Conflicten van de orden Patrician en Plebeian

Na de verdrijving van de koningen werd Rome geregeerd door de aristocraten (ongeveer de patriciërs) die hun privileges misbruikten. Dit leidde tot een strijd tussen de mensen (plebejers) en de aristocraten die het Conflict of the Orders wordt genoemd. De term "bestellingen" verwijst naar de patricische en plebejische groepen van Romeinse burgers. Om het conflict tussen de ordes te helpen oplossen, gaf de patriciërsorde de meeste van hun privileges op, maar behield rudimentaire en religieuze privileges tegen de tijd van de Lex Hortensia, in 287 - er werd een wet genoemd naar een plebejian dictator.

Dit artikel gaat in op gebeurtenissen die hebben geleid tot de wetten waarnaar wordt verwezen als de "12 tabletten", gecodificeerd in 449 v.Chr.

Nadat de Romeinen hun laatste koning hadden verdreven, Tarquinius Superbus (Tarquin the Proud), werd de monarchie in Rome afgeschaft. In plaats daarvan ontwikkelden de Romeinen een nieuw systeem, met 2 jaarlijks gekozen magistraten

1. toen er een dictator was (of militaire tribune met consulaire bevoegdheden) of
2. toen er een decemvireren (waarover meer op de volgende pagina).

Magistraten, rechters en priesters van de nieuwe republiek waren meestal afkomstig uit de patriciërsorde of hogere klasse *. In tegenstelling tot de patriciërs, heeft de lagere of plebejische klasse mogelijk meer geleden onder de vroege republikeinse structuur dan onder de monarchie, aangezien ze nu in feite veel heersers hadden. Onder de monarchie hadden ze er maar één doorstaan. Een soortgelijke situatie in het oude Griekenland bracht de lagere klassen er soms toe om tirannen te verwelkomen. In Athene leidde de politieke beweging tegen een hydra-geleid bestuursorgaan tot de codificatie van wetten en vervolgens tot democratie. Het Romeinse pad was anders.

Naast de veelkoppige hydra die door hun nek ademde, verloren de plebejers de toegang tot wat het koninklijke domein was geweest en was het nu het openbare land of ager publicus, omdat de patriciërs die aan de macht waren, de controle overnamen om hun winst te vergroten, door het te leiden door slaven of klanten in het land terwijl zij en hun families in de stad woonden. Volgens een beschrijvend, ouderwets, 19e-eeuws geschiedenisboek geschreven door de H.D. Liddell van Alice in Wonderland en Griekse Lexicon roem, Een geschiedenis van Rome Van de vroegste tijden tot de oprichting van het rijk waren de plebejers meestal niet zo welvarende "kleine yeomen" op kleine boerderijen die het land, nu openbaar, nodig hadden om de basisbehoeften van hun families te bevredigen behoeften.

Gedurende de eerste paar eeuwen van de Romeinse republiek, nam het aantal schurende plebejers toe. Dit kwam deels omdat de bevolkingsaantallen van de plebejers natuurlijk toenamen en deels omdat naburige Latijnse stammen, die bij verdrag met Rome staatsburgerschap kregen, bij de Romeinse stammen werden ingeschreven.

" Gaius Terentilius Harsa was dat jaar een tribune van de plebs. Omdat hij dacht dat de afwezigheid van de consuls een goede gelegenheid bood voor tribunitiaanse agitatie, bracht hij enkele dagen door met het pleiten van de plebejers over de aanmatigende arrogantie van de patriciërs. In het bijzonder beschouwde hij het gezag van de consuls als buitensporig en ondraaglijk in een vrij gemenebest, want in naam was het minder verraderlijk, in werkelijkheid was het bijna harder en benauwender dan dat van de koningen was geweest, voor nu, zei hij, ze hadden twee meesters in plaats van één, met ongecontroleerde, onbeperkte bevoegdheden, die, zonder hun licentie in te perken, alle bedreigingen en straffen van de wetten tegen de plebejers."
Livy 3.9

De plebejers werden onderdrukt door honger, armoede en onmacht. Toewijzingen van land hebben de problemen van arme boeren wier piepkleine percelen niet meer produceerden als ze overwerkt waren, niet opgelost. Sommige plebejers wier land door de Galliërs was geplunderd, konden het zich niet veroorloven om het weer op te bouwen, dus moesten ze lenen. De rentetarieven waren buitensporig hoog, maar omdat land niet voor zekerheid kon worden gebruikt, moesten boeren die leningen nodig hadden contracten sluiten (Nexa), beloven persoonlijke service. Boeren die in gebreke zijn gebleven (addicti), kan als slaaf verkocht worden of zelfs gedood worden. Graantekorten leidden tot hongersnood, wat herhaaldelijk (onder andere 496, 492, 486, 477, 476, 456 en 453 v.Chr.) De problemen van de armen verergerde.

