In retoriek, een denkbeeld is een figuurlijk uitdrukking die vanwege het effect minder afhangt van de keuze of rangschikking van woorden dan van de betekenis (en) overgebracht. (In Latijns, figura sententia.)
Ironie en metafoorworden bijvoorbeeld vaak beschouwd als denkfiguren - of tropen.
Door de eeuwen heen hebben veel geleerden en retorici hebben getracht een duidelijk onderscheid te maken tussen denkfiguren en spraakfiguren, maar de overlap is aanzienlijk en soms verbijsterend. Professor Jeanne Fahnestock beschrijft denkbeeld als 'een zeer misleidend label'.
Observaties
- "EEN denkbeeld is een onverwachte verandering in syntaxis of een rangschikking van de ideeën, in tegenstelling tot de woorden, binnen een zin, die de aandacht op zichzelf vestigt. Antithese is een denkbeeld met betrekking tot rangschikking: 'Je hebt gehoord dat er werd gezegd:' Je zult van je houden naaste en haat je vijand. 'Maar ik zeg je: heb je vijanden lief en bid voor degenen die je vervolgen' (Mat. 5:43-44); retorische vraag
een met syntaxis: 'Maar als het zout zijn smaak heeft verloren, hoe zal het dan weer zout worden?' (Matt: 5:13). Een andere veel voorkomende gedachte is apostrof, waarin de spreker plotseling een direct beroep doet op iemand, zoals Jezus doet in het elfde vers van Matteüs 5: 'Zalig zijn u als mannen je beschimpen... 'Een minder vaak voorkomend, maar behoorlijk effectief figuur is climax, waar de gedachte wordt benadrukt of verduidelijkt en een emotionele draai krijgt alsof het een ladder beklimt (de term betekent 'ladder' in het Grieks): 'We verheugen ons in ons lijden, wetende dat lijden volharding voortbrengt, en volharding karakter voortbrengt, en karakter hoop voortbrengt, en hoop stelt ons niet teleur ' (Rom. 5:3-4)."(George A. Kennedy, Nieuwe Testamentinterpretatie door retorische kritiek. The University of North Carolina Press, 1984)
- "Erkennend dat alle taal inherent figuurlijk is, klassieke retorici beschouwde metaforen, gelijkenissen, en andere figuratieve apparaten zoals beide gedachtenfiguren en spraakfiguren. "
(Michael H. Vorst, Inleiding tot klassieke juridische retoriek: een verloren erfgoed. Ashgate, 2005)
Cijfers van gedachte, spraak en geluid
'Het is mogelijk om onderscheid te maken gedachtenfiguren, spraakfiguren en geluidscijfers. In de lijn van Cassius vroeg in Shakespeare's Julius Caesar- 'Rome, je hebt het ras van edele bloed verloren' - we zien alle drie soorten figuren. De apostrof 'Rome' (Cassius praat echt met Brutus) is een van de retorische figuren. De synecdoche 'bloed' (waarbij conventioneel één component van het organisme wordt gebruikt om de menselijke kwaliteit in abstracto weer te geven) is een trope. De pentameter, de jambic ritme, en het nadrukkelijke herhaling van bepaalde geluiden (b en l in het bijzonder) zijn figuren van geluid. "
(William Harmon en Hugh Holman, Een handboek voor literatuur, 10e druk. Pearson, 2006)
Ironie als denkfiguur
'Net als Quintilianus definieerde Isidore van Sevilla ironie als spraakfiguur en als denkfiguur - waarbij de spraakfiguur, of duidelijk vervangen woord, het belangrijkste voorbeeld is. De denkfiguur doet zich voor wanneer ironie zich uitstrekt over een heel idee en niet alleen de vervanging van één woord door het tegenovergestelde ervan inhoudt. 'Tony Blair is een heilige' is dus een beeldspraak of verbale ironie als we echt denken dat Blair een duivel is; het woord 'heilige' vervangt het tegendeel. 'Ik moet onthouden dat ik je hier vaker moet uitnodigen' zou een gedachtegang zijn, als ik echt mijn ongenoegen wilde uiten over je gezelschap. Hier ligt de figuur niet in de vervanging van een woord, maar in de uitdrukking van een tegengesteld gevoel of idee. '
(Claire Colebrook, Ironie. Routledge, 2004)
Cijfers van dictie en gedachtenfiguren
"Om onderscheid te maken (dignitas) Aan stijl is om het sierlijk te maken en het door variatie te verfraaien. De divisies onder Onderscheid zijn Diction Figures en Thought Figures. Het is een figuurfiguur als de versiering is vervat in de fijne polijst van de taal zelf. Een denkfiguur ontleent een bepaald onderscheid aan het idee, niet aan de woorden. '
(Rhetorica ad Herennium, IV.xiii.18, c. 90 voor Christus)
Martianus Capella over denkbeelden en spraakfiguren
'Het verschil tussen a denkbeeld en een stijlfiguur is dat de figuurfiguur blijft bestaan, zelfs als de volgorde van de woorden wordt gewijzigd, terwijl een stijlfiguur niet kan blijven als de woordvolgorde is veranderd, hoewel het vaak kan voorkomen dat een denkbeeld in combinatie staat met een beeldspraak, zoals wanneer de figuur van toespraak epanaphora wordt gecombineerd met ironie, wat een denkbeeld is. '
(Martianus Capella and the Seven Liberal Arts: The Marriage of Philology and Mercury, uitg. door William Harris Stahl met E.L. Burge. Columbia University Press, 1977)
Cijfers van denken en pragmatiek
"Deze categorie [denkfiguren] is moeilijk te definiëren, maar we kunnen het beginnen te begrijpen vanuit het perspectief van pragmatiek, de dimensie van taalanalyse die betrekking heeft op wat een uiting wordt verondersteld te bereiken voor de spreker en hoe deze in een bepaalde situatie functioneert. Quintilian legt het pragmatische of situationele karakter van de gedachtenfiguren wanneer hij ze probeert te onderscheiden van de regelingen'Voor de eerste [de figuren van het denken] ligt in de conceptie, de laatste [de schema's] in de uitdrukking van ons denken. De twee worden echter vaak gecombineerd.. .."
(Jeanne Fahnestock, "Aristoteles en figuratietheorieën." Herlezing van Aristoteles 'retoriek, uitg. door Alan G. Gross en Arthur E. Walzer. Southern Illinois University Press, 2000)
Verder lezen
- Figuurlijke taal
- Cijfers van geluid
- Cijfers, tropen en andere retorische termen
- Betekenis
- Parrhesia
- Toolkit voor retorische analyse
- Top 20 spraakfiguren
- Tropes en Master Tropes