Socialisme in Afrika en Afrikaans socialisme

Bij de onafhankelijkheid moesten de Afrikaanse landen beslissen welk type staat ze zouden oprichten, en tussen 1950 en het midden van de jaren tachtig namen vijfendertig van de Afrikaanse landen op een gegeven moment het socialisme over. De leiders van deze landen waren van mening dat het socialisme hun beste kans bood om de veel obstakels waarmee deze nieuwe staten voor onafhankelijkheid werden geconfronteerd. Aanvankelijk creëerden Afrikaanse leiders nieuwe, hybride versies van socialisme, bekend als Afrikaans socialisme, maar door In de jaren zeventig wendden verschillende staten zich tot het meer orthodoxe begrip socialisme, bekend als wetenschappelijk socialisme. Wat was de aantrekkingskracht van het socialisme in Afrika en wat maakte het Afrikaanse socialisme anders dan het wetenschappelijke socialisme?

1. Het socialisme was anti-imperiaal. De ideologie van het socialisme is uitdrukkelijk anti-imperiaal. Terwijl de U.S.S.R. (het gezicht van het socialisme in de jaren vijftig) zelf een rijk was, schreef de leidende oprichter, Vladimir Lenin, een van de beroemdste anti-imperialistische teksten van de 20
   instagram viewer
   ^th eeuw: Imperialisme: de hoogste fase van het kapitalisme. In dit werk bekritiseerde Lenin niet alleen het kolonialisme, maar argumenteerde hij ook dat de winsten van het imperialisme de industriële arbeiders van Europa zouden 'uitkopen'. De arbeidersrevolutie, concludeerde hij, zou moeten komen uit de niet-geïndustrialiseerde, onderontwikkelde landen van de wereld. Deze oppositie van socialisme tegen imperialisme en de belofte van revolutie die onderontwikkelde landen kwam, maakte het aantrekkelijk voor antikoloniale nationalisten over de hele wereld in de 20^th eeuw.
2. Het socialisme bood een manier om te breken met de westerse markten. Om echt onafhankelijk te zijn, moesten Afrikaanse staten niet alleen politiek, maar ook economisch onafhankelijk zijn. Maar de meesten zaten vast in de handelsrelaties die onder het kolonialisme waren ontstaan. Europese rijken hadden Afrikaanse koloniën gebruikt voor natuurlijke hulpbronnen, dus toen die staten de onafhankelijkheid bereikten, misten ze industrieën. De grote bedrijven in Afrika, zoals het mijnbouwbedrijf Union Minière du Haut-Katanga, waren in Europa gevestigd en in Europese handen. Door socialistische principes te omarmen en samen te werken met socialistische handelspartners, hoopten Afrikaanse leiders te ontsnappen aan de neokoloniale markten waarin het kolonialisme hen had achtergelaten.
3. In de jaren vijftig had het socialisme blijkbaar een bewezen staat van dienst. Toen de USSR in 1917 werd gevormd tijdens de Russische revolutie, het was een agrarische staat met weinig industrie. Het stond bekend als een achterlijk land, maar minder dan 30 jaar later was de U.S.S.R. een van de twee grootmachten ter wereld geworden. Om aan hun afhankelijkheidscyclus te ontsnappen, moesten Afrikaanse staten hun infrastructuur zeer snel industrialiseren en moderniseren, en Afrikaanse leiders hoopten dat door hun nationale economieën te plannen en te beheersen met behulp van socialisme, ze binnen enkele landen economisch concurrerende, moderne staten konden creëren tientallen jaren.
4. Het socialisme leek voor velen een meer natuurlijke aansluiting bij de Afrikaanse culturele en sociale normen dan het individualistische kapitalisme van het Westen. Veel Afrikaanse samenlevingen leggen veel nadruk op wederkerigheid en gemeenschap. De filosofie van Ubuntu, die het verbonden karakter van mensen benadrukt en gastvrijheid of geven aanmoedigt, wordt vaak in contrast gebracht met het individualisme van het Westen, en veel Afrikaanse leiders voerden aan dat deze waarden het socialisme beter geschikt maakten voor Afrikaanse samenlevingen dan het kapitalisme.
5. Socialistische eenpartijen beloofden eenheid. Bij de onafhankelijkheid worstelden veel Afrikaanse staten om een ​​gevoel van nationalisme te creëren onder de verschillende groepen waaruit hun bevolking bestond. Socialisme bood een reden voor het beperken van politieke oppositie, die leiders - zelfs voorheen liberale - als een bedreiging voor de nationale eenheid en vooruitgang gingen zien.

