Een tijdlijn van heksenjachten in Europa

Jaar (s) Evenement V.G.T. De Hebreeuwse Geschriften behandelden hekserij, waaronder Exodus 22:18 en verschillende verzen in Leviticus en Deuteronomium. ongeveer 200–500 G.T. De Talmoed beschreef vormen van bestraffing en executie voor hekserij ongeveer 910 De canon "Episcopi", een tekst van het middeleeuwse canonieke recht, werd opgetekend door Regino van Prümm; het beschreef volksgeloof in Francia (het koninkrijk van de Franken) net voor het begin van de Heilige Roomse Rijk. Deze tekst heeft latere canonieke wet beïnvloed en veroordeeld maleficium (slecht doen) en sorilegium (waarzeggerij), maar het betoogde dat de meeste verhalen over deze handelingen fantasie waren. Het stelde ook dat degenen die geloofden dat ze op de een of andere manier op magische wijze konden vliegen, aan waanideeën leden. ongeveer 1140 Mater Gratian's samengestelde canonieke wet, inclusief geschriften van Hrabanus Maurus en fragmenten van Augustinus. 1154 John van Salisbury schreef over zijn scepsis over de realiteit van heksen die 's nachts rijden. 1230s Een rooms-katholieke kerk stelde een inquisitie tegen ketterij in. 1258 Paus Alexander IV accepteerde dat tovenarij en communicatie met demonen een soort ketterij waren. Dit opende de mogelijkheid dat de Inquisitie, die zich bezighield met ketterij, betrokken was bij hekserijonderzoeken. eind 13e eeuw In zijn "Summa Theologiae", en in andere geschriften, sprak Thomas van Aquino kort over tovenarij en magie. Hij ging ervan uit dat het raadplegen van demonen inhield dat ze een pact sloten, wat per definitie afval was. Thomas accepteerde dat demonen de gedaante van echte mensen konden aannemen. 1306–15 De kerk kwam in actie om de Tempeliers. Onder de aanklachten waren ketterij, hekserij en duivelsaanbidding. 1316–1334 Paus Johannes XII gaf verschillende stieren uit die tovenarij identificeerden met ketterij en pacten met de duivel. 1317 In Frankrijk werd een bisschop geëxecuteerd wegens het gebruik van hekserij in een poging paus Johannes XXII te vermoorden. Dit was een van de vele moordplots rond die tijd tegen de paus of een koning. 1340s De Zwarte Dood trok door Europa en droeg bij tot de bereidheid van mensen om samenzweringen tegen de christenheid te zien. ongeveer 1450 'Errores Gazaziorum', een pauselijke stier of decreet, identificeerde hekserij en ketterij met de katharen. 1484 Paus Innocentius VIII vaardigde "Summis desiderantes affectibus" uit, waarbij hij twee Duitse monniken machtigde om beschuldigingen van hekserij als ketterij te onderzoeken en diegenen te bedreigen die hun werk verstoorden. 1486 De "Malleus Maleficarum" werd gepubliceerd. 1500–1560 Veel historici wijzen op deze periode als waarin hekserijprocessen en protestantisme toenamen. 1532 "Constitutio Criminalis Carolina "van keizer Karel V verklaarde dat schadelijke hekserij met de dood door vuur moet worden bestraft; hekserij die geen schade veroorzaakte, zou 'anders worden gestraft'. 1542 De Engelse wet maakte van hekserij een wereldlijke misdaad met de Witchcraft Act. 1552 Ivan IV van Rusland vaardigde het decreet van 1552 uit en verklaarde dat heksenprocessen burgerlijke zaken moesten zijn en geen kerkelijke aangelegenheden. 1560s en 1570s In Zuid-Duitsland werd een golf van heksenjachten gelanceerd. 1563 'De Praestiglis Daemonum" van Johann Weyer, arts van de hertog van Kleef, werd gepubliceerd. Het betoogde dat veel van wat werd beschouwd als hekserij helemaal niet bovennatuurlijk was, maar natuurlijk bedrog.
