De sarcofaag die lijkt op een taps toelopend lichaam, twee dieren (herten) naast haar, bijen, misschien om haar voeten, dierenbanden op de romp, uitgestrekte armen, een halsstuk dat de dierenriem weergeeft, een muurschildering kroon (corona muralis) zoals ze ook doet in deze Attische amfora met Heracles) of een grote cilindrische hoofdtooi genaamd een kalathos [Coleman] of torentjekroon [Farnell] zoals die gedragen door de Phrygische moedergodin Cybele, en, het meest cruciaal, druivenclusters of polymastoïde (borstachtige) bolletjes op haar lichaam.
Tegenwoordig geloven velen dat dergelijke bolletjes geen borsten vertegenwoordigen, maar eerder offertestikels / scrota, een idee van LiDonnici. LiDonnici stelt dat de positie van Seiterle minder onderbouwd is dan de populariteit doet vermoeden. Het is voor mij zeker gemakkelijker om de vrouwelijke analyse te visualiseren en te begrijpen, maar de grote moeder godin (Cybele) en Artemis Tauropolos werden geassocieerd met stieroffers, zo niet ook afstandelijk Scrota. Als het onderwerp u interesseert, lees dan de artikelen om te beginnen.
Ephesus, aan de westkust van Klein-Azië, was de thuisbasis van een van de zeven wonderen van de oudheid: de Artemision of tempel van Artemis en zijn standbeeld. Zoals alle oude wonderen behalve de Egyptische piramide, is de Artemision verdwenen, met alleen puin en een hoge kolom over. De Griekse reisschrijver Pausanias, die in de tweede eeuw na Christus leefde, vertelt waarom het zo geweldig was. Kortom: de bekendheid van de Amazones, hoge leeftijd, omvang, het belang van de stad en de godin. Hier is wat hij schreef, volgens de Loeb-vertaling uit 1918, door W. H. S. Jones:
De Ionische tempel was het eerste bouwwerk van zijn omvang dat volledig van marmer [Biguzzi] werd gemaakt. Plinius de Oudere in XXXVI.21 zegt dat het 120 jaar duurde om te bouwen en dat het buiten de stadsmuren lag op drassig land, misschien om een aardbeving te weerstaan, of om de drukte te weerstaan die de evenementen zou bijwonen [Mackay]. Het was 425 voet lang en 225 voet breed, met 127 60 voet hoge kolommen [Plinius]. Het is meer dan eens herbouwd, mede als gevolg van natuurlijke gebeurtenissen als overstromingen, en is in de loop van de tijd uitgebreid. De legendarisch rijke koning Croesus wijdde veel van zijn zuilen in. Ondanks de voortdurende behoefte aan reparaties en renovaties, weigerden de Efeziërs beleefd het aanbod van Alexander de Grote om het te herbouwen. In zijn AardrijkskundeStrabo (1e eeuw voor Christus tot 1e eeuw na Christus) vertelt wat de brandschade van de Artemision veroorzaakte en waarom de Efeziërs het zelfverheerlijkende aanbod van Alexander om te betalen voor reparatie weigerden:
De godin van de Efeziërs was hun beschermer, een godin van de polis ('politiek') en meer. De geschiedenis en het lot van de Efeziërs waren verweven met die van haar, dus zamelden ze het geld in dat nodig was om hun tempel te herbouwen en hun standbeeld van de Efezische Artemis te vervangen.
Legenden schrijven de oprichting van een gebiedsreservaat, gewijd aan Cybele, toe aan Amazones. Een godin lijkt daar in de 8e eeuw voor Christus te zijn aanbeden, maar de afbeelding zou waarschijnlijk een gebeeldhouwde houten plank of 'xoanon' zijn geweest. Een regelmatig beeld van de godin is mogelijk in de 6e eeuw voor Christus door de beeldhouwer Endoios gesneden. Mogelijk heeft deze een eerdere vervangen. [LiDonnici]. Pausanias schrijft:
Het latere gebouw van de stad wordt toegeschreven aan Androclus, de legitieme zoon van de legendarische Atheense koning Codrus.
De Ionische kolonisten verving hun Artemis door de bestaande Anatolische moedergodin Cybele, ondanks de maagdelijke status van Artemis. Hoewel er weinig bekend is over haar cultus, en wat we wel weten, is gebaseerd op een millennium van aanbidding, gedurende welke tijd dingen veranderden [LiDonnici], haar aanbidding zou gecastreerde priesters omvatten zoals die van Cybele [Farnell]. Ze werd Artemis van Ephesus, een mix van Aziatische en Helleense godinnen. Haar taak was om de stad te beschermen en haar inwoners [LiDonnici] te voeden. Ze was aanwezig bij evenementen in haar naam, waaronder theatervoorstellingen. Haar gelijkenis werd gedragen in processies. Niet alleen in Efeze, maar andere Griekse steden in Klein-Azië aanbaden haar als moedergodin, volgens J. Ferguson, Religions of the Roman East (1970), geciteerd door Kampen in "The Cult of Artemis and the Essenes in Syro-Palestine."
Naar het westen kijkend, zegt Strabo (4.1.4) dat Phocaian kolonisten een kolonie stichtten in Massalia, het moderne Marseille, waar ze de cultus van de Ephesian Artemis zou zijn geïntroduceerd door een vrouw, Aristarche of Ephesus, en waarvoor ze een Ephesian hebben gebouwd, een tempel voor het geïmporteerde Ephesian godin. Van daaruit verspreidde de Efezische godin zich verder in de Grieks-Romeinse wereld, zodat haar beeld een vertrouwd beeld werd op munten uit vele steden. Het is door deze verspreiding dat we zo bekend zijn met de Artemis van Ephesus.
Ephesus was een van de Ionische Griekse steden die onder de controle van de Lydische koning kwam Croesus c. 560 v.Chr., Die twee gouden koeien en vele zuilen bijdroeg aan de tempel van Artemis, voordat hij verloor van de Perzische koning Cyrus.
Na de veroveringen en dood van Alexander, Ephesus viel in de gebieden die de diadochi betwistten, en maakte deel uit van het domein van Antigonus, Lysimachus, Antiochus Soter, Antiochus Theos en de Seleucidische vorsten. Vervolgens namen vorsten van Pergamum en Pontus (Mithradates) de controle over met Rome tussendoor. Het viel Rome binnen door een testament geschreven door een vorst van Pergamum en vervolgens opnieuw, in verband met de Mithridatische oorlogen. Hoewel de toewijding niet altijd aan lokale figuren was, maar de keizer zou kunnen eren, waren er grote inspanningen op het gebied van openbare gebouwen - bouw, toewijding of restauratie - toe te schrijven aan specifieke mannelijke en vrouwelijke weldoeners die doorgingen tot in de vroege keizerlijke periode, en vertraagden tegen de derde eeuw na Christus toen Goths de stad. De geschiedenis ging verder, maar als een christelijke stad.