Lada, Slavik-godin van de lente en liefde

Lada, de Slavische godin van de lente, werd aan het einde van de winter aanbeden. Ze lijkt op het Noors Freyja en de Griek Aphrodite, maar sommige moderne geleerden denken dat ze in de 15e eeuw een uitvinding was van anti-heidense geestelijken.

Belangrijkste afhaalrestaurants: Lada

In Slavische mythologieLada is de tegenhanger van de Scandinavische godin Freyja en de Griekse Aphrodite, de godin van de lente (en het einde van de winter) en van menselijk verlangen en erotiek. Ze is gekoppeld aan Lado, haar tweelingbroer, en zou een moedergodin zijn voor sommige Slavische groepen. Haar eredienst zou zijn overgedragen aan de maagd Maria nadat de Kievse Rus zich tot het christendom had bekeerd.

Recente studie suggereert echter dat Lada geen voorchristen was Slavische godin helemaal niet, maar eerder een constructie van anti-heidense geestelijken in de 15e en 16e eeuw, die hun basis hadden verhalen over Byzantijnse, Griekse of Egyptische verhalen en bedoeld om de culturele aspecten van de heiden te beledigen cultuur.

Lada komt niet voor in voorchristelijke teksten - maar er zijn er maar weinig die overleven. In de 15e en 16e eeuwse verslagen waar ze voor het eerst verschijnt, is Lada de lente-godin van de liefde en vruchtbaarheid, opzichter van de oogsten, beschermer van geliefden, koppels, huwelijk en gezin, vrouwen en kinderen. Ze wordt geïllustreerd als een wellustige vrouw in de bloei van haar leven, vol, volwassen en een symbool van moederschap.

Het woord "Lad" betekent "harmonie, begrip, orde" in het Tsjechisch en "orde, mooi, schattig" in het Pools. Lada verschijnt in Russische volksliederen en wordt beschreven als een lange vrouw met een golf van gouden haren die als een kroon op haar hoofd is gehuld. Ze is de belichaming van goddelijke schoonheid en eeuwige jeugd.

De baanbrekende Russische romanschrijver Michail Čulkov (1743–1792) gebruikte Lada in een van zijn verhalen, deels gebaseerd op Slavische mythologie. "Slavenskie skazki" ("Tales of Desire and Disontent") bevat een verhaal waarin de held Siloslav zijn geliefde Prelepa zoekt, die is ontvoerd door een boze geest. Siloslav bereikt een paleis waar hij Prelesta naakt vindt in een zeeschelp gevuld met schuim alsof ze de godin van de liefde is. Cupido houdt een boek boven haar hoofd met het opschrift "Wish and it be be". Prelesta legt uit dat haar koninkrijk uitsluitend door vrouwen wordt bezet en dat hij hier dus de onbeperkte bevrediging van al zijn seksuele verlangens kan vinden. Uiteindelijk komt hij aan in het paleis van de godin Lada zelf, die hem als haar minnaar kiest en hem uitnodigt in haar slaapkamer waar ze haar eigen verlangens en die van de goden vervult.

Siloslav ontdekt dat de reden dat het koninkrijk geen mannen heeft, is dat Prelesta overspel heeft gepleegd met de boze geest Vlegon, die de dood van alle mannen in het koninkrijk veroorzaakte, inclusief haar man Roksolan. Siloslav wijst het aanbod van Prelesta af, maar verslaat Vlegon en zorgt voor de opstanding van Roksolan en zijn mannen. Eindelijk vindt Siloslav zijn Prelepa en kust haar alleen om te ontdekken dat ze vermomd Vlegon is. Verder merkt hij al snel dat de godin Lada ook niet zichzelf is, maar een afzichtelijke oude heks die het uiterlijk van de godin heeft aangenomen.

In hun boek uit 2019, "Slavische goden en helden", beweren de historici Judith Kalik en Alexander Uchitel dat Lada een van de verschillende "fantoomgoden", toegevoegd aan het Slavische pantheon door anti-heidense geestelijken tijdens de middeleeuwen en de laatmoderne tijd periode. Deze mythen waren vaak gebaseerd op Byzantijnse prototypes en de namen van Slavische goden verschijnen als vertalingen van de namen van Griekse of Egyptische goden. Andere versies zijn afkomstig uit moderne Slavische folklore, waarvan Kalik en Uchitel suggereren dat ze geen duidelijke oorsprongsdatum hebben.

Kalik en Uchitel beweren dat de naam "Lada" is afgeleid van een zinloos refrein "lado, lada" dat voorkomt in Slavische volksliederen en dat in een paar goden werd geplaveid. In 2006 merkte de Litouwse historicus Rokas Balsys op dat de vraag naar de authenticiteit van de godin niet is opgelost, dat hoewel er geen twijfel over bestaat dat veel onderzoekers hebben aangenomen dat ze bestond uitsluitend op basis van bronnen uit de 15e-21e eeuw, er zijn enkele rituelen in de Baltische staten die lijken te zijn aanbidding van een wintergodin genaamd Lada, tijdens de "ledu dienos" (dagen van hagel en ijs): dat zijn de rituelen waaronder de "Lado, Lada" refrein.

• Balsys, Rokas. "Lada (Didis Lado) in Baltische en Slavische geschreven bronnen." Acta Baltico-Slavica 30 (2006): 597–609. Afdrukken.
• Dragnea, Mihai. 'Slavische en Grieks-Romeinse mythologie, vergelijkende mythologie.' Brukenthalia: Romanian Cultural History Review 3 (2007): 20–27. Afdrukken.
• Fraanje, Maarten. "Slavenskie Skazki van Michail Culkov als Tales of Desire and Disontent." Russische literatuur 52.1 (2002): 229–42. Afdrukken.
• Kalik, Judith en Alexander Uchitel. 'Slavische goden en helden.' Londen: Routledge, 2019. Afdrukken.
• Marjanic, Suzana. "De Dyadische Godin en het Duotheïsme in Nodilo's oude geloof van de Serviërs en de Kroaten." Studia Mythologica Slavica 6 (2003): 181-204. Afdrukken.
• Ralston, W.R.S. "De liederen van het Russische volk, ter illustratie van de Slavische mythologie en het Russische sociale leven." Londen: Ellis & Green, 1872. Afdrukken.