Moderne en oude lichtfestivals (zonnewendefeesten)

Als toekomstige archeologen nieuws-geluidsbanden van de feestdagen van rond de 21e eeuw zouden afspelen, zouden ze wekelijks horen updates over het succes of falen van gebiedshandelaren en redactionele artikelen over hoe hun verkoopcijfers de ware staat van de economie. Als ze ook toegang hadden tot computerbestanden, zouden ze kunnen aannemen dat de wettelijke definitie van Kerstmis in de Verenigde Staten een fiscale verplichting inhoudt voor elk gezin om zelfdestructieve schulden te maken.

Is er een verband tussen afnemend licht en opvallend verbruik? Tussen het einde van het jaar en onverantwoord gedrag? Er is zeker een verband tussen de zonnewende en de aanwezigheid van miljoenen fonkelende lampjes die een te lange donkere hemel verlichten. En er is een biologisch verband tussen koude en overmatig eten, maar zelfs als het minder logisch is, lijkt het verband tussen festiviteiten en het einde van het jaar net zo centraal in ons gedrag.

Er zijn veel wintervieringen die voorafgaan aan onze

1. Saturnalia
2. Chanoeka
3. Mithras

Het festival van de Kalends wordt overal gevierd tot aan de grenzen van het Romeinse rijk... De drang om te besteden grijpt iedereen... Mensen zijn niet alleen vrijgevig voor zichzelf, maar ook voor hun medemensen. Aan alle kanten stroomt een stroom cadeautjes uit... Het Kalends-festival verbant alles wat met zwoegen te maken heeft en stelt mannen in staat om zichzelf ongestoord te laten genieten. Uit de hoofden van jonge mensen verwijdert het twee soorten angst: de angst van de schoolmeester en de angst van de strenge pedagoog... Een andere grote kwaliteit van het festival is dat het mannen leert niet te vast te houden aan hun geld, maar er afstand van te doen en het in andere handen te laten gaan.

Libanius, geciteerd in The Xmas Story Part 3

In het oude Rome was het mythische tijdperk van het koningschap van Saturnus een gouden eeuw van geluk voor alle mensen, zonder diefstal of dienstbaarheid, en zonder privébezit. Saturnus, onttroond door zijn zoon Jupiter, had zich bij Janus gevoegd als heerser in Italië, maar toen zijn tijd als aardse koning voorbij was, verdween hij. 'Er wordt gezegd dat Hij tot op de dag van vandaag in een magische slaap ligt op een geheim eiland in de buurt van Groot-Brittannië, en in de toekomst... Hij zal terugkeren om een ​​nieuwe Gouden Eeuw in te luiden. '

Janus stelde de Saturnalia in als jaarlijks eerbetoon aan zijn vriend, Saturnus. Voor stervelingen zorgde het festival voor een jaarlijkse symbolische terugkeer naar de Gouden Eeuw. Het was in deze periode een overtreding om een ​​crimineel te straffen of een oorlog te beginnen. De maaltijd die normaal alleen voor de meesters was bereid, werd bereid en eerst aan de slaven geserveerd, en in omgekeerde richting van de normale volgorde werd de maaltijd door de meesters aan de slaven geserveerd. Alle mensen waren gelijk en omdat Saturnus regeerde vóór de huidige kosmische orde, Misrule, met zijn heer (Saturnalia Princeps), was aan de orde van de dag.

Kinderen en volwassenen wisselden geschenken uit, maar de uitwisseling voor volwassenen werd een zo groot probleem - de rijken werden rijker en de armen worden armer - dat er een wet is uitgevaardigd die het alleen voor rijkere mensen legaal maakt om ze te geven armer.

Volgens Saturnalia van Macrobius was de vakantie oorspronkelijk waarschijnlijk slechts één dag, hoewel hij merkt op dat een toneelschrijver uit Atellan, Novius, het als zeven dagen beschreef. Met Caesar verandert de kalender, nam het aantal dagen van het festival toe.

Een ander festival in het midden van de winter met verlichting, het geven van geschenken en heerlijk eten is de 2000 jaar oude feestdag [www.ort.org/ort/hanukkah/history.htm] Chanoeka, letterlijk, toewijding, aangezien Chanoeka een viering is van de herinwijding van de tempel die volgt een zuiveringsritueel.

Na deze herinwijding, in 164 voor Christus, waren de Makkabeeën van plan de kaarsen van de Tempel opnieuw aan te steken, maar er was niet genoeg niet-verontreinigde olie om ze te laten branden totdat er verse olie kon worden verkregen. Door een wonder duurde de olie voor één nacht acht dagen - genoeg tijd om een ​​nieuwe voorraad te krijgen.

