We verbieden en plaatsen strikte sancties op kannibalisme, incest en mensenoffers, aangezien ze beledigend of barbaars gedrag belichamen. Niet iedereen of elke beschaafde groep heeft onze gevoeligheden gedeeld.
Veel groepen mensen hebben mensenoffers gebracht om hun goden te behagen of te behagen. De Maya's waren in dit opzicht niet anders. Ingeschreven stenen getuigen van de Maya-praktijk van mensenoffers. Kostbare veren verschijnen waar bloed wordt verwacht dat uit de wonden komt in sommige afbeeldingen van Maya-offeroffers. Misschien symboliseert dit hoe waardevol de levengevende vloeistof voor de goden is. In de begeleidende illustratie [zie grotere afbeelding], in plaats van bloed te spuiten, zijn er slangen.
De gebruikelijke methode voor mensenoffers lijkt te zijn geweest voor de "ah nacom" (een functionaris) om de hart snel, terwijl 4 mensen geassocieerd met Chac, de regen / bliksemgod, het worstelende slachtoffer vasthielden ledematen. Menselijke offers lijken ook met pijlen te zijn gebracht door te schillen, te onthoofden, van een afgrond te slingeren en het slachtoffer in een kalkstenen zinkgat te gooien.
Oorlogsvoering was een bron van slachtoffers van menselijke slachtoffers. Er wordt gedacht dat verliezers in de balspellen soms ook slachtoffer en opoffering zijn geweest lijkt voornamelijk te zijn verbonden met balspellen, festivals en de machtsovername door een nieuwe koning.
Naast mensen werden de volgende voorwerpen als offer aangeboden: zeekoeien, jaguars, opposums, papegaaien, kwartels, uilen, schildpadden, poema's, krokodillen, eekhoorns, insecten, veren, honden, herten, leguanen, kalkoenen, rubber, cacao, maïs, pompoenpitten, bloemen, schors, pijnboomtakken en naalden, honing, was, jade, obsidiaan, maagdelijk water uit grotten, schelpen en ijzerpyriet spiegels.
Bronnen: "Archeologie en religie: een vergelijking van de Zapotec en Maya", door Joyce Marcus. WereldarcheologieVol. 10, No. 2, Archaeology and Religion (Oct., 1978), pp. 172-191.
"Procedures in extractie van menselijk hart en rituele betekenis: een taphonomische beoordeling van antropogene kenmerken in klassieke Maya-skeletsprocedures in Extractie van menselijk hart en rituele betekenis: een taphonomische beoordeling van antropogene kenmerken in klassieke Maya-skeletten, "door Vera Tiesler, Andrea Cucina. Latijns-Amerikaanse oudheidVol. 17, nr. 4 (december 2006), pp. 493-510.
Human Sacrifice at Tenochtitlan, door John M. Ingham. Vergelijkende studies in maatschappij en geschiedenisVol. 26, No. 3 (Jul., 1984), pp. 379-400.