De geschiedenis van menselijke interacties met Caribou

Rendier (Rangifer tarandus, en bekend als kariboe in Noord-Amerika), behoorden tot de laatste door mensen gedomesticeerde dieren, en sommige geleerden beweren dat ze nog steeds niet volledig tam zijn. Er zijn momenteel ongeveer 2,5 miljoen gedomesticeerde rendieren in negen landen en ongeveer 100.000 mensen zijn bezig met het verzorgen ervan. Dat is ongeveer de helft van de totale populatie rendieren ter wereld.

Sociale verschillen tussen rendierpopulaties laten zien dat gedomesticeerde rendieren een eerder broedseizoen hebben, kleiner zijn en een minder sterke migratiedrang hebben dan hun wilde verwanten. Hoewel er meerdere ondersoorten zijn (zoals R. t. tarandus en R. t. fennicus), omvatten deze subcategorieën zowel huisdieren als wilde dieren. Dat is waarschijnlijk het resultaat van de voortdurende kruising tussen gedomesticeerde en wilde dieren en de steun van de stelling van wetenschappers dat de domesticatie relatief recent plaatsvond.

Reindeer Key Takeaways

Etnografisch bewijs van pastorale volkeren van de Euraziatische Noord- en Zuidpool (zoals de Sayan, Nenets, Sami en Tungus) exploiteerden (en doen dat nog steeds) de rendieren voor vlees, melk, paardrijden en roedel vervoer. Rendierzadels gebruikt door etnische Sayan lijken afkomstig te zijn van paardenzadels van de Mongoolse steppen; die gebruikt door Tungus zijn afgeleid van Turkse culturen op de Altai steppe. Sleeën of sleeën getrokken door trekdieren, hebben ook attributen die lijken te zijn aangepast aan die gebruikt met vee of paarden. Deze contacten hebben naar schatting niet langer geleden plaatsgevonden dan rond 1000 v.Chr. Er zijn al 8000 jaar geleden bewijzen gevonden voor het gebruik van sleeën tijdens het Mesolithicum in het Oostzeebekken van Noord-Europa, maar ze werden pas veel later met rendieren gebruikt.

Studies over rendier-mtDNA, voltooid door de Noorse geleerde Knut Røed en collega's, identificeerden ten minste twee afzonderlijke en ogenschijnlijk onafhankelijke domesticatie-evenementen van rendieren in Oost-Rusland en Fenno-Scandia (Noorwegen, Zweden en Finland). Substantiële kruising van wilde en huisdieren in het verleden verhult DNA-differentiatie, maar toch, de gegevens doorgaan met het ondersteunen van ten minste twee of drie onafhankelijke domesticatie-evenementen, waarschijnlijk in de afgelopen twee- of drieduizend jaar. De eerste gebeurtenis was in Oost-Rusland; bewijs voor domesticatie in Fenno-Scandia suggereert dat domesticatie daar mogelijk pas in de middeleeuwen heeft plaatsgevonden.

Rendieren leven in koude klimaten en voeden zich voornamelijk met gras en korstmossen. Tijdens het herfstseizoen is hun lichaam dik en sterk en is hun vacht vrij dik. De beste tijd voor het jagen op rendieren zou dan in de herfst zijn, wanneer jagers de beste vlees, sterkste botten en pezen en dikste vacht, om hun families te helpen lang te overleven winters.

Archeologisch bewijs van oude menselijke predatie op rendieren omvat amuletten, rotstekeningen en beeltenissen, rendierbeen en gewei en de overblijfselen van massale jachtstructuren. Rendierbot en gewei en artefacten die hiervan zijn gemaakt, zijn teruggevonden in het Franse Opper-Paleolithicum sites van Combe Grenal en Vergisson, wat suggereert dat op rendieren minstens 45.000 jaar geleden werd gejaagd jaar.

Twee grote massale jachtfaciliteiten, vergelijkbaar qua ontwerp met woestijnvliegers, zijn opgenomen op het Varanger-schiereiland in het noorden van Noorwegen. Deze bestaan ​​uit een cirkelvormige behuizing of put met een paar rotslijnen die naar buiten leiden in een V-vormige opstelling. Jagers zouden de dieren naar het brede uiteinde van de V rijden en vervolgens naar de kraal, waar de rendieren massaal zouden worden geslacht of gedurende een bepaalde tijd zouden worden gehouden.

Rock art panelen in het Alta-fjord in het noorden van Noorwegen beeld je zulke koralen af ​​met rendieren en jagers, wat de interpretatie van de Varanger-vliegers als jachtkoralen onderbouwt. Valkuilsystemen worden door geleerden verondersteld te zijn gebruikt vanaf het late Mesolithicum (ca. 5000 BCE), en de afbeeldingen van de rotstekeningen van de Alta-fjord dateren uit ongeveer dezelfde tijd, ~ 4700-4200 cal BCE.

Bewijs voor massamoorden waarbij rendieren in een meer worden gedreven langs twee parallelle hekken gebouwd van steen steenhopen en palen zijn gevonden op vier locaties in Zuid-Noorwegen, gebruikt tijdens de tweede helft van de 13e eeuw CE; en massamoorden die op deze manier worden uitgevoerd, worden pas in de 17e eeuw in de Europese geschiedenis geregistreerd.

Geleerden zijn voor het grootste deel van mening dat het onwaarschijnlijk is dat mensen een groot deel daarvan met succes beheersen rendiergedrag of beïnvloedde morfologische veranderingen in rendieren tot ongeveer 3000 jaar geleden of zo. Het is om een ​​aantal redenen eerder onwaarschijnlijk dan zeker, niet in de laatste plaats omdat er geen archeologische vindplaats is die bewijs levert voor de domesticatie van rendieren, althans tot nu toe. Als ze bestaan, zouden de locaties zich in het Euraziatische Noordpoolgebied bevinden en is er tot nu toe weinig opgravingen geweest.