In de decennia voor de dekolonisatie werden enkele Afrikaanse intellectuelen, zoals Leopold Senghor, in de decennia voor de onafhankelijkheid aangetrokken tot het socialisme. Senghor las veel van de iconische socialistische werken, maar stelde al een Afrikaanse versie van het socialisme voor, die begin jaren vijftig bekend zou worden als het Afrikaanse socialisme.

Verschillende andere nationalisten, zoals de toekomstige president van Guinee, Ahmad Sékou Touréwaren nauw betrokken bij vakbonden en eisten de rechten van werknemers. Deze nationalisten waren echter vaak veel lager opgeleid dan mannen als Senghor, en slechts weinigen hadden de vrije tijd om de socialistische theorie te lezen, te schrijven en te bespreken. Hun strijd voor leefbaar loon en fundamentele bescherming van werkgevers maakte het socialisme aantrekkelijk voor hen, met name het soort gemodificeerd socialisme dat mannen zoals Senghor voorstelden.

Hoewel het Afrikaanse socialisme anders was dan het Europese, of Marxistisch, socialisme in veel opzichten, ging het in essentie nog steeds om proberen sociale en economische ongelijkheden oplossen door de productiemiddelen te controleren. Het socialisme bood zowel een rechtvaardiging als een strategie voor het beheer van de economie door middel van staatscontrole op markten en distributie.

Nationalisten, die jaren en soms tientallen jaren worstelden om aan de heerschappij van het Westen te ontsnappen, hadden geen interesse, hoewel ze zich ondergeschikt wilden maken aan de USSR, wilden ze ook geen buitenlandse politieke of culturele ideeën inbrengen; ze wilden Afrikaanse sociale en politieke ideologieën aanmoedigen en promoten. Dus de leiders die kort na de onafhankelijkheid socialistische regimes instelden - zoals in Senegal en Tanzania - reproduceerden geen marxistisch-leninistische ideeën. In plaats daarvan ontwikkelden ze nieuwe, Afrikaanse versies van het socialisme die sommige traditionele structuren ondersteunden en verkondigden dat hun samenlevingen klassenloos waren - en altijd waren geweest.

Afrikaanse varianten van het socialisme lieten ook veel meer vrijheid van godsdienst toe. Karl Marx noemde religie 'de opium van het volk', en meer orthodoxe versies van het socialisme zijn veel meer tegen religie dan de Afrikaanse socialistische landen. Religie of spiritualiteit was en is echter zeer belangrijk voor de meerderheid van de Afrikaanse bevolking, en Afrikaanse socialisten hebben de beoefening van religie niet beperkt.

Het bekendste voorbeeld van het Afrikaanse socialisme was het radicale beleid van Julius Nyerere ujamaaof dorpvorming, waarin hij aanmoedigde en later mensen dwong om naar modeldorpen te verhuizen, zodat ze konden deelnemen aan collectieve landbouw. Dit beleid zou volgens hem veel problemen tegelijk oplossen. Het zou de plattelandsbevolking van Tanzania helpen samenkomen, zodat ze kunnen profiteren van overheidsdiensten zoals onderwijs en gezondheidszorg. Hij geloofde ook dat het zou helpen het tribalisme te overwinnen dat veel postkoloniale staten heeft verwoest, en Tanzania heeft dat specifieke probleem in feite grotendeels vermeden.

De implementatie van ujamaa was echter gebrekkig. Weinigen die door de staat gedwongen werden te verhuizen, waardeerden het, en sommigen werden soms gedwongen te verhuizen, wat betekende dat ze velden moesten verlaten die al waren gezaaid met de oogst van dat jaar. De voedselproductie daalde en de economie van het land leed eronder. Er was vooruitgang op het gebied van openbaar onderwijs, maar Tanzania was hard op weg een van de armere landen van Afrika te worden, door buitenlandse hulp overeind gehouden. Het was pas in 1985, hoewel Nyerere aftrad van de macht en Tanzania het experiment met het Afrikaanse socialisme stopzette.