Ter herdenking van dit evenement wordt een menora, een kandelaar met 9 takken, elk 8 nachten verlicht (met behulp van de negende kaars), te midden van zang en zegeningen. Deze herdenking is Hanukkah (ook wel gespeld als Hanukah of Channuka / Chanukkah).

Volgens lezer Ami Isseroff: “Channuka was oorspronkelijk Chag Haurim - het lichtfestival. Dit leidt tot het vermoeden dat het ook een zonnewende-vakantie was die bestond vóór de overwinning van de Makkabeeën, die eraan was vastgelast. '

Dateline: 23/12/97

Mithraïsme straalde uit India, waar er bewijs is van zijn praktijk vanaf 1400 voor Christus. Mitra maakte deel uit van de hindoe pantheon * en Mithra was misschien een kleine Zoroastrische godheid **, de god van het luchtige licht tussen hemel en aarde. Er werd ook gezegd dat hij een militaire generaal in de Chinese mythologie.

De soldatengod, zelfs in Rome (hoewel het geloof werd omarmd door mannelijke keizers, boeren, bureaucraten, kooplieden en slaven, evenals soldaten), eisten een hoog niveau van gedrag, 'matigheid, zelfbeheersing en mededogen - zelfs in zege". Dergelijke deugden werden ook door Christian gezocht. Tertullianus berispt zijn medechristenen wegens ongepast gedrag:

'Schaamt u zich niet, mijn medesoldaten van Christus, dat u niet door Christus zult worden veroordeeld, maar door een soldaat van Mithras?'

'Sinds de vroegste geschiedenis wordt de zon door veel culturen gevierd met rituelen toen hij zijn reis naar dominantie begon nadat hij klaarblijkelijk zwak was in de winter. De oorsprong van deze riten is volgens Mithrasists deze verkondiging aan het begin van de menselijke geschiedenis door Mithras gebood Zijn volgelingen om zulke riten op die dag te houden om de geboorte van Mithras, de Onoverwinnelijke, te vieren Zon."

Mithraïsme biedt, net als het christendom, redding aan haar aanhangers. Mithras is in de wereld geboren om de mensheid van het kwaad te redden. Beide figuren stegen op in menselijke vorm, Mithras om de zonnewagen te hanteren, Christus naar de hemel. Het volgende vat de aspecten van het Mithraïsme samen die ook in het christendom voorkomen.

'Mithras, de zonnegod, werd geboren uit een maagd in een grot op 25 december en aanbad op zondag, de dag van de overwinnende zon. Hij was een redder-god die Jezus in populariteit evenaarde. Hij stierf en werd opgewekt om een ​​bode god te worden, een tussenpersoon tussen de mens en de goede god van het licht, en de leider van de krachten van gerechtigheid tegen de duistere krachten van de god onheil."
- Heidense oorsprong van Kerstmis

Update: 23-12-09

Zie: Mithraism

* "Op G. Wissowa's (1912, 367) bewering dat het festival was ingesteld door Aurelianus, cf. Wallraff 2001, 176-7 n. 12; Salzman 1990, 151 n. 106; Heim 1999, 643 met refs. Er is geen expliciet bewijs dat het feest van 25 december door Aurelianus werd ingesteld. In feite is de kalender van 354, aangevuld met Julian's hymne aan Helios, ons enige sluitende bewijs voor een officiële feestdag ter ere van Sol op die dag. Op basis van het momenteel beschikbare bewijs kunnen we niet uitsluiten dat bijvoorbeeld de 30 wagenrennen worden gehouden de eer van Sol op 25 december werd ingesteld als reactie op de christelijke claim van 25 december als de verjaardag van Christus. In het algemeen verdient de mate waarin laat-heidense feesten christelijke praktijken, elementen en datums hebben gekopieerd, verwerkt of erop gereageerd veel meer aandacht dan ze heeft gekregen; vgl. Bowersock 1990, 26-7, 44-53. "

Voor meer informatie over de maagdelijke (of andere) geboorte van Mithras, zie:

• 'De wonderbaarlijke geboorte van Mithras', door M. J. Vermaseren Mnemosyne, Fourth Series, Vol. 4, Fasc. 3/4 (1951), pp. 285-301

Voor meer informatie over moderne biografieën van Mithras, zie:

• 'Merkelbach's Mithras', door Roger Beck. FeniksVol. 41, nr. 3 (Autumn, 1987), blz. 296-316

* "Over de oudheid van de vedische cultuur"
Hermann Oldenberg
The Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland(Oct., 1909), pp. 1095-1100

** "Van Mithra's rol in het zoroastrianisme"
Mary Boyce
Bulletin van de School of Oriental and African Studies, University of London, Vol. 32, nr. 1 (1969), pp. 10-34
en
"Zoroastrian Survivals in de Iraanse folklore"
R. C. Zaehner
Ik rendeVol. 3, (1965), blz. 87-96