Historische gedichten van sociaal protest en revolutie

Bijna 175 jaar geleden zei Percy Bysshe Shelley in zijn "Defence of Poetry" dat "dichters de niet erkende zijn wetgevers van de wereld. ' In de jaren daarna hebben veel dichters die rol tot op de dag van vandaag ter harte genomen dag.

Het zijn onrustige broeders en demonstranten, revolutionairen en ja, soms wetgevers. Dichters hebben commentaar geleverd op de gebeurtenissen van de dag en geven stem aan de onderdrukt en onderdrukte, onsterfelijk gemaakte rebellen en voerden campagne voor sociale verandering.

Terugkijkend op de bovenloop van deze rivier van protestpoëzie, hebben we een verzameling klassieke gedichten verzameld over protest en revolutie, te beginnen met Shelley's eigen 'The Masque of Anarchy'.

(gepubliceerd in 1832; Shelley stierf in 1822)

Deze poëtische bron van verontwaardiging werd ingegeven door het beruchte Peterloo-bloedbad van 1819 in Manchester, Engeland.

Het bloedbad begon als een vreedzaam protest van de pro-democratie en

Het ontroerende gedicht van Shelley is een episch 91 verzen, elk van vier of vijf regels per stuk. Het is briljant geschreven en weerspiegelt de intensiteit van de 39e en 40e strofen:

XXXIX.
Wat is vrijheid? - kan ik zien
Dat wat slavernij is, is te goed—
Want zijn naam is gegroeid
Op een eigen echo.
XL.
Het is aan het werk en ik heb zo'n salaris
Zoals gewoon het leven van dag tot dag houdt
In je ledematen, zoals in een cel
Voor het gebruik van de tirannen om te wonen,

(gepubliceerd door Mevr. Mary Shelley in "De poëtische werken van Percy Bysshe Shelley" in 1839)

In deze klassieker gebruikt Shelley zijn pen om specifiek met de arbeiders van Engeland te spreken. Nogmaals, zijn woede wordt in elke regel gevoeld en het is duidelijk dat hij wordt gekweld door de onderdrukking die hij ziet van de middenklasse.

"Lied voor de mannen van Engeland" eenvoudig is geschreven, is ontworpen om een ​​beroep te doen op de lager opgeleiden van de Engelse samenleving; de arbeiders, de drones, de mensen die de rijkdom van de tirannen voedden.

De acht strofen van het gedicht zijn elk vier regels en volgen een ritmisch AABB-songachtig formaat. In het tweede couplet probeert Shelley de arbeiders wakker te maken voor de benarde situatie die ze misschien niet zien:

Daarom voeden en kleden en sparen
Van de wieg tot het graf
Die ondankbare drones die dat zouden doen
Laat je zweet af - nee, drink je bloed?

Tegen het zesde couplet roept Shelley de mensen op om op te staan, net zoals de Fransen een paar decennia daarvoor in de revolutie deden:

Zaai zaad - maar laat geen tiran oogsten:
Vind rijkdom - laat geen bedrieger hopen:
Weefgewaden - laat de inactieve kleding niet dragen:
Smeed wapens - ter verdediging.

Boeken 9 en 10, Residence in France (gepubliceerd in 1850, het jaar van de dood van de dichter)

Van de 14 boeken die het leven van Wordsworth poëtisch beschrijven, beschouwen boeken 9 en 10 zijn tijd in Frankrijk tijdens de Franse revolutie. Een jonge man van achter in de twintig, de onrust eiste een grote tol van deze overigens huiselijke Engelsman.

In boek 9, Woodsworth schrijft gepassioneerd:

Een lichte, een wrede en ijdele wereld werd afgesneden
Van de natuurlijke inhammen van gewoon sentiment,
Van nederige sympathie en kastijdende waarheid;
Waar goed en kwaad hun namen uitwisselen,
En dorst naar bloedige buit in het buitenland gaat gepaard

(van "Leaves of Grass", voor het eerst gepubliceerd in de editie 1871-72 met een andere editie gepubliceerd in 1881)

Een van de beroemdste dichtbundels van Whitman, "Leaves of Grass", was een levenswerk dat de dichter een decennium na zijn eerste uitgave redigeerde en publiceerde. Hierin zijn de revolutionaire woorden van "Aan een Foil'd European Revolutionaire.”

Hoewel het onduidelijk is wie Whitman spreekt, blijft zijn vermogen om moed en veerkracht te wekken bij de revolutionairen van Europa een krachtige waarheid. Bij het begin van het gedicht bestaat er geen twijfel over de passie van de dichter. We vragen ons alleen af ​​wat zulke verwarde woorden veroorzaakte.

Nog moed, mijn broer of mijn zus!
Blijf doorgaan - vrijheid is te dienen wat er ook gebeurt;
Dat is niets dat wordt onderdrukt door een of twee fouten, of een aantal fouten,
Of door de onverschilligheid of ondankbaarheid van de mensen, of door enige ontrouw,
Of de show van de stroomstoten, soldaten, kanonnen, strafstatuten.

Een angstaanjagend gedicht geschreven in 1903, Dunbar neemt het sterke onderwerp over lynchen en zuidelijke gerechtigheid in "The Haunted Oak". Hij bekijkt de zaak door de gedachten van de eikenboom die in de zaak wordt gebruikt.

Het dertiende couplet is misschien wel het meest onthullend:

Ik voel het touw tegen mijn schors,
En het gewicht van hem in mijn graan,
Ik voel me in de keel van zijn laatste wee
De aanraking van mijn eigen laatste pijn.

Poëzie is de perfecte locatie voor sociaal protest ongeacht het onderwerp. Lees tijdens je studie deze klassiekers om een ​​beter idee te krijgen van de wortels van revolutionaire poëzie.

• Edwin Markham, "The Man With the Hoe" - Geïnspireerd door Jean-François Millets schilderij "Man with a Hoe", werd dit gedicht oorspronkelijk gepubliceerd in de San Francisco Examiner in 1899. Upton Sinclair schreef in "The Cry for Justice: An Anthology of the Literature of Social Protest" dat Het gedicht van Markham werd "de strijdkreet van de komende duizend jaar". Het spreekt echt van dwangarbeid en de arbeider.
• Ella Wheeler Wilcox, "Protest" - Van "Gedichten van doel,"Dit gedicht, gepubliceerd in 1916, belichaamt de geest van protest, ongeacht de oorzaak. Om te spreken en je moed te tonen tegen degenen die lijden veroorzaken, zijn de woorden van Wilcox tijdloos.
• Carl Sandburg, "Ik ben de mensen, de maffia" - Ook uit een dichtbundel uit 1916, "Chicago Poems", versterkt Sandburg de gedachten van Wilcox. Hij spreekt over de kracht van 'de mensen - de menigte - de menigte - de massa' en het vermogen om fouten te onthouden terwijl ze een betere manier leren.
• Carl Sandburg, "De burgemeester van Gary" - Een vers in vrije vorm dat verscheen in 1922's "Smoke and Steel,'Dit gedicht gaat over de Gary, Indiana uit 1915. De "dag van 12 uur en de week van 7 dagen" van de arbeiders stond in schril contrast met Gary's trimmen en echte burgemeester die tijd had voor een shampoo en scheren.