschrijft de eerste sultan van Kilwa, Ali ibn Hasan, als een Shiraz-prins die met zijn zes zonen Perzië verliet naar Oost-Afrika omdat hij had gedroomd dat zijn land op het punt stond te gaan vallen.

Ali besloot zijn nieuwe staat op het eiland Kilwa Kisiwani te vestigen en kocht het eiland van de Afrikaanse koning die daar woonde. De kronieken zeggen dat Ali Kilwa versterkte en de handelsstroom naar het eiland verhoogde, waardoor Kilwa werd uitgebreid door het aangrenzende eiland Mafia te veroveren. De sultan werd geadviseerd door raden van prinsen, oudsten en leden van het regeringshuis, die waarschijnlijk de religieuze en militaire ambten van de staat controleerden.

Ali's afstammelingen hadden wisselend succes, zeggen de kronieken: sommigen werden afgezet, één onthoofd en één in een put gegooid. De sultans ontdekten per ongeluk de goudhandel uit Sofala (een verdwaalde visser kwam een ​​koopvaardijschip tegen dat goud droeg en vertelde het verhaal toen hij naar huis terugkeerde). Kilwa verenigde kracht en diplomatie om de haven van Sofala over te nemen en begon exorbitante douanerechten op alle nieuwkomers in rekening te brengen.

Van die winst begon Kilwa met de bouw van zijn stenen architectuur. Inmiddels, in de 12e eeuw (volgens de kronieken), omvatte de politieke structuur van Kilwa de sultan en de koninklijke familie, een emir (militaire leider), een wazir (premier), een muhtasib (politiechef) en een kadhi (chef justitie); kleine functionarissen waren onder meer ingezeten gouverneurs, belastinginners en officiële auditors.

Het volgende is een lijst van sultans uit de Shiraz-dynastie, volgens de Arabische versie van de Kilwa Chronicle zoals gepubliceerd in Chittick (1965).

• al-Hasan bin 'Ali, 1e sultan van Shiraz (vóór 957)
• 'Ali bin Bashat (996-999)
• Daud bin 'Ali (999-1003)
• Khalid bin Bakr (1003-1005)
• al-Hasan prullenbak Sulaiman bin 'Ali (1005-1017)
• Mohammed bin al-Husain al-Mandhir (1017-1029)
• al-Hasan bin Sulaiman bin 'Ali (1029-1042)
• al bin Daud (1042-1100)
• al bin Daud (1100-1106)
• al-Hasan bin Daud bin 'Ali (1106-1129)
• al-Hasan bin Talut (1277-1294)
• Daud bin Sulaiman (1308-1310)
• al-Hasan bin Sulaiman al-Mat'un bin al-Hasan bin Talut (1310-1333)
• Daud bin Sulaiman (1333-1356)
• al-Husain bin Sulaiman (1356-1362)
• Talut bin al-Husain (1362-1364)
• al-Husain bin Sulaiman (1412-1421)
• Sulaiman bin Muhammad al-Malik al-Adil (1421-1442)

Chittick (1965) was van mening dat de data in de Kilwa-kroniek te vroeg waren, en de. De Shirazi-dynastie begon niet eerder dan de late 12e eeuw. Een schat aan munten gevonden in Mtambwe. Mkuu heeft steun verleend voor het begin van de Shirazi-dynastie in de 11e eeuw.

De Periplus van de Erythrean Sea (Periplus Maris Erythrae) 40 AD, een reisgids geschreven door een niet nader genoemde Griekse zeeman, vermeldde een bezoek aan de oostkust van Afrika.

De Islamitisch biograaf en geograaf Yaqut al-Hamawi [1179-1229], schreef over Mogadishu in de 13e eeuw, beschreef het als een grens tussen Barbar en Zanj en bezocht de eilanden Zanzibar en Pemba.

De Marokkaanse geleerde Ib'n Battuta bezocht in 1331 en schreef twintig jaar later een memoires met dit bezoek. Hij beschrijft Mogadishu, Kilwa en Mombasa.

Bronnen

_{Chittick HN. 1965. De 'Shirazi' kolonisatie van Oost-Afrika.Journal of Afrikaanse geschiedenis 6(3):275-294.}

_{Chittick HN. 1968. Ibn Battuta en Oost-Afrika. Journal de la Société des Africanistes 38: 239-241.}

_{Elkiss TH. 1973. Kilwa Kisiwani: The Rise of an East African City-State.African Studies Review 16(1):119-130.}

_{Saad E. 1979. Kilwa Dynastic Historiography: A Critical Study.Geschiedenis in Afrika 6:177-207.}

_{Wynne-Jones S. 2007. Stedelijke gemeenschappen creëren in Kilwa Kisiwani, Tanzania, 800-1300 n.Chr. Oudheid 81: 368-380.}