Burgerrechten van een foetus

De Roe meerderheidsregeling van 1973 stelt dat de regering een legitiem belang heeft bij de bescherming van een mogelijk menselijk leven, maar dat dit geen "dwingende" staat wordt belang - het opheffen van het recht op privacy van de veertiende wijziging van de vrouw en haar daaropvolgende recht om haar zwangerschap te beëindigen - tot het punt van levensvatbaarheid, vervolgens beoordeeld op 24 weken. De hoge Raad verklaarde niet dat levensvatbaarheid wel of niet is wanneer een foetus een persoon wordt; alleen dat dit het vroegste punt is waarop kan worden bewezen dat de foetus het vermogen heeft om een ​​zinvol leven als persoon te leiden.

In de Casey In het vonnis van 1992 heeft het Hof de levensvatbaarheidsnorm verlaagd van 24 weken naar 22 weken. Casey is ook van mening dat de staat zijn 'diepgaande belang' in het potentiële leven kan beschermen zolang hij dat niet op een bepaalde manier doet dat de bedoeling of het effect heeft om het recht van de vrouw om een ​​zwangerschap te beëindigen voorafgaand aan levensvatbaarheid. In

Wetten die de moord op een zwangere vrouw als een dubbele moord behandelen, bevestigen aantoonbaar de foetale rechten op een wettelijke manier. Omdat de aanvaller niet het recht heeft om de zwangerschap van de vrouw tegen haar wil te beëindigen, zou dat kunnen betoogde dat het belang van de staat bij het beschermen van het potentiële leven onbeperkt is bij foetale gevallen moord. De Hoge Raad heeft zich niet uitgesproken over de vraag of moord op de foetus op zichzelf een grond voor de doodstraf kan vormen.

Het enige verdrag dat specifiek rechten aan foetussen verleent, is het Amerikaanse verdrag Mensenrechten van 1969, ondertekend door 24 Latijns-Amerikaanse landen, waarin staat dat mensen rechten hebben vanaf het moment van conceptie. De Verenigde Staten hebben dit verdrag niet ondertekend. Het verdrag vereist niet dat ondertekenaars abortus verbieden, volgens de meest recente bindende interpretatie.

De meeste filosofieën van natuurlijke rechten zijn van mening dat foetussen rechten hebben wanneer ze bewust of zelfbewust worden, wat uitgaat van een neurofysiologische definitie van persoonlijkheid. Zelfbewustzijn, zoals we het over het algemeen begrijpen, zou een substantiële neocorticale ontwikkeling vereisen, die lijkt te gebeuren in of rond week 23. In het premoderne tijdperk werd het zelfbewustzijn meestal verondersteld op te treden bij het versnellen, wat meestal plaatsvindt rond de 20e week van de zwangerschap.

Religieuze tradities die stellen dat de persoonlijkheid in de aanwezigheid van een niet-fysieke ziel rust, verschillen met betrekking tot de vraag wanneer de ziel wordt geïmplanteerd. Sommige tradities beweren dat dit gebeurt op het moment van conceptie, maar de meeste beweren dat dit veel later in de zwangerschap gebeurt, bij of bijna levendmakend. Religieuze tradities die geen geloof in een ziel omvatten, hebben over het algemeen niet de neiging om foetale persoonlijkheid expliciet te definiëren.

Het raadsel van abortus ligt in de spanning tussen het recht van een vrouw om haar zwangerschap te beëindigen en de potentiële rechten van de potentiële mens. Medische technologieën die momenteel in ontwikkeling zijn, zoals foetale transplantatie en kunstmatige baarmoeder, zouden dat op een dag kunnen zijn elimineer deze spanning door abortus te beëindigen ten gunste van procedures die de zwangerschap beëindigen zonder de foetus.