Socratische dialoogdefinitie en voorbeelden

In retoriek, Socratische dialoog is een argument (of een reeks argumenten) met behulp van de vraag-en-antwoordmethode die door Socrates in Plato's wordt gebruikt Dialogen. Ook gekend als Platonische dialoog.

Susan Koba en Anne Tweed beschrijven de socratische dialoog als 'de gesprek die het gevolg is van de Socratische methode, een discussieproces waarin een facilitator onafhankelijk, reflectief en kritisch denken" (Moeilijk te onderwijzen biologieconcepten, 2009).

• "De 'Socratische dialoog' of de 'Platonische dialoog'begint meestal met Socrates die onwetendheid over het onderwerp beweert. Hij stelt vragen aan de andere personages, met als resultaat een beter begrip van het onderwerp. De dialogen zijn meestal vernoemd naar de sleutelfiguur die door Socrates is verhoord, zoals in Protagoras waar dit beroemd is Sofist wordt ondervraagd over zijn opvattingen over retoriek. De dialoog heeft duidelijke relaties met zowel dramatische vorm als argumentatie. In de dialogen spreken de personages op een manier die niet alleen past bij hun eigen opvattingen, maar ook bij hun spreekstijl. Lane Cooper wijst op vier elementen van de dialogen: The
  instagram viewer
  verhaal of beweging van het gesprek, de agenten in hun morele aspect (ethos), de redenering van de agenten (dianoia), en hun stijl of dictie (lexis).
  'De dialogen zijn ook een vorm van'dialectisch'redenering, een tak van logica focussen op redeneren in filosofische zaken waar absolute zekerheid misschien onbereikbaar is, maar waar waarheid met grote waarschijnlijkheid wordt nagestreefd. ' (James J. Murphy en Richard A. Katula, Een synoptische geschiedenis van klassieke retorica. Lawrence Erlbaum, 2003)
• De socratische methode in het bedrijfsleven
  '[S] hij kon zien dat hij het probeerde onderwijzen de andere mannen, om over te halen en overtuigen om de bedrijfsvoering van de fabriek op een nieuwe manier te bekijken. Het zou hem verbaasd hebben dat hem dat verteld was, maar hij gebruikte de Socratische methode: hij spoorde de andere directeuren en de middenmanagers en zelfs de voormannen aan om de problemen zelf en om door hun eigen redenering de oplossingen te bereiken die hij zelf al had bepaald op. Het was zo behendig gedaan dat ze soms haar bewondering moest temperen door zichzelf eraan te herinneren dat het allemaal werd geleid door het winstmotief... ' (David Lodge, Goed werk. Viking, 1988)

Wat is het argument van de Idealistische School voor Filosofie tegen het absolute bestaan ​​of uiterlijkheid van de ervaringsobjecten? Een dergelijke vraag kan het beste worden beantwoord door de Socratische methode, een bewonderenswaardige regeling waarbij je jezelf "Filosoof" en je tegenstander noemt, die geen eigen wil heeft, "Man in the Street" of "Thrasymachus". Het argument gaat dan verder.

Filosoof: U zult het er, denk ik, mee eens zijn dat het begrip, door middel van dezelfde handelingen waarbij het in concepties, door analytische eenheid, de logische vorm van een oordeel voortbracht, introduceert, door middel van de synthetische eenheid van het veelvoud in intuïtie, een transcendentale inhoud in zijn representaties, en daarom worden ze pure concepties van de begrip?

Thrasymachus: Ja, ik ben het ermee eens.

Filosoof: En verder is het niet waar dat de geest in sommige gevallen geen onderscheid maakt tussen feitelijk en louter potentieel bestaan?

Thrasymachus: Het is waar.

Filosoof: Is S dan P moet gelden voor alle voorspellende beoordelingen?

Thrasymachus: Zeker.

Filosoof: En A is niet -A?

Thrasymachus: Het is niet.

Filosoof: Zodat elk oordeel ook kan worden genomen intensief of uitgebreid

Thrasymachus: Ongetwijfeld.

Filosoof: En dit is door de activiteit van de apperceptieve eenheid van zelfbewustzijn, soms cognitie genoemd?

Thrasymachus: Onbetwistbaar.