Op dat moment was het Afrikaanse socialisme al lang uit de mode. In feite begonnen de voormalige voorstanders van het Afrikaanse socialisme al halverwege de jaren zestig zich tegen het idee te keren. In een toespraak in 1967Kwame Nkrumah betoogde dat de term "Afrikaans socialisme" te vaag was geworden om bruikbaar te zijn. Elk land had zijn eigen versie en er was geen overeenstemming over wat het Afrikaanse socialisme was.

Nkrumah betoogde ook dat het idee van Afrikaans socialisme werd gebruikt om mythen over het prekoloniale tijdperk te promoten. Hij betoogde terecht dat Afrikaanse samenlevingen geen klasseloze utopieën waren, maar eerder werden gekenmerkt door verschillende soorten sociale hiërarchie, en hij herinnerde zijn publiek eraan dat Afrikaanse handelaren gewillig hadden deelgenomen in de slavenhandel. Een massale terugkeer naar prekoloniale waarden was volgens hem niet wat Afrikanen nodig hadden.

Nkrumah betoogde dat de Afrikaanse staten moesten terugkeren naar een meer orthodox-marxistisch-leninistische socialist idealen of wetenschappelijk socialisme, en dat deden verschillende Afrikaanse staten in de jaren zeventig, zoals Ethiopië en Mozambique. In de praktijk waren er echter niet veel verschillen tussen Afrikaans en wetenschappelijk socialisme.

Wetenschappelijk socialisme zag af van de retoriek van Afrikaanse tradities en gebruikelijke noties van gemeenschap, en sprak eerder over geschiedenis in marxistische dan in romantische termen. Net als het Afrikaanse socialisme was het wetenschappelijke socialisme in Afrika echter toleranter voor religie en de landbouwbasis van Door de Afrikaanse economieën kon het beleid van wetenschappelijk-socialisten niet veel verschillen van dat van Afrikanen socialistisch. Het was meer een verschuiving in ideeën en boodschap dan in de praktijk.

Over het algemeen overleefde het socialisme in Afrika de ineenstorting van de USSR in 1989 niet. Het verlies van een financiële aanhanger en bondgenoot in de vorm van de U.S.S.R. maakte hier zeker deel van uit, maar zo was ook de behoefte van veel Afrikaanse staten aan leningen van het Internationaal Monetair Fonds en de Wereld Bank. Tegen de jaren tachtig verplichtten deze instellingen staten om staatsmonopolies over productie en distributie vrij te geven en de industrie te privatiseren voordat ze met leningen zouden instemmen.

De retoriek van het socialisme raakte ook uit de gratie en de bevolking drong aan op staten met meerdere partijen. Met de veranderende band omarmden de meeste Afrikaanse staten die het socialisme in de een of andere vorm hadden omarmd, de golf van meerpartijendemocratie die in de jaren negentig Afrika overspoelde. Ontwikkeling wordt nu geassocieerd met buitenlandse handel en investeringen in plaats van door de staat gecontroleerde economieën, maar velen wachten nog steeds op de sociale infrastructuren, zoals openbaar onderwijs, gefinancierde gezondheidszorg en ontwikkelde transportsystemen, die zowel socialisme als ontwikkeling zijn beloofd.

• Werper, M. Anne en Kelly M. Scheef. 'Afrikaanse socialismen en postsocialismen.' Afrika 76.1 (2006) Academisch één bestand.
• Karl Marx, Inleiding tot Een bijdrage aan de kritiek op Hegels rechtsfilosofie, (1843), beschikbaar op de Marxistisch internetarchief.
• Nkrumah, Kwame. "African Socialism Revisited, "toespraak gehouden tijdens het Africa Seminar, Cairo, getranscribeerd door Dominic Tweedie, (1967), beschikbaar op de Marxistisch internetarchief.
• Thomson, Alex. Inleiding tot de Afrikaanse politiek. Londen, GBR: Routledge, 2000.