De bedevaart van genade

The Pilgrimage of Grace was een opstand, of liever gezegd meerdere opstanden, die plaatsvond in het noorden van Engeland tussen 1536 en 1537. De mensen kwamen in opstand tegen wat zij zagen als de ketterse en tirannieke regel van Henry de achtste en zijn eerste minister Thomas Cromwell. Tienduizenden mensen in Yorkshire en Lincolnshire waren betrokken bij de opstand, waardoor de bedevaart een van de meest verontrustende crises van Henry's meest onrustige regering werd.

Key Takeaways: The Pilgrimage of Grace

De opstandelingen kruisten elkaar klassenlijnen, het verenigen van gewone mensen, heren en heren voor een paar korte momenten om te protesteren tegen sociale, economische en politieke veranderingen die ze waarnamen. Ze geloofden dat de problemen het gevolg waren van de naam die Henry zichzelf noemde Opperhoofd van de kerk en geestelijken van Engeland. Historici erkennen vandaag de pelgrimstocht als groeiend vanaf het einde van feodalisme en de geboorte van de moderne tijd.

Hoe het land op zo'n gevaarlijke plek kwam, begon met de romantische verwikkelingen van koning Henry en het zoeken naar een erfgenaam. Na 24 jaar een joviale, getrouwde en katholieke koning te zijn geweest, scheidde Henry van zijn eerste vrouw Catherine van Aragon trouwen Anne Boleyn in januari 1533, schokkend Catherine's supporters. Erger nog, hij scheidde zich ook officieel af van de katholieke kerk in Rome en maakte zich hoofd van een nieuwe kerk in Engeland. In maart 1536 begon hij de kloosters te ontbinden en dwong de religieuze geestelijkheid hun land, gebouwen en religieuze voorwerpen af ​​te staan.

Op 19 mei 1536 werd Anne Boleyn geëxecuteerd en op 30 mei trouwde Henry met zijn derde vrouw Jane Seymour. Het Engelse parlement - behendig gemanipuleerd door Cromwell - had op 8 juni vergaderd om zijn dochters bekend te maken Maria en Elizabeth onwettig, de kroon op Jane's erfgenamen vestigend. Als Jane geen erfgenamen had, zou Henry zijn eigen erfgenaam kunnen kiezen. Henry had een erkende onwettige zoon, Henry Fitzroy, 1st Hertog van Richmond en Somerset (1519-1536), van zijn minnares Elizabeth Blount, maar hij stierf in juli 23e, en het werd Henry duidelijk dat als hij een erfgenaam van bloed wilde, hij Mary zou moeten erkennen of het feit onder ogen moest zien dat een van Henry's grote rivalen, de koning van Schotland James V, zou zijn erfgenaam worden.

Maar in mei 1536 was Henry getrouwd en terecht - Catherine stierf in januari van dat jaar - en als hij had erkend Mary, onthoofde de gehate Cromwell, verbrandde de ketterse bisschoppen die zich bij Cromwell hadden aangesloten en verzoende zich met Paus Paulus III, dan zou de paus Jane Seymour hoogstwaarschijnlijk hebben herkend als zijn vrouw en haar kinderen als legitieme erfgenamen. Dat is in wezen wat de opstandelingen wilden.

De waarheid was dat Henry het niet kon betalen, ook al was hij bereid geweest om dat allemaal te doen.

De redenen voor Henry's gebrek aan geld waren niet strikt zijn beroemde extravagantie. De ontdekking van nieuwe handelsroutes en de recente toestroom van zilver en goud vanuit Amerika naar Engeland de waarde van de winkels van de koning sterk afgeschreven: hij had dringend een manier nodig om te stijgen omzet.

De potentiële waarde die door de ontbinding van de kloosters wordt gegenereerd, zou een enorme geldstroom zijn. De geschatte totale inkomsten van de religieuze huizen in Engeland waren 130.000 Britse pond per jaar - tussen 64 miljard en 34 biljoen pond de valuta van vandaag.

De reden dat bij de opstanden net zoveel mensen betrokken waren als zij, is ook de reden dat ze faalden: de mensen waren niet verenigd in hun verlangen naar verandering. Er waren verschillende soorten schriftelijke en mondelinge kwesties die de gewone heren, heren en heren hadden met de koning en de weg hij en Cromwell beheersten het land - maar elk segment van de rebellen voelde sterker over een of twee, maar niet alle problemen.

