Chicomoztoc ("De plaats van de zeven grotten" of "De grot van de zeven nissen") is de mythologische opkomstgrot voor de Azteekse / Mexica, de Tolteken en andere groepen in Centraal Mexico en Noord-Meso-Amerika. Het wordt vaak afgebeeld in Centraal-Mexicaans codices, kaarten en andere geschreven documenten bekend als lienzos, als een ondergrondse hal omringd door zeven kamers.
In de overgebleven afbeeldingen van Chicomoztoc is elke kamer gelabeld met een pictogram dat een ander benoemt en illustreert Nahua afkomst die voortkwam uit die specifieke plaats in de grot. Net als bij andere grotten geïllustreerd in Meso-Amerikaanse kunst, heeft de grot enkele dierachtige kenmerken, zoals tanden of hoektanden en ogen. Meer ingewikkelde weergaven tonen de grot als een leeuwachtig monster uit wiens gapende mond de oorspronkelijke mensen tevoorschijn komen.
Een gedeelde pan-Meso-Amerikaanse mythologie
Opkomst uit een grot is een rode draad die in het hele oude Meso-Amerika en onder groepen die tegenwoordig in het gebied wonen, wordt aangetroffen. Vormen van deze mythe zijn te vinden in het uiterste noorden van het Amerikaanse zuidwesten onder culturele groepen zoals de Ancestral Puebloan of Anasazi-bevolking. Zij en hun moderne afstammelingen bouwden heilige kamers in hun gemeenschappen die bekend staan als
kivas, waar de ingang van de sipapu, de plaats van herkomst van Pueblo, was gemarkeerd in het midden van de vloer.Een beroemd voorbeeld van een pre-Azteekse opkomstplaats is de door mensen gemaakte grot onder de Piramide van de Zon bij Teotihuacan. Deze grot verschilt van het Azteekse verslag van opkomst omdat het slechts vier kamers heeft.
Een ander geconstrueerd Chicomoztoc-achtig opkomend heiligdom is te vinden op de site van Acatzingo Viejo, in de staat Puebla, centraal Mexico. Het komt meer overeen met het Azteekse verslag omdat het zeven kamers heeft die in de muren van een cirkelvormige rots zijn uitgehouwen. Helaas werd een moderne weg rechtstreeks door deze functie gesneden, waardoor een van de grotten werd vernietigd.
Mythische realiteit
Veel andere plaatsen zijn voorgesteld als mogelijke Chicomoztoc-heiligdommen, waaronder de site van La Quemada, in Noordwest-Mexico. De meeste experts zijn van mening dat Chicomoztoc niet per se een specifieke, fysieke plaats was, maar zoals Aztalan, een wijdverbreid idee onder veel Meso-Amerikaanse mensen van een mythische grot als een plaats van opkomst voor beiden mensen en goden, waaruit elke groep zich materialiseerde en zichzelf identificeerde binnen hun eigen heilige landschap.
Bijgewerkt door K. Kris Hirst
Bronnen
Aguilar, Manuel, Miguel Medina Jaen, Tim M. Tucker en James E. Brady, 2005, Constructing Mythic Space: The Significance of a Chicomoztoc Complex at Acatzingo Viejo. In the Maw of the Earth Monster: Mesoamerican Ritual Cave Use, uitgegeven door James E. Brady en Keith M. Prufer, 69-87. University of Texas Press, Austin
Boone, Elizabeth Hill, 1991, Migration Histories As Ritual Performance. In Van plaats veranderen: Azteekse ceremoniële landschappen, onder redactie van David Carrasco, pp. 121-151. University of Colorado Press, Boulder
Boone, Elizabeth Hill, 1997, Prominente scènes en cruciale gebeurtenissen in de Mexicaanse schildergeschiedenis. In Códices y Documentos sobre México: Segundo Simposio, onder redactie van Salvador Rueda Smithers, Constanza Vega Sosa en Rodrigo Martínez Baracs, pp. 407-424. vol. IK. Instituto Nacional de Antropología E Historia, Mexico, D.F.
Boone, Elizabeth Hill, 2000, Stories in Red and Black: Pictorial Histories of the Aztecs and Mixtecs. Universiteit van Texas, Austin.
Carrasco, David en Scott Sessions, 2007, Cave, City en Eagle's Next: An Interpretative Journey Through the Mapa de Cuauhtinchan No.2. University of New Mexico Press, Albuquerque.
Durán, Fray Diego, 1994, De geschiedenis van Indië van Nieuw-Spanje. Vertaald door Doris Heyden. University of Oklahoma Press, Norman.
Hers, Marie-Areti, 2002, Chicomoztoc. A Myth Review, in Arqueología Mexicana, vol 10, Num. 56, pp: 88-89.
Heyden, Doris, 1975, een interpretatie van de grot onder de piramide van de zon in Teotihuacan, Mexico. Amerikaanse oudheid 40:131-147.
Heyden, Doris, 1981, The Eagle, The Cactus, The Rock: The Roots of Mexico-Tenochtitlan's Foundation Myth and Symbol. BAR International Series nr.484. B.A.R., Oxford.
Monaghan, John, 1994, De verbonden met aarde en regen: uitwisseling, opoffering en openbaring in gemengde socialiteit. University of Oklahoma Press, Norman.
Taube, Karl A., 1986, The Teotihuacan Cave of Origin: The Iconography and Architecture of Emergence Mythology in Mesoamerica and the American Southwest. RES 12:51-82.
Taube, Karl A., 1993, Azteekse en Maya-mythen. Het legendarische verleden. University of Texas Press, Austin.
Weigland, Phil C., 2002, Creation Northern Style, in Arqueología Mexicana, vol 10, Num. 56, pp: 86-87.