Dingen vallen uit elkaar Samenvatting

Dingen vallen uit elkaar, Chinua Achebe’Roman uit 1958, de eerste van drie in‘ Africa Trilogy ’van de auteur, vertelt het verhaal van Okonkwo, een bekende krijger in het fictieve dorp Umuofia, een gemeenschap in de regio beneden Niger Afrika. De roman is verdeeld in drie delen: het eerste deel behandelt de opkomst en ondergang van Okonkwo in het dorp, het tweede richt zich op zijn ballingschap en de komst van Europese missionarissen in de regio, en het laatste deel gaat over zijn terugkeer naar Umuofia en het conflict met de Europeanen.

Okonkwo staat in zijn dorp goed bekend als een grote krijger en worstelaar, die in zijn land bekendheid heeft verworven jeugd na het verslaan van de kampioen worstelaar Amalinze the Cat (zogenaamde omdat hij nooit op de zijne belandde terug). Passend voor iemand met zijn specifieke vaardigheden, gelooft Okonkwo zeer onvermurwbaar in kracht, zelfredzaamheid en actie - kortom mannelijkheid in zijn meest basale vormen. Deze houding vormde gedeeltelijk als reactie op zijn vader, Unoka, die, hoewel hij als zeer levendig werd beschouwd en genereus, handhaafde ook veel schulden rond het dorp en werd beschouwd als niet in staat om voor zichzelf te zorgen. Bovendien was Unoka bang voor bloed en stierf aan zwelling als gevolg van een onvoldoende dieet - beide worden in het dorp neergekeken en worden als vrouwelijk beschouwd. Okonkwo wil zich daarom laten gelden als een man met een goede reputatie in het dorp, wat hij kan doen na een genereuze geschenk (dat hij ontvangt wanneer de dood van zijn vader hem niets oplevert) van 1200 yam-zaden van twee verschillende ouderlingen in de dorp. Hieruit kan hij zijn boerderij beginnen, zijn gezin voeden en dan, in combinatie met zijn fysieke bekwaamheid, respect beginnen te verdienen in de gemeenschap.

Okonkwo heeft een prominente status verworven en krijgt de verantwoordelijkheid om voor Ikemefuna te zorgen wanneer hij in het dorp aankomt. Ikemefuna is een jonge jongen die uit een nabijgelegen dorp is gehaald als beloning voor een man in dat dorp die de vrouw van een man in Umuofia heeft vermoord. Er wordt ook een maagd uit het dorp gegeven om de vrouw van de man te vervangen en zo een gewapend conflict te vermijden, aangezien Umuofia door andere groepen enorm wordt gevreesd. Hoewel Ikemefuna in het begin wanhopig heimwee heeft, begint hij uiteindelijk een band met hem te ontwikkelen Okonkwo, die op zijn beurt vriendelijk kijkt naar de jongen die volgens hem mannelijker is dan zijn echte zoon, Nwoye.

Okonkwo's rentmeesterschap van Ikemefuna was altijd slechts een tijdelijke regeling totdat het dorp een meer geschikte rol voor de jongen kon bepalen, maar uiteindelijk besloten ze hem te laten vermoorden. Deze beslissing werd aan Okonkwo meegedeeld door Ogbuefi Ezeudu, een van de meest gerespecteerde oudsten van het dorp, die hem zegt 'geen hand te geven bij zijn dood'. Als het zover is, marcheren de mannen Ikemefuna weg van de stad, Okonkwo, uit angst zwak te zijn, besluit op te treden en de jongen neer te hakken. Hierna voelt Okonkwo zich een paar dagen anders dan hijzelf, maar weerspiegelt hij dat hij het gewoon nodig heeft iets te doen, en dat als dit tijdens het plantseizoen was gebeurd, hij dat niet zou hebben gehad problemen.

Kort daarna, Ekwefi, de tweede vrouw van Okonkwo en de enige die op de deur durft te kloppen zijn privévertrekken, maakt haar man op een ochtend vroeg wakker en zegt dat haar dochter, Ezinma, dat is stervende. Dit is bijzonder stressvol voor Ekwefi omdat Ezinma haar enige kind is dat de kindertijd heeft overleefd, en zij is ook de favoriet van Okonkwo. Dit was eerder gebeurd en om haar te redden hadden ze haar samen met de medicijnman naar het bos gebracht om haar te vinden en op te graven iyi-uwa, een soort persoonlijke spirituele steen. Nu moeten ze haar dampende medicijnen geven om haar ziekte te behandelen.

Later, tijdens de begrafenis van Ezeudu, vuurt het wapen van Okonkwo af en doodt het de 16-jarige zoon van Ezeudu, waardoor Okonkwo uit de clan wordt verbannen. De misdaad is vastbesloten om vrouwelijk te zijn, wat betekent dat het onbedoeld is, dus Okonkwo en de ballingschap van zijn familie worden vastgesteld op slechts zeven jaar. Ze vertrekken en gaan naar het dorp waar Okonkwo is opgegroeid.