• Geen belastingen tijdens vredestijd. Feodale verwachtingen waren dat de koning zijn eigen kosten zou betalen, tenzij het land in oorlog was. Vanaf het midden van de twaalfde eeuw was er een belasting in vredestijd ingevoerd, bekend als de vijftiende en de tiende. In 1334 werd het bedrag van de betalingen forfaitair vastgesteld en door de afdelingen aan de koning betaald - de afdelingen verzamelden 1/10 (10%) van de roerende goederen van de mensen die in de stedelijke gebieden woonden en deze aan de koning betaalden, en de plattelandsafdelingen verzamelden 1/15 (6,67%) van die van hun Bewoners. In 1535 verhoogde Henry die betalingen steil, waarbij hij van individuen eiste dat ze betaalden op basis van periodieke beoordelingen van niet alleen hun goederen, maar ook hun huur, winst en lonen. Er waren ook geruchten over belastingen op schapen en runderen; en een "luxe belasting" voor mensen die minder dan 20 pond per jaar verdienen op zaken als witbrood, kaas, boter, kapoenen, kippen, kippen.
• De intrekking van het gebruiksstatuut. Dit impopulaire statuut was van vitaal belang voor rijke landeigenaren die landgoederen bezaten die eigendom waren van Henry, maar minder voor het gewone volk. Traditioneel konden de landbezitters de feodale bijdragen gebruiken om hun jongere kinderen of andere afhankelijke personen te ondersteunen. Dit statuut schafte al dat gebruik af, zodat alleen de oudste zoon inkomsten kon ontvangen uit een landgoed dat eigendom was van de koning
• De katholieke kerk zou hersteld moeten worden. Henry's scheiding van Catherine van Aragon om met Anne Boleyn te trouwen was slechts één probleem dat de mensen hadden met de veranderingen van Henry; de vervanging van paus Paulus III als religieuze leider door een koning die werd gezien als een sensualist was ondenkbaar voor de conservatieve delen van Engeland, die echt geloofden dat de omschakeling slechts tijdelijk kon zijn, nu Anne en Catherine beide waren dood.
• De ketterse bisschoppen moeten worden beroofd en gestraft. Het basisprincipe van de katholieke kerk in Rome was dat de suprematie van de koning primair was, tenzij het volgen van zijn wil ketterij was, in welk geval ze moreel verplicht waren om tegen hem te werken. Alle geestelijken die weigerden een eedaflegging met Henry te ondertekenen, werden geëxecuteerd, en zodra de overlevende geestelijken dat hadden gedaan erkend Henry als het hoofd van de kerk van Engeland (en waren daarom ketters) ze konden niet gaan terug.
• Er mogen geen abdijen meer worden onderdrukt. Henry begon zijn veranderingen door de 'mindere kloosters' neer te halen, en beschreef een waslijst van kwaadaardige wezens begaan door de monniken en abten, en bepalend dat er binnen vijf mijl niet meer dan één klooster mag zijn van een andere. Eind 1530 waren er in Engeland bijna 900 religieuze huizen en een op de vijftig volwassen mannen had religieuze ordes. Sommige abdijen waren grootgrondbezitters en sommige abdijgebouwen waren honderden jaren oud en vaak het enige permanente gebouw in de plattelandsgemeenschappen. Hun ontbinding was een dramatisch zichtbaar verlies voor het platteland, evenals een economisch verlies.
• Cromwell, Riche, Legh en Layton moeten worden vervangen door edellieden. Mensen gaven Henry's adviseur Thomas Cromwell en andere raadsleden van Henry de schuld voor het grootste deel van hun problemen. Cromwell was aan de macht gekomen en beloofde Henry de "rijkste koning die ooit in Engeland was" te maken en de bevolking had het gevoel dat hij de schuld kreeg van wat ze zagen als Henry's corruptie. Cromwell was ambitieus en slim, maar van de lagere middenklasse, een kleermaker, advocaat en geldschieter die ervan overtuigd was dat een absolute monarchie de beste regeringsvorm was.
• De rebellen moeten gratie krijgen voor hun opstand.