De tweede Engelse Witchcraft Act is aangenomen. 1580–1650 Veel historici beschouwen deze periode, vooral de jaren 1610–1630, als de periode met het grootste aantal gevallen van hekserij. 1580s Een van de periodes van veelvuldige heksenprocessen in Engeland. 1584 "Discoverie of Witchcraft "werd uitgegeven door Reginald Scot uit Kent en uitte scepticisme over de hekserijclaims. 1604 Act of James I breidde strafbare feiten uit die verband houden met hekserij. 1612 De heksenprocessen van Pendle in Lancashire, Engeland, beschuldigden 12 heksen. De aanklacht omvatte de moord op 10 door hekserij. Tien werden schuldig bevonden en geëxecuteerd, één stierf in de gevangenis en één werd onschuldig bevonden. 1618 Er verscheen een handboek voor Engelse rechters over het achtervolgen van heksen. 1634 De heksenprocessen van Loudun vonden plaats in Frankrijk nadat Ursuline-nonnen meldden bezeten te zijn. Ze beweerden dat ze het slachtoffer waren van pater Urbain Grandier, die werd veroordeeld wegens tovenarij ondanks weigering te bekennen, zelfs onder marteling. Hoewel pater Grandier werd geëxecuteerd, bleven de 'bezittingen' bestaan ​​tot 1637. 1640s Een van de periodes van veelvuldige heksenprocessen in Engeland. 1660 In Noord-Duitsland begon een golf van heksenprocessen. 1682 Koning Lodewijk XIV van Frankrijk verbood verdere hekserijprocessen in dat land. 1682 Mary Trembles en Susannah Edward werden opgehangen, de laatste gedocumenteerde heksenhangers in Engeland zelf. 1692 Salem heksenprocessen vond plaats in de Britse kolonie Massachusetts. 1717 Het laatste Engelse proces tegen hekserij werd gehouden; de beklaagde werd vrijgesproken. 1736 De Engelse Witchcraft Act werd ingetrokken, waarmee de heksenjachten en processen formeel werden beëindigd. 1755 Oostenrijk beëindigde heksenprocessen. 1768 Hongarije beëindigde heksenprocessen. 1829 "Histoire de l'Inquisition en Frankrijk" door Etienne Leon de Lamothe-Langon werd gepubliceerd. Het was een vervalsing die in de 14e eeuw massale hekserijexecuties eiste. Het bewijs was in wezen fictie. 1833 In de Verenigde Staten werd een man uit Tennessee vervolgd wegens hekserij. 1862 De Franse schrijver Jules Michelet pleitte voor een terugkeer naar de godinaanbidding en zag de "natuurlijke" neiging van vrouwen tot hekserij als positief. Hij schilderde heksenjachten af ​​als katholieke vervolgingen. 1893 Matilda Joslyn Gage publiceerde "Vrouwen, kerk en staat" waarin stond dat negen miljoen heksen waren geëxecuteerd. 1921 Margaret Murray's "The Witch Cult in West-Europa" werd gepubliceerd. In dit boek over de heksenprocessen betoogde ze dat heksen een voorchristelijke 'oude religie' vertegenwoordigden. Ze beweerde dat de Plantagenet-koningen beschermers van de heksen waren en dat Jeanne d'Arc heidens was priesteres. 1954 Gerald Gardner publiceerde "Witchcraft Today" over hekserij als een overlevende voorchristelijke heidense religie. 20ste eeuw Antropologen onderzoeken de overtuigingen die verschillende culturen hebben over hekserij, heksen en tovenarij. Jaren 70 De vrouwenbeweging kijkt door een feministische lens naar de vervolging van hekserij. December 2011 Amina Bint Abdul Halim Nassar werd in Saoedi-Arabië onthoofd voor het beoefenen van hekserij.