Filosoof: Welke rangschikt de verschijnselen van de zintuiglijke variëteit in overeenstemming met de principes van een primitieve synthese?

Thrasymachus: Onweerlegbaar.

Filosoof: En deze principes zijn de categorieën?

Thrasymachus: Ja!

Filosoof: Het universele is dus reëel en op zichzelf bestaand, en het bijzondere slechts een kwaliteit van begrip. Dus uiteindelijk blijkt uw mening samen te vallen met de mijne, en we zijn het erover eens dat die er niet is a priori noodzaak voor het voortbestaan ​​van niet-waargenomen fenomenen?

Thrasymachus: Nee. Mijn mening is dat je veel baldash praat en opgesloten moet zitten. Klopt dat niet?

Filosoof: Ik veronderstel dat je dat bent.

Er zal worden opgemerkt dat de Socratische Methode niet onfeilbaar is, vooral als het gaat om Thrasymachus.
(Humphry Francis Ellis, Dus dit is wetenschap! Methuen, 1932)

Socrates: Uit de weinige woorden die Polus heeft uitgesproken, zie ik dat hij meer aandacht heeft besteed aan de kunst die retoriek wordt genoemd dan aan de dialectiek.

Polus: Waarom zeg je dat, Socrates?

Socrates: Omdat, Polus, toen Chaerephon je vroeg wat de kunst was die Gorgias kent, prees je het alsof je iemand antwoordde die er een fout in vond, maar je zei nooit wat de kunst was.

Polus: Waarom zei ik niet dat het de edelste kunst was?

Socrates: Ja, inderdaad, maar dat was geen antwoord op de vraag: niemand vroeg wat de kwaliteit was, maar wat was de aard, van de kunst en met welke naam we Gorgias moesten omschrijven. En ik zou je nog steeds kort en duidelijk willen smeken, zoals je Chaerephon antwoordde toen hij je aanvankelijk vroeg, om te zeggen wat deze kunst is en wat we zouden moeten om Gorgias te noemen: Of liever, Gorgias, laat me naar je toe gaan en dezelfde vraag stellen, hoe moeten we je noemen en wat is de kunst die je belijden?

Gorgias: Retoriek, Socrates, is mijn kunst.

Socrates: Moet ik je dan een retoricus noemen?

Gorgias: Ja, Socrates, en ook een goede, als je me zo zou willen noemen wat ik in de homerische taal 'roem om mezelf te zijn'.

Socrates: Ik zou dat willen doen.

Gorgias: Bid dan.

Socrates: En moeten we zeggen dat je andere mannen retorici kunt maken?

Gorgias: Ja, dat is precies wat ik belijd om ze te maken, niet alleen in Athene, maar op alle plaatsen.

Socrates: En zult u doorgaan met het stellen en beantwoorden van vragen, Gorgias, zoals we op dit moment aan het doen zijn en reserveren voor een andere gelegenheid de langere manier van spreken die Polus probeerde? Komt u uw belofte na en beantwoordt u binnenkort de vragen die u worden gesteld?

Gorgias: Sommige antwoorden, Socrates, zijn langer nodig; maar ik zal mijn best doen om ze zo kort mogelijk te houden; voor een deel van mijn beroep is dat ik zo kort kan zijn als ieder ander.

Socrates: Dat is wat men wil, Gorgias; vertonen nu de kortere methode en de langere op een ander moment.

Gorgias: Wel, ik zal; en je zult zeker zeggen dat je nog nooit een man minder woorden hebt horen gebruiken.

Socrates: Heel goed dan; zoals u beweert een retoricus te zijn, en een maker van retorici, laat me u vragen wat retoriek is bezorgd: ik zou kunnen vragen wat weven betreft, en u zou antwoorden (niet waar?), met het maken van kledingstukken?

Gorgias: Ja.

Socrates: En muziek houdt zich bezig met de compositie van melodieën?

Gorgias: Het is.

Socrates: Hier, Gorgias, ik bewonder de overtreffende beknoptheid van uw antwoorden.

Gorgias: Ja, Socrates, ik denk dat ik daar zelf goed in ben.

Socrates: Ik ben blij om dat te horen; beantwoord mij op dezelfde manier over retoriek: waar gaat retoriek om?