Geen van deze had een redelijke kans op succes.

Hoewel er voor en na kleine opstanden waren, vond de eerste grote vergadering van dissidente mensen plaats in Lincolnshire beginnend rond 1 oktober 1536. Zondag de 8e waren er 40.000 mannen verzameld in Lincoln. De leiders stuurden een verzoekschrift aan de koning waarin ze hun eisen uiteenzetten, die daarop reageren door de hertog van Suffolk naar de bijeenkomst te sturen. Henry verwierp al hun problemen, maar zei dat als ze bereid waren om naar huis te gaan en zich te onderwerpen aan de straf die hij zou kiezen, hij ze uiteindelijk zou vergeven. De gewone mensen gingen naar huis.

De opstand mislukte op een aantal fronten - ze hadden geen nobele leider om voor hen op te treden en hun doel was een mix van religie, agrarische en politieke kwesties zonder een enkel doel. Ze waren duidelijk bang voor een burgeroorlog, waarschijnlijk net zo veel als de koning. Bovenal waren er nog eens 40.000 rebellen in Yorkshire, die wachtten om te zien wat de reactie van de koning zou zijn voordat ze verder zouden gaan.

De tweede opstand was veel succesvoller, maar mislukte uiteindelijk toch. Onder leiding van de heer Robert Aske namen de collectieve strijdkrachten eerst Hull in, daarna York, destijds de op één na grootste stad van Engeland. Maar, net als de opstand in Lincolnshire, trokken de 40.000 gewone mensen, heren en edelen niet naar Londen, maar schreven in plaats daarvan hun verzoeken aan de koning.

Dit verwierp de koning ook uit de hand - maar de boodschappers die de regelrechte afwijzing droegen, werden tegengehouden voordat ze York bereikten. Cromwell zag deze verstoring als beter georganiseerd dan de opstand van Lincolnshire, en dus meer als een gevaar. Het simpelweg afwijzen van de problemen kan resulteren in een uitbraak van geweld. De herziene strategie van Henry en Cromwell hield in dat de drukte in York een maand of langer werd uitgesteld.

Terwijl Aske en zijn metgezellen op Henry's antwoord wachtten, namen ze contact op met de aartsbisschop en andere geestelijken, degenen die trouw aan de koning hadden gezworen, voor hun mening over de eisen. Zeer weinigen reageerden; en toen hij gedwongen werd om het te lezen, weigerde de aartsbisschop zelf te helpen, omdat hij bezwaar maakte tegen de terugkeer van de pauselijke suprematie. Het is zeer waarschijnlijk dat de aartsbisschop de politieke situatie beter begreep dan Aske.

Henry en Cromwell ontwierpen een strategie om de heren te scheiden van hun gewone volgelingen. Hij stuurde tijdelijke brieven naar de leiding en nodigde in december Aske en de andere leiders uit om hem te bezoeken. Aske, gevleid en opgelucht, kwam naar Londen en ontmoette de koning, die hem vroeg de geschiedenis van de opstand op te schrijven - Aske's verhaal (woord-voor-woord gepubliceerd in Bateson 1890) is een van de belangrijkste bronnen voor het historische werk van Hope Dodds en Dodds (1915).

Aske en de andere leiders werden naar huis gestuurd, maar het langdurige bezoek van de heren aan Henry was reden voor onenigheid onder de gewone mensen die gingen geloven dat ze waren verraden door de troepen van Henry, en half januari 1537 was het grootste deel van de strijdkrachten vertrokken York.

Vervolgens stuurde Henry de hertog van Norfolk om stappen te ondernemen om het conflict te beëindigen. Henry kondigde de staat van beleg af en vertelde Norfolk dat hij naar Yorkshire en de andere landen moest gaan om de koning een nieuwe eed van trouw af te leggen - iedereen die niet tekende, zou worden geëxecuteerd. Norfolk zou de kopstukken identificeren en arresteren, hij zou de monniken, nonnen en kanunniken die nog steeds de onderdrukte abdijen bezetten, afwijzen, en hij zou het land aan de boeren overdragen. De edelen en heren die bij de opstand betrokken waren, moesten Norfolk verwachten en verwelkomen.

