Oude rijk van het Titicacameer, Zuid-Amerika

Het Tiwanaku-rijk (ook wel gespeld als Tiahuanaco of Tihuanacu) was een van de eerste keizerlijke staten in Zuid-Amerika en domineerde delen van wat nu Zuid-Peru, Noord-Chili en Oost-Bolivia is, gedurende ongeveer zeshonderd jaar (500–1100 CE). De hoofdstad, ook wel Tiwanaku genoemd, bevond zich aan de zuidelijke oevers van het Titicacameer, op de grens tussen Bolivia en Peru.

De stad Tiwanaku ontstond al in de Late Formative / een belangrijk ritueel-politiek centrum in het zuidoostelijke Titicacabekken.Vroege tussenpersoon periode (100 BCE – 500 CE) en sterk uitgebreid in omvang en monumentaliteit tijdens het latere deel van de periode. Na 500 CE werd Tiwanaku omgevormd tot een uitgestrekt stedelijk centrum, met verre kolonies.

• Tiwanaku I (Qalasasaya), 250 BCE-300 CE, laat formatief
• Tiwanaku III (Qeya), 300–475 CE
• Tiwanaku IV (Tiwanaku-periode), 500–800 CE, Andes Middle Horizon
• Tiwanaku V, 800–1150 CE
• onderbreking in de stad, maar koloniën blijven bestaan
• Inca-rijk, 1400-1532 CE

De hoofdstad Tiwanaku ligt in de hoge stroomgebieden van de rivieren Tiwanaku en Katari, op een hoogte tussen 12.500–13.880 voet (3.800–4.200 meter) boven zeeniveau. Ondanks de ligging op zo'n grote hoogte, en met frequente vorst en dunne bodems, woonden er misschien wel 20.000-40.000 mensen in de stad tijdens zijn hoogtijdagen.

Tijdens de late vormingsperiode stond het Tiwanaku-rijk in directe concurrentie met de Huari-rijk, gelegen in centraal Peru. Artefacten en architectuur in Tiwanaku-stijl zijn ontdekt in de centrale Andes, een omstandigheid die dat ook is geweest toegeschreven aan keizerlijke expansie, verspreide kolonies, handelsnetwerken, een verspreiding van ideeën of een combinatie van al deze krachten.

De bekkenvloeren waar de stad Tiwanaku werd gebouwd, waren moerassig en overstroomden seizoensgebonden vanwege de sneeuwsmelting van de Quelcceya-ijskap. De Tiwanaku-boeren gebruikten dit in hun voordeel door het bouwen van verhoogde graszoden of verhoogde velden waarop ze hun gewassen kunnen verbouwen, gescheiden door kanalen. Deze verhoogde landbouwveldsystemen hebben de capaciteit van de hoge vlaktes vergroot om de bescherming van gewassen tegen vorst en droogte mogelijk te maken. Er werden ook grote aquaducten gebouwd in satellietsteden zoals Lukurmata en Pajchiri.

Vanwege de hoge ligging waren de door de Tiwanaku geteelde gewassen beperkt tot vorstbestendige planten zoals aardappelen en quinoa. Lama caravans brachten maïs en andere handelsgoederen van lagere hoogten omhoog. De Tiwanaku hadden grote kuddes gedomesticeerde alpaca en lama's en jaagden op wilde guanaco en vicuña.

Wevers in de staat Tiwanaku gebruikten gestandaardiseerde spindelkransen en lokale vezels om er drie te produceren verschillende kwaliteiten stof voor tunieken, mantels en kleine tassen, met de hoogste eisen speciaal gesponnen garen. Consistentie in monsters die in de hele regio werden teruggevonden, leidde de Amerikaanse archeologen Sarah Baitzel en Paul Goldstein om in 2018 te betogen dat spinners en wevers deel uitmaakten van gemeenschappen van meerdere generaties die waarschijnlijk door volwassenen worden onderhouden Dames.Doek werd gesponnen en geweven van katoen en kameelachtige vezels afzonderlijk en samen op drie kwaliteitsniveaus: grof (met een stofdichtheid van minder dan 100 garens per vierkante centimeter), medium en fijn (300+ garens), met draden tussen 0,5 mm en 5 mm, met kettinginslagverhoudingen van één of minder dan een.

Net als bij andere ambachten in het Tiwanaku-rijk, zoals goudsmeden, houtbewerkers, metselaars, het maken van stenen werktuigen, aardewerk en hoeden, oefenden de wevers hun kunst waarschijnlijk meer of meer uit het minst autonoom of semi-autonoom, als onafhankelijke huishoudens of grotere ambachtelijke gemeenschappen, die de behoeften van de hele bevolking dienen, in plaats van de dictaten van een de elite.