Voor zijn ballingschap gaat Okonkwo naar Mbanta, het dorp van zijn moeder, waar hij niet is geweest sinds hij zijn moeder naar huis bracht om begraven te worden. Hoewel hij een stuk land krijgt waarop hij zijn compound kan bouwen, en land en zaden om zijn boerderij te laten groeien, is hij dat wel nog steeds diep bedroefd omdat zijn levensdoel was geweest om een ​​grote status in zijn clan te bereiken - een streven dat nu is aangetast. Uchendu, een van de leiders van de nieuwe clan, zegt hem niet te wanhopen, omdat zijn straf niet zo erg is en hij tot zijn bloedverwanten behoort.

In het tweede jaar komt Obierika, de beste vriend van Okonkwo uit Umuofia, hem bezoeken en brengt hij tassen met kauri's mee, de lokale valuta, die hij verdiende met de verkoop van Okonkwo-yams. Hij vertelt Okonkwo ook dat het dorp Abame is weggevaagd in een confrontatie met blanke kolonisten. Hij vertrekt dan, om nog twee jaar niet terug te keren.

Bij zijn volgende bezoek vertelt Obierika aan Okonkwo dat blanke christelijke missionarissen een kerk hebben opgericht in Umuofia, en dat sommige mensen, hoewel geen met titels, tot bekering zijn gekomen. Dit was over het algemeen zorgwekkend, hoewel vooral omdat Obierika de zoon van Okonkwo, Nwoye, tussen de bekeerlingen had gezien. Uiteindelijk richtten de missionarissen ook een kerk op in Mbanta, en de relatie tussen hen en het dorp is er een van sceptische gemoedelijkheid. Al snel verschijnt Nwoye in het dorp met de missionarissen, en hij en zijn vader hebben een confrontatie waarin Okonkwo dreigt zijn zoon te vermoorden. De twee zijn gescheiden, maar Okonkwo voelt dat hij is vervloekt met een vrouw van een zoon. Terwijl de groep christenen onder leiding van de zendeling, de heer Kiaga, in omvang begint te groeien, houdt het dorp een raad om te beslissen wat er met hen moet worden gedaan. Okonkwo pleit voor het doden van hen, maar uiteindelijk besluit de raad hen gewoon uit te sluiten, omdat meneer Kiaga als redelijk onschadelijk wordt beschouwd.

Okonkwo, die dan het einde van zijn ballingschap heeft bereikt, stuurt geld naar Obierika om te beginnen met de bouw van zijn nieuwe compound, en houdt een feest voor Mbanta om zijn dankbaarheid te uiten.

Bij thuiskomst merkt Okonkwo dat zijn dorp is veranderd sinds de aankomst van de blanke mannen. Nog meer mensen hebben zich tot het christendom bekeerd, wat niet alleen Okonkwo stoort, maar ook voor meer onrust in de hele gemeenschap zorgt. Op een dag ontmaskert een bekeerling een dorpsoudste tijdens een religieuze ceremonie - een belangrijk teken van gebrek aan respect - wat ertoe leidt dat de niet-christenen een plaatselijke kerk vernietigen als vergelding. De Europeanen reageren op hun beurt door Okonkwo en anderen te arresteren, hen te slaan en een boete van 200 te eisen kauri voor hun vrijlating (een boodschapper verhoogt dit vervolgens naar 250 kauri, van plan om het extra bedrag te behouden voor zichzelf). Als de boete is betaald, komen de mensen van Umuofia bijeen om te bespreken hoe ze verder moeten gaan - een bijeenkomst waar Okonkwo gekleed in volledig gevechtskleed verschijnt. Witte boodschappers proberen de vergadering te stoppen en Okonkwo onthoofdt een van hen en huppelt om zijn mensen tot actie aan te sporen. Wanneer niemand bij hem komt en ze de Europeanen laten ontsnappen, realiseert Okonkwo zich dat Umuofia zijn krijgersgeest heeft verloren en heeft opgegeven.

Kort daarna vragen een paar mannen de Europeanen om hen te komen helpen met iets op Okonkwo's terrein. Ze weten niet wat ze kunnen verwachten en bewegen aarzelend, maar bij aankomst zien ze dat de mannen ze nodig hebben om Okonkwo's levenloze lichaam van de boom waar hij zichzelf had opgehangen, zoals lokale gewoonte zelfmoord beschouwt als een vlek op de aarde en het lichaam kan niet worden aangeraakt of begraven met zijn mensen. De commissaris beveelt zijn mannen om het lichaam neer te halen en bedenkt dan dat Okonkwo een interessant hoofdstuk of een paragraaf zal maken op tenminste, in het boek dat hij van plan is te schrijven over zijn ervaringen in Afrika, met de titel 'De pacificatie van de primitieve stammen van de lagere Niger."