Nadat de leiders waren geïdentificeerd, werden ze naar de De toren van Londen wachten op berechting en executie. Aske werd op 7 april 1537 gearresteerd en opgedragen aan de toren, waar hij herhaaldelijk werd ondervraagd. Hij werd schuldig bevonden en werd op 12 juli in York opgehangen. De rest van de leiders werd geëxecuteerd volgens hun rang in het leven - edellieden werden onthoofd, edele vrouwen werden verbrand op de brandstapel. Heren werden ofwel naar huis gestuurd om opgehangen te worden of in Londen opgehangen en hun hoofden werden op de ringen op London Bridge gelegd.

In totaal werden ongeveer 216 mensen geëxecuteerd, hoewel niet alle registers van de executies werden bijgehouden. In 1538-1540 reisden groepen koninklijke commissies door het land en eisten dat de overgebleven monniken hun land en goederen inleverden. Sommigen niet (Glastonbury, Reading, Colchester) - en ze werden allemaal geëxecuteerd. In 1540 waren alle kloosters op zeven na verdwenen. In 1547 was tweederde van de kloostergangen vervreemd en werden hun gebouwen en gronden ofwel op de markt verkocht aan de klassen van mensen die ze konden betalen, ofwel aan lokale patriotten uitgedeeld.

Waarom Madeleine Hope Dodds en Ruth Dodds zo verschrikkelijk mislukten, beweren de onderzoekers dat er vier belangrijke redenen waren.

• De leiders hadden de indruk dat Henry een zwakke, goedaardige sensualist was die werd misleid door Cromwell: ze hadden het mis, of in ieder geval fout in het begrijpen van de kracht en het doorzettingsvermogen van Cromwell's invloed. Cromwell werd in 1540 door Henry geëxecuteerd.
• Er waren geen leiders onder de rebellen met onoverwinnelijke energie of wilskracht. Aske was de meest gepassioneerde: maar als hij de koning niet kon overtuigen om hun eisen te accepteren, de enige alternatief was om Henry omver te werpen, iets waar ze niet aan konden denken eigen
• Het conflict tussen de belangen van de heren (hogere huren en lagere lonen) en die van de gewone burger (lagere huren en hogere loon) kon niet worden verzoend, en de gewone mensen die de aantallen van de strijdkrachten vormden, wantrouwden de heren die leidden hen.
• De enige mogelijke verenigende macht zou de kerk zijn geweest, hetzij de paus, hetzij de Engelse geestelijkheid. Geen van beide ondersteunde de opstand in enige echte zin.

Er zijn de afgelopen jaren verschillende recente boeken over de bedevaart van genade geweest, maar schrijvers en onderzoekende zusters Madeleine Hope Dodds en Ruth Dodds schreef een uitputtend werk waarin hij de bedevaart van genade in 1915 uitlegde en het is nog steeds de belangrijkste bron van informatie voor die nieuwe werken.

• Bateson, Mary. "De bedevaart van genade." The English Historical Review 5.18 (1890): 330–45. Afdrukken.
• Bernard, G. W. "De ontbinding van de kloosters." Geschiedenis 96.4 (324) (2011): 390–409. Afdrukken.
• Bush, M. L. "'Verbeteringen en invoerrechten ': een analyse van de belastingklachten van oktober 1536." Albion: A Quarterly Journal Bezorgd over British Studies 22.3 (1990): 403–19. Afdrukken.
• . "'Up for the Commonweal': The Significance of Tax Grievances in the English Rebellions of 1536." The English Historical Review 106.419 (1991): 299-318. Afdrukken.
• Hope Dodds, Madeleine en Ruth Dodds. 'The Pilgrimage of Grace, 1536–1537 en de Exeter Conspiracy, 1538.' Cambridge: Cambridge University Press, 1915. Afdrukken.
• Hoyle, R. W., en A. J. L. Winchester. 'Een verloren bron voor de opkomst van 1536 in Noordwest-Engeland.'The English Historical Review 118.475 (2003): 120–29. Afdrukken.
• Liedl, Janice. "The Penitent Pilgrim: William Calverley and the Pilgrimage of Grace." The Sixteenth Century Journal 25.3 (1994): 585–94. Afdrukken.
• Schofield, Roger. 'Belastingheffing onder de vroege Tudors, 1485–1547.' Oxford: Blackwell Publishing, 2004.