Steen was van primair belang voor de identiteit van Tiwanaku: hoewel de toeschrijving niet zeker is, kan de stad door haar inwoners Taypikala ("Centrale Steen") worden genoemd. De stad wordt gekenmerkt door uitgebreid, onberispelijk gebeeldhouwd en gevormd metselwerk in de gebouwen, die opvallend zijn mix van geel-rood-bruin lokaal verkrijgbaar in de gebouwen, die een opvallende mix van geel-rood-bruin zijn lokaal beschikbaar zandsteenen groenachtig blauwachtig vulkanisch andesiet van verder weg. In 2013 voerden archeoloog John Wayne Janusek en collega's aan dat de variatie verband houdt met een politieke verschuiving bij Tiwanaku.

De vroegste gebouwen, gebouwd tijdens de late vormingsperiode, waren voornamelijk gebouwd van zandsteen. Geelachtige tot roodbruine zandstenen werden gebruikt in architectonische bekledingen, geplaveide vloeren, terrasfunderingen, ondergrondse grachten en tal van andere structurele kenmerken. De meeste monumentale stèles, die verpersoonlijkte voorouderlijke goden en levende natuurkrachten verbeelden, zijn ook gemaakt van zandsteen. Recente studies hebben de locatie van de steengroeven in de uitlopers van de Kimsachata-bergen, ten zuidoosten van de stad, geïdentificeerd.

De introductie van blauwachtig tot groenachtig grijs andesiet vindt plaats aan het begin van de Tiwanaku-periode (500–1100 CE), op hetzelfde moment dat Tiwanaku zijn macht regionaal begon uit te breiden. Metselaars en metselaars begonnen het zwaardere vulkanische gesteente van verder weg gelegen oude vulkanen en stollingsgesteenten op te nemen, onlangs geïdentificeerd op de bergen Ccapia en Copacabana in Peru. De nieuwe steen was dichter en harder, en de steenhouwers gebruikten het om op grotere schaal te bouwen dan voorheen, inclusief grote sokkels en trilithische portalen. Bovendien vervingen de arbeiders enkele zandsteenelementen in de oudere gebouwen door nieuwe andesietelementen.

Aanwezig in de stad Tiwanaku en andere laatvormende centra zijn stèles, stenen beelden van personages. De vroegste zijn gemaakt van roodbruine zandsteen. Elk van deze vroege afbeeldingen toont een enkel antropomorf individu, met kenmerkende gezichtsornamenten of schilderijen. De armen van de persoon worden over zijn of haar borst gevouwen, met de ene hand soms over de andere.

Onder de ogen zitten bliksemschichten; en de personages dragen minimale kleding, bestaande uit een sjerp, rok en hoofddeksel. De vroege monolieten zijn versierd met bochtige levende wezens zoals katachtigen en meervallen, vaak symmetrisch en in paren weergegeven. Geleerden suggereren dat dit afbeeldingen kunnen zijn van een gemummificeerde voorouder.

Later, ongeveer 500 CE, veranderden de stèleecarvers hun stijl. Deze latere stèles zijn uit andesiet gesneden en de afgebeelde mensen hebben onbewogen gezichten en dragen rijkelijk geweven tunieken, sjerpen en hoofddeksels van elites. De mensen in dit houtsnijwerk hebben driedimensionale schouders, hoofd, armen, benen en voeten. Ze bevatten vaak apparatuur die verband houdt met het gebruik van hallucinogenen: een kero-vaas vol gefermenteerde chicha en een 'snuiftablet' die wordt gebruikt om hallucinogene harsen te consumeren. Er zijn meer variaties in kleding- en lichaamsversiering onder de latere stèles, waaronder gezichtsmarkeringen en haarlokken, die individuele heersers of dynastieke familiehoofden kunnen vertegenwoordigen; of verschillende landschapselementen en hun bijbehorende goden. Geleerden zijn van mening dat deze eerder levende voorouderlijke "gastheren" vertegenwoordigen dan mummies.

Onderwaterarcheologie in de buurt van riffen nabij het centrum van het Titicacameer zelf heeft bewijs onthuld dat rituele activiteiten suggereert, inclusief weelderige objecten en opgeofferde jonge lama's, beweren ondersteunende onderzoekers dat het meer een belangrijke rol speelde voor de elite bij Tiwanaku. In de stad, en in veel van de satellietsteden, hebben Goldstein en collega's rituele ruimtes erkend, bestaande uit verzonken rechtbanken, openbare pleinen, deuropeningen, trappen en altaren.

Na ongeveer 500 CE is er duidelijk bewijs dat Tiwanaku een pan-regionaal systeem van ceremoniële centra met meerdere gemeenschappen in Peru en Chili heeft opgezet. De centra hadden terrassen met terrassen, verzonken rechtbanken en een reeks religieuze parafernalia in wat Yayamama-stijl wordt genoemd. Het systeem was weer verbonden met Tiwanaku door caravans van lama's te verhandelen, goederen te verhandelen zoals maïs, coca, chilipepers, verenkleed van tropische vogels, hallucinogenen en hardhout.