Sommige patriciërs maakten winst en wonnen slaven, zelfs als de mensen aan wie ze geld leenden, in gebreke bleven. Maar Rome was meer dan alleen de patriciërs. Het werd de belangrijkste macht in Italië en zou spoedig de dominante mediterrane macht worden. Wat het nodig had, was een strijdmacht. Terugverwijzend naar de eerder genoemde gelijkenis met Griekenland, had Griekenland ook zijn strijders nodig en deed concessies aan de lagere klassen om lichamen te krijgen. Omdat er niet genoeg patriciërs in Rome waren om alle gevechten te voeren waarmee de jonge Romeinse Republiek zich bezighield de buren, de patriciërs, realiseerden zich al snel dat ze sterke, gezonde, jonge plebejers nodig hadden om Rome te verdedigen.

* Cornell, in Ch. 10 van Het begin van Rome, wijst op problemen met dit traditionele beeld van de samenstelling van het vroege Republikeinse Rome. Onder andere enkele van de vroege consuls lijken geen patriciërs te zijn geweest. Hun namen verschijnen later in de geschiedenis als plebejers. Cornell vraagt ​​zich ook af of patriciërs als klasse al vóór de republiek bestonden en suggereert dat hoewel de kiemen van de patriciate waren er onder de koningen, de aristocraten vormden bewust een groep en sloten hun bevoorrechte rijen ergens na 507 B.C.

In de eerste decennia na de verdrijving van de laatste koning, de plebejers (ruwweg de Romeinse lager klasse) moesten manieren bedenken om met problemen om te gaan die door de patriciërs werden veroorzaakt of verergerd (de regel, bovenste klasse):

• armoede,
• incidentele hongersnood, en
• gebrek aan politieke invloed.

Hun oplossing voor ten minste het derde probleem was het opzetten van hun eigen afzonderlijke plebejische vergaderingen en afscheiding. Omdat de patriciërs de fysieke lichamen van de plebejers nodig hadden als vechtende mannen, was de plebejische afscheiding een ernstig probleem. De patriciërs moesten toegeven aan enkele plebejische eisen.

Lex is het Latijn voor wet; leges is het meervoud van lex.

Er wordt aangenomen dat tussen wetten die in 494 zijn aangenomen, de lex sacrata, en 471, de lex publiliagaven de patriciërs de plebejers de volgende concessies.

• het recht om hun eigen officieren per stam te kiezen
• om de heilige magistraten van de plebejers, de tribunes, officieel te erkennen.

Onder de spoedig te verwerven bevoegdheden van de tribune was de belangrijk vetorecht.

Na opname in de gelederen van de heersende klasse via het kantoor van de tribune en de stemming, was de volgende stap dat de plebejers gecodificeerd recht eisten. Zonder een geschreven wet konden individuele magistraten de traditie interpreteren zoals zij dat wilden. Dit resulteerde in oneerlijke en schijnbaar willekeurige beslissingen. De plebejers stonden erop dat deze gewoonte zou eindigen. Als wetten zouden worden opgeschreven, zouden magistraten niet meer zo willekeurig kunnen zijn. Er is een traditie die in 454 voor Christus. drie commissarissen gingen naar Griekenland * om de schriftelijke juridische documenten te bestuderen.

In 451, na terugkeer van de commissie van drie in Rome, werd een groep van tien mannen opgericht om de wetten op te schrijven. Deze 10, alle patriciërs volgens de oude traditie (hoewel men een plebejische naam schijnt te hebben gehad), waren de Decemviri [decem = 10; viri = mannen]. Ze vervingen de consuls en tribunes van het jaar en kregen extra bevoegdheden. Een van deze extra bevoegdheden was dat de DecemviriTegen de beslissingen kon geen beroep worden aangetekend.

De 10 mannen schreven wetten op 10 tabletten. Aan het einde van hun termijn werden de eerste 10 mannen vervangen door een andere groep van 10 om de taak te voltooien. Deze keer was de helft van de leden misschien plebejaan.

Cicero, ongeveer 3 eeuwen later geschreven, verwijst naar de 2 nieuwe tablets, gemaakt door de tweede set van Decemviri (Decemvirs), als 'onrechtvaardige wetten'. Niet alleen waren hun wetten onrechtvaardig, maar de Decemvirs die hun ambt niet wilden neerleggen, begonnen hun macht te misbruiken. Hoewel het niet mogelijk was om aan het eind van het jaar af te treden bij de consuls en dictators, was dit niet gebeurd.

Eén man in het bijzonder, Appius Claudius, die in beide decemviraten had gediend, handelde despotisch. Appius Claudius kwam uit een oorspronkelijk Sabijnse familie die zijn naam in de Romeinse geschiedenis bleef bekendmaken.

• De blinde censor, Appius Claudius, was een van zijn nakomelingen. In 279 breidde Appius Claudius Caecus ('blind') de lijsten waaruit soldaten konden worden getrokken uit tot soldaten zonder eigendom. Voordien moesten soldaten een bepaald niveau van eigendom hebben om zich aan te melden.
• Clodius Pulcher (92-52 B.C.) de flamboyante tribune wiens bende problemen veroorzaakte voor Cicero, was een andere afstammeling.
• Appius Claudius was ook een lid van de gens die de Claudiërs voortbracht in de Julio-Claudiaanse dynastie van Romeinse keizers.