Gorgias: Met discours.

Socrates: Wat voor soort toespraak, Gorgias - een toespraak die de zieken zou leren onder welke behandeling ze beter zouden worden?

Gorgias: Nee.

Socrates: Dan behandelt retoriek niet alle soorten vertogen?

Gorgias: Zeker niet.

Socrates: En toch maakt retoriek mannen in staat om te spreken?

Gorgias: Ja.

Socrates: En om te begrijpen waarover ze spreken?

Gorgias: Natuurlijk...

Socrates: Kom dan en laat ons zien wat we werkelijk bedoelen met retoriek; want ik weet nog niet wat mijn eigen betekenis is. Zal de retoricus worden geraadpleegd wanneer de vergadering bijeenkomt om een ​​arts of een scheepswachter of een andere vakman te kiezen? Natuurlijk niet. Bij elke verkiezing moet hij worden gekozen die de meest bekwame is; en, nogmaals, wanneer muren moeten worden gebouwd of havens of dokken moeten worden gebouwd, zal niet de retoricus maar de meesterwerker adviseren; of wanneer generaals moeten worden gekozen en een slagorde moet worden opgesteld, of een voorstel moet worden gedaan, dan zal het leger adviseren en niet de retorici: wat zegt u, Gorgias? Aangezien u beweert een retoricus en een maker van retorici te zijn, kan ik niet anders dan de aard van uw kunst van u leren. En hier wil ik u verzekeren dat ik zowel uw belang als het mijne in het oog heb. Waarschijnlijk zou een van de aanwezige jonge mannen uw leerling willen worden, en in ik zie sommigen, en ook velen, die deze wens hebben, maar ze zouden te bescheiden zijn om je te ondervragen. En daarom, als u door mij wordt ondervraagd, zou ik willen dat u zich voorstelt dat u door hen wordt ondervraagd. 'Wat heeft het voor zin om naar je toe te komen, Gorgias?' zullen ze zeggen. 'Over wat leert u ons om de staat te adviseren? - alleen over de rechtvaardige en onrechtvaardige, of over die andere dingen die Socrates zojuist heeft genoemd?' Hoe ga je ze beantwoorden?

Gorgias: Ik hou van je manier om ons verder te leiden, Socrates, en ik zal proberen je de hele aard van retoriek te onthullen.
(uit deel één van Gorgias door Plato, c. 380 voor Christus. Vertaald door Benjamin Jowett)

"Gorgias toont ons dat puur Socratische dialoog is inderdaad 'nergens of op elk moment mogelijk' door ons de structurele, materiële en existentiële machtsrealiteiten te tonen die de wederzijds voordelige zoektocht naar waarheid onmogelijk maken. ' (Christopher Rocco, Tragedy and Enlightenment: Athenian Political Thought, and the Dilemmas of Modernity. University of California Press, 1997)

'Tijdens de lunch sprak Socrates zijn twijfels uit.
'' Moet ik dit allemaal doen? ' hij vroeg. 'Ik bedoel, is het niet-onderzochte leven zelfs de moeite waard ...'
"'Ben je serieus?' onderbrak Jackie. 'Wil je sterfilosoof worden of wil je terug naar wachttafels?'
'Jackie was een van de weinige mensen die echt wisten hoe ze met Socrates moesten omgaan, meestal door hem af te sluiten en zijn vragen te beantwoorden met een eigen vraag. En zoals altijd wist ze Socrates ervan te overtuigen dat ze gelijk had en vermeed ze te worden ontslagen. Socrates luisterde naar haar, betaalde vervolgens voor beide lunches en ging weer aan het werk.
'Het was kort na die noodlottige lunch dat het verzet begon. De constante vragen van Socrates waren voor veel van de Griekse elite ondraaglijk geworden. Toch was hij, zoals zijn publicist had beloofd, een merk geworden. Imitators in heel Athene oefenden nu het nieuwe Socratische methode. Steeds meer jongeren stelden elkaar vragen en deden dat met Socrates 'gepatenteerde slimme toon.
'Een paar dagen later werd Socrates berecht en beschuldigd van het corrumperen van de jeugd.'
(Demetri Marti, "Socrates 'publicist." Dit is een boek. Grand Central, 2011)