Genetische veranderingen gemeten in Finnmark, Noorwegen, zijn onlangs gedocumenteerd voor 14 rendiermonsters, bestaande uit faunale assemblages van archeologische vindplaatsen gedateerd tussen 3400 BCE en 1800 CE. Een duidelijke haplotype-verschuiving werd geïdentificeerd in de late middeleeuwen, ca. 1500-1800 CE, dat wordt geïnterpreteerd als bewijs van een verschuiving naar rendierpastoralisme.

Waarom rendieren zo laat werden gedomesticeerd, is speculatie, maar sommige wetenschappers denken dat dit verband kan houden met de volgzame aard van rendieren. Als wilde volwassenen zijn rendieren bereid om gemolken te worden en dicht bij menselijke nederzettingen te blijven, maar tegelijkertijd zijn ze ook uiterst onafhankelijk en hoeven ze niet door mensen te worden gevoerd of gehuisvest.

Hoewel sommige geleerden hebben beweerd dat rendieren als huiskuddes werden gehouden door jager-verzamelaars die begonnen aan het late Pleistoceen, een recent studie van rendierbotten van 130.000 tot 10.000 jaar geleden toonde helemaal geen morfologische veranderingen in het skeletmateriaal van rendieren periode. Verder worden rendieren nog steeds niet gevonden buiten hun natuurlijke habitat; deze zouden allebei fysiek zijn merken van domesticatie.

In 2014 rapporteerden Zweedse biologen Anna Skarin en Birgitta Åhman een onderzoek vanuit het perspectief van de rendieren en concluderen dat menselijke structuren - hekken en huizen en dergelijke - het reikvermogen van de rendieren blokkeren vrij. Simpel gezegd, mensen maken rendieren nerveus: en dat is misschien wel de reden waarom het domesticeren van mensen en rendieren moeilijk is.

Inheemse Sámi-mensen begonnen met het houden van rendieren in de Middeleeuwen, toen de rendieren werden gebruikt als voedselbron, maar ook voor tractie en het dragen van ladingen. Ze zijn geïnteresseerd en actief betrokken bij verschillende recente onderzoeksprojecten. Bewijs voor fysieke veranderingen in de botten van rendieren veroorzaakt door mensen die ze gebruiken voor het trekken, dragen en rijden van lasten, is onlangs onderzocht door archeologen Anna-Kaisa Salmi en Sirpa Niinimäki. Ze onderzochten skeletten van vier rendieren die naar verluidt werden gebruikt voor tractie, en terwijl ze wel enig bewijs van patroon ontdekten skeletslijtage, het was niet consistent genoeg om duidelijk bewijs te zijn zonder aanvullende ondersteuning voor het gebruik van de rendieren als tocht dier.

De Noorse bioloog Knut Røed en collega's onderzochten DNA van 193 rendiermonsters uit Noorwegen, daterend tussen 1000 en 1700 CE. Ze identificeerden een toestroom van nieuwe haplotypen bij rendieren die stierven in de 16e en 17e eeuw. Røed en collega's zijn van mening dat dit waarschijnlijk de handel in rendieren vertegenwoordigt, aangezien de jaarlijkse Sámi-handelsmarkten voor de winter, waaronder handelaren uit het zuiden en oosten naar Rusland, tegen die tijd waren ingesteld.

• Anderson, David G., et al. "Landschapsagentschap en Evenki-Iakut Rendierhouderij Langs de ." Menselijke ecologie 42.2 (2014): 249–66. Afdrukken.Zhuia Rivier, Oost-Siberië
• Bosinski, Gerhard. 'Opmerkingen over het graf boven begrafenis 2 op de Sungir' Site (Rusland). ' Anthropologie 53.1–2 (2015): 215–19. Afdrukken.
• Ingold, Tim. "Vanuit het oogpunt van de meester: jacht ." Tijdschrift van het Koninklijk Antropologisch Instituut 21.1 (2015): 24–27. Afdrukken. IsOffer
• O'Shea, John, et al. "Een 9.000 jaar oude Caribou-jachtstructuur onder het Huron-meer." Proceedings van de National Academy of Sciences 111.19 (2014): 6911–1015. Afdrukken.
• Rautio, Anna-Maria, Torbjörn Josefsson en Lars Östlund. "Sami-gebruik van hulpbronnen en locatieselectie: historische oogst van innerlijke schors in Noord-Zweden." Menselijke ecologie 42.1 (2014): 137–46. Afdrukken.
• Røed, Knut H., Ivar Bjørklund en Bjørnar J. Olsen. "Van wilde tot gedomesticeerde rendieren - Genetisch bewijs van een niet-inheemse oorsprong van rendierpastoralisme in Noord-Fennoscandia." Journal of Archaeological Science: Reports 19 (2018): 279–86. Afdrukken.
• Salmi, Anna-Kaisa en Sirpa Niinimäki. "Entheseal-veranderingen en pathologische laesies bij concept-rendierskeletten - vier casestudy's uit het huidige Siberië." International Journal of Paleopathology 14 (2016): 91–99. Afdrukken.
• Skarin, Anna en Birgitta Åhman. "Verstoren menselijke activiteit en infrastructuur gedomesticeerde rendieren? De noodzaak van het perspectief van de rendieren." Polaire biologie 37.7 (2014): 1041–54. Afdrukken.
• Willerslev, Rane, Piers Vitebsky en Anatoly Alekseyev. "Offer als de ideale jacht: een kosmologische verklaring voor de oorsprong van de domesticatie van rendieren." Tijdschrift van het Koninklijk Antropologisch Instituut 21.1 (2015): 1–23. Afdrukken.