EEN Rudis (meervoud riet) was een houten zwaard of staaf, die werd gebruikt in Romeinse gladiator training zowel tegen de palus (een post) als voor nepgevechten tussen sparringpartners. Het werd samen met palmtakken ook aan de winnaar van een gladiatorenstrijd gegeven.
Gladiatoren als slaven
Gladiatoren waren slaven die een rituele strijd voerden tussen leven en dood voor de aanwezige Romeinen. De code van de gladiator was om de tegenstander te verslaan zonder ernstig letsel op te lopen. De eigenaar / keurmeester van de spellen, genaamd de munerarius of editor, verwachtten gladiatoren dat ze goed zouden vechten en volgens de vastgestelde regels. Er was zeker een risico op overlijden in de strijd, door een fatale snee of steekwond, bloedverlies of resulterende infectie. Er werd op dieren gejaagd en gedood en sommige mensen werden in de arena geëxecuteerd. Maar meestal waren de gladiatoren mannen die de doodsdreiging onder ogen zagen en overwonnen door moed, vaardigheid en martiale uitmuntendheid.
Vrijheid voor de gladiator
Toen een Romeinse gladiator een veldslag won, ontving hij palmtakken voor de overwinning en de Rudis als een gebaar dat symbool staat voor zijn vrijheid van slavernij. De Romeinse dichter Martial schreef over een omstandigheid waarin twee gladiatoren, Verus en Priscus genaamd, tot een patstelling vochten, en beiden ontvingen riet en handpalmen als beloning voor hun moed en vaardigheid.
Met zijn teken Rudis, zou de pas bevrijde gladiator een nieuwe carrière kunnen beginnen, misschien als trainer van toekomstige strijders op een gladiatorenschool genaamd een Ludus, of misschien als scheidsrechter dienen tijdens gladiatorengevechten. Soms belden gepensioneerde gladiatoren rudiarii, zou terugkeren voor een laatste gevecht. Bijvoorbeeld de Romeinse keizer Tiberius deed feestspelen ter ere van zijn grootvader, Drusus, waarbij hij enkele gepensioneerde gladiatoren ertoe aanzette te verschijnen door elk van hen honderdduizend sesterces te betalen.
Summa Rudis
De meest elite van de gepensioneerde gladiatoren werd nagesynchroniseerd summa rudis. De summa rudis ambtenaren droegen witte tunieken met paarse randen (clavi), en diende als technische experts om ervoor te zorgen dat de gladiatoren dapper, bekwaam en volgens de regels vochten. Ze droegen knuppels en zwepen waarmee ze illegale bewegingen aangaven. Uiteindelijk konden de functionarissen van summa rudis een spel stoppen als een gladiator te ernstig gewond zou raken, gladiatoren zou dwingen om verder te vechten of de beslissing zou uitstellen tot de redacteur. Gepensioneerde gladiatoren die summa rudis werden, bereikten kennelijk roem en rijkdom in hun tweede carrière als functionarissen van de gevechten.
Volgens een inscriptie in Ankara, Turkije, een summa rudis genaamd Aelius was een van een groep beroemde ex-gladiatoren die het staatsburgerschap van verschillende Griekse steden hadden gekregen. Een andere inscriptie uit Dalmatië prijst Thelonicus, die terwijl a retiarius werd bevrijd met de rudi's door de vrijgevigheid van het volk.
De Romeinse schrijvers Cicero en Tacitus gebruikten beide het houten zwaard Rudis als metafoor bij het vergelijken van oratorium in de Senaat versus wat zij als minderwaardig beschouwden of oefen oratorium als spreker die eerder grof dan ijzer gebruikt Zwaarden.
Bronnen
- Carter M. 2009. Accepi ramum: Gladiatorial Palms en de Chavagnes Gladiator Cup. Latomus 68(2):438-441.
- Carter MJ. 2006. Knopen en houten zwaarden: Polybius 10.20.3, Livy 26.51 en de Rudis. Klassieke filologie 101(2):153-160.
- Carter MJ. 2006. Gladiatorial Combat: The Rules of Engagement. Het klassieke dagboek 102(2):97-114.
- Carter MJ. 2011. Blown Call? Diodorus en de verraderlijke Summa Rudis. Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 177:63-69.
- Reid HL. 2006. Was de Romeinse gladiator een atleet?Journal of the Philosophy of Sport 33(1):37-49.