Culturele overdracht: voorbeelden in taal

In taalkunde, culturele overdracht is het proces waarbij a taal wordt doorgegeven van de ene generatie op de volgende in een gemeenschap. Het staat ook bekend als cultureel leren en sociaal / culturele overdracht.

Culturele overdracht wordt over het algemeen beschouwd als een van de belangrijkste kenmerken die menselijke taal van dier onderscheiden communicatie. Maar, zoals Willem Zuidema opmerkt, culturele overdracht 'is dat niet uniek aan taal of mensen - we zien het ook in muziek en vogelgezang - maar zeldzaam onder primaten en een belangrijk kwalitatief kenmerk van taal "(" Language in Nature "in Het taalfenomeen, 2013).

Taalkundige Tao Gong heeft drie primaire vormen van culturele overdracht geïdentificeerd:

1. Horizontale transmissie, communicatie tussen individuen van dezelfde generatie;
2. Verticale transmissie, waarin een lid van een generatie praat met een biologisch verwant lid van een latere generatie;
3. Schuine transmissiewaarin een lid van een generatie praat met een niet-biologisch gerelateerd lid van een latere generatie.

("Verkenning van de rollen van belangrijke vormen van culturele overdracht in taalevolutie" in De evolutie van taal, 2010).

'Hoewel we fysieke kenmerken zoals bruine ogen en donker haar van onze ouders kunnen erven, erven we hun taal niet. We verwerven een taal in een cultuur met andere sprekers en niet van ouderlijke genen ...
'Het algemene patroon in communicatie met dieren is dat wezens worden geboren met een reeks specifieke signalen die instinctief worden geproduceerd. Er is enig bewijs uit studies van vogels terwijl ze hun liedjes ontwikkelen die instinct moet combineren met leren (of blootstelling) om het juiste lied te produceren. Als die vogels hun eerste zeven weken doorbrengen zonder andere vogels te horen, zullen ze instinctief liedjes of telefoontjes produceren, maar die liedjes zullen op de een of andere manier abnormaal zijn. Menselijke zuigelingen die geïsoleerd opgroeien, produceren geen 'instinctieve' taal. Culturele overdracht van een specifieke taal is cruciaal in het menselijke acquisitieproces. "(George Yule, De studie van taal, 4e druk. Cambridge University Press, 2010)

'Het bewijs dat mensen inderdaad soortspecifieke vormen van culturele overdracht hebben, is overweldigend. Het belangrijkste is dat de culturele tradities en artefacten van mensen zich in de loop van de tijd in een manier waarop die van andere diersoorten dat niet doen - de zogenaamde cumulatieve culturele evolutie. "(Michael Tomasello, De culturele oorsprong van menselijke cognitie. Harvard University Press, 1999)

'Een fundamentele tweedeling in taalevolutie ligt tussen de biologische evolutie van de taal capaciteit en de historische evolutie van individuele talen, gemedieerd door culturele overdracht (aan het leren)."
(James R. Hurford, "The Language Mosaic and Its Evolution." Taalevolutie, uitg. door Morten H. Christiansen en Simon Kirby. Oxford University Press, 2003)

'Een van de belangrijkste functies van taal is haar rol in de constructie van de werkelijkheid. Taal is niet alleen een communicatiemiddel; het is ook een gids voor wat [Edward] Sapir voorwaarden sociale realiteit. Taal heeft een semantisch systeem of een betekenispotentieel dat de overdracht van culturele waarden mogelijk maakt (Halliday 1978: 109). Daarom, terwijl het kind taal leert, vindt ander belangrijk leren plaats via het medium taal. Het kind leert tegelijkertijd de betekenissen geassocieerd met de cultuur, taalkundig gerealiseerd door de lexico-grammaticaal systeem van de taal (Halliday 1978: 23). "(Linda Thompson," Learning Language: Learning Culture in Singapore." Taal, onderwijs en discours: functionele benaderingen, uitg. door Joseph A. Foley. Continuum, 2004)

'Talen - Chinees, Engels, Maori, enzovoort - verschillen omdat ze een verschillende geschiedenis hebben, met een verschillende factoren zoals bevolkingsbewegingen, sociale stratificatie en de aan- of afwezigheid van schrijven deze geschiedenissen op subtiele manieren beïnvloeden. Deze geest-externe, plaats-en-tijd-specifieke factoren werken echter in elke generatie samen met de taalfaculteit die in elk mens te vinden is. Het is deze interactie die de relatieve stabiliteit en de langzame transformatie van talen bepaalt en grenzen stelt aan hun variabiliteit... In het algemeen, terwijl dagelijkse culturele veranderingen in het taalgebruik nieuwe eigenaardigheden en moeilijkheden kunnen veroorzaken, zoals moeilijk uit te spreken geleende woorden, de taalleer-instelling die werkt op de generatietijdschaal trekt de mentale representaties van deze inputs naar meer regelmatige en gemakkelijk te onthouden vormen ...
"Het geval van het leren van talen... illustreert hoe het bestaan ​​van een genetisch overgeërfde aanleg een factor is bij de stabilisatie van culturele vormen, niet door rechtstreeks het genereren van deze vormen, maar door leerders speciale aandacht te laten schenken aan bepaalde soorten stimuli en het bewijsmateriaal dat deze stimuli leveren, te gebruiken - en soms te vervormen - in specifieke manieren. Dit laat natuurlijk ruimte voor veel culturele variabiliteit. "
(Maurice Bloch, Essays over culturele overdracht. Berg, 2005)

"Aarding van sociale symbolen verwijst naar het proces van het ontwikkelen van een gedeeld lexicon van perceptueel gegrond symbolen in een populatie van cognitieve agenten... In langzame, evolutionaire termen verwijst het naar de geleidelijke opkomst van taal. Onze voorouders zijn uitgegaan van een pre-linguïstische, dierachtige samenleving zonder expliciete symbolische en communicatieve middelen. Tijdens de evolutie leidde dit tot de collectieve ontwikkeling van gedeelde talen die werden gebruikt om te praten over entiteiten in de fysieke, interne en sociale wereld. In ontogenetische termen verwijst sociale aarding naar het proces van taalverwerving en culturele overdracht. Kinderen leren op jonge leeftijd de taal van de groepen waartoe ze behoren door navolging van hun ouders en leeftijdsgenoten. Dit leidt tot de geleidelijke ontdekking en constructie van taalkennis (Tomasello 2003). Tijdens de volwassenheid zet dit proces zich voort via de algemene mechanismen van culturele overdracht. "
(Angelo Cangelosi, "Het aarden en delen van symbolen." Gedistribueerde cognitie: hoe cognitieve technologie onze geest verruimt, uitg. door Itiel E. Dror en Stevan R. Harnad. John Benjamins, 2008)