De diaspora-kolonies bleven honderden jaren bestaan, oorspronkelijk opgericht door een paar Tiwanaku-individuen, maar ook ondersteund door in-migratie. Radiogeen strontium- en zuurstofisotoopanalyse van de Middle Horizon Tiwanaku-kolonie in Rio Muerto, Peru, ontdekte dat een klein aantal van de mensen die begraven waren in Rio Muerto elders geboren waren en als volwassenen reisden.Geleerden suggereren dat ze misschien interregionale elites, herders of caravan-drovers waren.

Na 700 jaar viel de Tiwanaku-beschaving uiteen als een regionale politieke kracht. Dit gebeurde rond 1100 CE en was, althans één theorie, het gevolg van de effecten van klimaatverandering, waaronder een sterke afname van regenval. Er zijn aanwijzingen dat de grondwaterstand is gedaald en de verhoogde veldbodems zijn mislukt, waardoor de landbouwsystemen in zowel de koloniën als het binnenland zijn ingestort. Of dat de enige of belangrijkste reden was voor het einde van de cultuur staat ter discussie.

Archeoloog Nicola Sherratt heeft bewijs gevonden dat, als het centrum het niet volhield, de aan Tiwanaku gelieerde gemeenschappen tot ver in de 13e-15e eeuw na Christus bleven bestaan.

• Bolivia: Lukurmata, Khonkho Wankane, Pajchiri, Omo, Chiripa, Qeyakuntu, Quiripujo, Juch'uypampa Cave, Wata Wata
• Chili: San Pedro de Atacama
• Peru:Chan Chan, Rio Muerto, Omo

De beste bron voor gedetailleerde Tiwanaku-informatie moet die van Alvaro Higueras zijn Tiwanaku en Andes Archeologie.

• Baitzel, Sarah I. "Culturele ontmoeting in het mortuariumlandschap van een Tiwanaku-kolonie, Moquegua, Peru (Ad 650–1100)." Latijns-Amerikaanse oudheid, vol. 29, nee. 3, 2018, pp. 421-438, Cambridge Core, doi: 10.1017 / laq.2018.25.
• Becker, Sara K. "4 Communautaire arbeids- en arbeidsgemeenschappen in de staat Tiwanaku (CE 500–1100)." Archeologische documenten van de American Anthropological Association, vol. 28, nee. 1, 2017, pp. 38-53, doi: 10.1111 / apaa.12087.
• . "Elleboogartrose evalueren in de prehistorische Tiwanaku-staat met behulp van gegeneraliseerde schattingsvergelijkingen (GEE)"American Journal of Physical Anthropology, vol. 169, nee. 1, 2019, pp. 186-196, doi: 10.1002 / ajpa.23806.
• Delaere, Christophe et al. "Onderwaterritueel aanbod op het eiland van de zon en de vorming van de staat Tiwanaku." Proceedings van de National Academy of Sciences, vol. 116, nee. 17, 2019, pp. 8233-8238, doi: 10.1073 / pnas.1820749116.
• Hu, Di. "Oorlog of vrede? Beoordeling van de opkomst van de Tiwanaku-staat door middel van projectielpuntanalyse." Lithics: The Journal of the Lithic Studies Society, vol. 37, 2017, pp. 84-86, http://journal.lithics.org/index.php/lithics/article/view/698.
• Marsh, Erik J. et al. "Temporal Inflection Points in Decorated Pottery: A Bayesian Refinement of the Late Formative Chronology in the Southern Lake Titicaca Basin, Bolivia." Latijns-Amerikaanse oudheid, vol. 30, nee. 4, 2019, pp. 798-817, Cambridge Core, doi: 10.1017 / laq.2019.73.
• Vella, M. EEN. et al. "Nieuwe inzichten in Prehispanic Urban Organization in Tiwanaku (Ne Bolivia): Cross Combined Approach van fotogrammetrie, magnetische onderzoeken en eerdere archeologische opgravingen." Journal of Archaeological Science: Reports, vol. 23, 2019, pp. 464-477, doi: 10.1016 / j.jasrep.2018.09.023.
• Vining, Benjamin en Patrick Ryan Williams. "Crossing the Western Altiplano: The Ecological Context of Tiwanaku Migrations." Journal of Archaeological Science, vol. 113, 2020, p. 105046, doi: 10.1016 / j.jas.2019.105046.
• Vranich, Alexei. "Reconstructie van oude architectuur in Tiwanaku, Bolivia: het potentieel en de belofte van 3D-printen." Erfgoedwetenschap, vol. 6, nee. 1, 2018, p. 65, doi: 10.1186 / s40494-018-0231-0.