Deze vroege despotische Appius Claudius vervolgde en nam een ​​frauduleuze juridische beslissing tegen een vrije vrouw, Verginia, dochter van een hoge soldaat, Lucius Verginius. Als resultaat van Appius Claudius 'wellustige, zelfzuchtige acties, scheidden de plebejers zich weer af. Om de orde te herstellen, hebben de Decemvirs uiteindelijk afstand gedaan, zoals ze eerder hadden moeten doen.

De wetten de Decemviri gemaakt waren bedoeld om hetzelfde basisprobleem op te lossen waarmee Athene zich had geconfronteerd Draco (wiens naam de basis is voor het woord "draconisch" omdat zijn wetten en straffen zo streng waren) werd gevraagd om de Atheense wetten te codificeren. In Athene, vóór Draco, was de interpretatie van de ongeschreven wet gedaan door de adel die gedeeltelijk en oneerlijk was geweest. Door de geschreven wet werd iedereen theoretisch aan dezelfde norm gehouden. Maar zelfs als exact dezelfde standaard op iedereen zou worden toegepast, wat altijd meer een wens is dan een realiteit, en zelfs als de wetten zijn geschreven, garandeert een enkele standaard geen redelijke wetten. In het geval van de 12 tabletten verbood een van de wetten het huwelijk tussen plebejers en patriciërs. Het is vermeldenswaard dat deze discriminerende wet op de aanvullende twee tabletten stond - die geschreven terwijl er plebejers onder de Decemvirs waren, dus het is niet waar dat alle plebejers ertegen waren.

De 12 tabletten waren een belangrijke stap in de richting van wat we gelijke rechten voor de plebejers zouden noemen, maar er was nog veel te doen. De wet tegen het huwelijk tussen de klassen werd in 445 ingetrokken. Toen de plebejers voorstelden om in aanmerking te komen voor het hoogste ambt, het consulaat, de senaat niet volledig verplicht, maar creëerde in plaats daarvan wat we een "apart, maar gelijkwaardig" nieuw kantoor zouden noemen net zo militaire tribune met consulaire macht. Dit kantoor betekende in feite dat plebejers dezelfde macht konden uitoefenen als de patriciërs.

'Terugtrekking of de dreiging van terugtrekking uit de Romeinse staat in tijden van crisis.'

We kennen Athene als de geboorteplaats van de democratie, maar de beslissing van Roman om de Atheense wet te bestuderen, hield meer in systeem dan dit, vooral omdat er geen reden is om te denken dat de Romeinen probeerden een Atheense te creëren democratie.
Ook Athene had ooit een onderklasse die te lijden had onder de edelen. Een van de eerste stappen was het opdragen van Draco om de wetten op te schrijven. Nadat Draco, die de doodstraf voor misdaad voorstelde, aanhoudende problemen tussen arm en rijk leidde tot de benoeming van Solon, de wetgever.
Solon en de opkomst van democratie

In Het begin van Rome, de auteur ervan, T. J. Cornell, geeft voorbeelden van Engelse vertalingen van wat er op de 12 tabellen stond. (De tabletplaatsing van de voorschriften volgt H. Dirksen.)

• "'Al wie geen getuige zal zijn geweest, hij zal om de dag gaan schreeuwen (?) Aan de deur' (II.3)"
• 'Ze moeten een weg maken. Tenzij ze het met stenen hebben gelegd, moet hij karren besturen waar hij wil '(VII.7) "
• "'Als het wapen uit [zijn] hand vloog in plaats van [hij] gooide' (VIII.24)"
• In tabel III staat dat een schuldenaar die niet binnen een bepaalde periode kan terugbetalen, als slaaf kan worden verkocht, maar alleen in het buitenland en over de Tiber (d.w.z. niet in Rome, aangezien Romeinse burgers niet in slavernij konden worden verkocht in Rome).

Zoals Cornell zegt, is de "code" nauwelijks wat we als een code zouden beschouwen, maar een lijst met geboden en verboden. Er zijn specifieke aandachtspunten: familie, huwelijk, echtscheiding, erfenis, eigendom, aanranding, schuld, schuldslavernij (nexum), slaven bevrijden, dagvaarding, begrafenisgedrag en meer. Deze mengelmoes van wetten lijkt de positie van plebejers niet te verduidelijken, maar lijkt in plaats daarvan vragen te beantwoorden op gebieden waar onenigheid bestond.

Het is de 11e tabel, een van de tafels geschreven door de Plebeian-Patrician-groep van Decemvirs, die het verbod op plebeian-patrician huwelijk opsomt.

Scullard, H. H. Een geschiedenis van de Romeinse wereld, 753 tot 146 voor Christus. Routledge, 2008.