Biografie van Albert Camus, Frans-Algerijnse filosoof

Albert Camus (7 november 1913 - 4 januari 1960) was een Frans-Algerijnse schrijver, toneelschrijver en moralist. Hij stond bekend om zijn productieve filosofische essays en romans en wordt beschouwd als een van de voorvaderen van de existentialistische beweging, ook al wees hij het label af. Zijn gecompliceerde relatie met de Parijse salongemeenschap, vooral met Jean-Paul Sartre, zorgde voor controverse over veel van zijn morele werken. Hij won de Nobelprijs voor Literatuur in 1957 op 43-jarige leeftijd, een van de jongste ontvangers van de onderscheiding.

Het vroege leven en onderwijs

Albert Camus werd geboren op 7 november 1913 in Mondovi, Algerije. Zijn vader, Lucien Camus, kwam uit een familie van Franse migranten en werkte bij een wijnmakerij tot hij tijdens de Eerste Wereldoorlog in dienst werd genomen. Op 11 oktober 1914 stierf Lucien nadat hij gewond was geraakt in de Slag bij de Marne. De familie Camus verhuisde kort na de dood van Lucien naar de arbeiderswijk in Algiers, waar Albert woonde met zijn moeder Catherine, zijn oudere broer Lucien, zijn grootmoeder en twee ooms. Albert was erg toegewijd aan zijn moeder, ook al hadden ze moeite met communiceren vanwege haar gehoor- en spraakgebrek.

De vroege armoede van Camus was vormend, en veel van zijn latere schrijven concentreerde zich op de 'vreselijke slijtage' van armoede. " Het gezin had geen elektriciteit of stromend water in hun kleine driekamer appartement. Als een Pied-Noir, of Europees-Algerijn, zijn armoede was niet zo compleet als die waarmee de Arabische en Berberse bevolking in Algerije wordt geconfronteerd, die in de door Frankrijk gecontroleerde staat als tweederangsburgers werden beschouwd. Albert genoot over het algemeen van zijn jeugd in Algiers, met name het strand en de straatspelletjes voor kinderen.

De basisschoolleraar van Camus, Louis Germain, zag belofte in Albert en gaf hem bijles voor het beurstoets om naar de Franse middelbare school te gaan, bekend als de lycée. Albert slaagde en vervolgde zo zijn opleiding in plaats van aan het werk te gaan zoals zijn broer Lucien. Op de middelbare school studeerde Camus bij de filosofiedocent Jean Grenier. Later schreef Camus dat boek van Grenier Eilanden hielp hem herinneren aan "heilige dingen" en compenseerde voor zijn gebrek aan religieuze opvoeding. Bij Camus werd tuberculose vastgesteld en de rest van zijn leven leed aan slopende ziektes.

In 1933 begon Camus filosofie te studeren aan de Universiteit van Algiers en ondanks veel valse starts hield hij het erg druk. In 1934 trouwde hij met de boheemse morfineverslaafde Simone Hié, wiens moeder het paar financieel ondersteunde tijdens hun korte huwelijk. Camus ontdekte dat Simone zaken deed met doktoren in ruil voor medicijnen en het paar ging uit elkaar. In 1936 schreef Camus als journalist voor de linkervleugel Algerijnse republiek, nam deel aan een theatergroep als acteur en toneelschrijver, en sloot zich aan bij de Communistische Partij. In 1937 werd Camus echter uit de partij gezet omdat hij de Arabische burgerrechten steunde. Hij schreef toen een roman, Een gelukkige dood, dat niet sterk genoeg werd geacht voor publicatie, dus publiceerde hij zijn essaybundel in 1937, De verkeerde kant en de rechterkant.

Camus 'cijfers waren niet uitzonderlijk, maar hadden hem in aanmerking moeten laten komen voor een doctoraatsstudie en certificering als professor in de filosofie. In 1938 werd zijn aanvraag voor deze graad echter afgewezen door de chirurg-generaal van Algiers, zodat de regering niet hoefde te betalen voor medische zorg voor iemand met de geschiedenis van Camus. In 1939 probeerde Camus zich in te schrijven voor de Tweede Wereldoorlog, maar werd om gezondheidsredenen afgewezen.

Vroeg werk en de Tweede Wereldoorlog (1940-1946)

In 1940 trouwde Camus met een wiskundeleraar, Francine Faure. De Duitse bezetting leidde tot de censuur van de Algerijnse republiek, maar Camus kreeg een nieuwe baan om aan de lay-out van de Parijs-Soir tijdschrift, dus het paar verhuisde naar bezet Parijs.

Camus gepubliceerd De vreemdeling  (L 'Etranger) in 1942, en de essaycollectie De mythe van Sisyphus in 1943. Door het succes van deze werken kreeg hij een baan als redacteur bij zijn uitgever, Michel Gallimard. In 1943 werd hij ook redacteur van de verzetskrant Gevecht.

In 1944 schreef en produceerde hij het stuk Het misverstand, gevolgd door Caligula in 1945. Hij ontwikkelde een robuuste gemeenschap en werd een onderdeel van de Parijse literaire scene, door vriendschap te sluiten Simone de Beauvoir, Jean-Paul Sartre, en anderen rond dezelfde tijd dat Francine beviel van een tweeling: Catherine en Jean. Camus verwierf na het einde van de Tweede Wereldoorlog internationale bekendheid als moreel denker. Hij schreef twee essaysbundels: Brieven aan een Duitse vriend in 1945 en Noch slachtoffers, noch beulen in 1946.

Sartre had in 1945 een lezingentour gegeven in Amerika en riep Camus uit tot een van Frankrijks beste nieuwe literaire geesten. Voortbordurend op die goedkeuring, maakte Camus in 1946 zijn eigen tour en bracht hij tijd door in New York en Boston. Hij hield een toespraak (in het Frans) voor de studenten van Columbia University over de huidige staat van Frankrijk, genaamd "The Human Crisis." Terwijl de toespraak bedoeld was om te praten over literatuur en theater, concentreerde zijn toespraak zich in plaats daarvan op 'de strijd om het leven en voor de mensheid'. Hij legt de filosofie en moraal van zijn generatie uit, Camus zei:

Geconfronteerd met de absurde wereld die de oudsten hadden verzonnen, geloofden ze in niets en werden ze gedwongen te rebelleren... Nationalisme leek een achterhaalde waarheid en religie, een ontsnapping. 25 jaar internationale politiek hadden ons geleerd om elk idee van zuiverheid in twijfel te trekken en te concluderen dat niemand het ooit bij het verkeerde eind had, want misschien heeft iedereen gelijk.

Politiek conflict en revolutie (1947-1955)

De Koude Oorlog en de menselijke strijd onder het totalitarisme werden steeds belangrijker in het werk van Camus, en hij begon zich meer te concentreren op tirannie en revolutie dan op Duitse morele dilemma's. Camus 'tweede roman, De pest, volgt een verwoestende en willekeurig destructieve plaag in Frans Algerije en werd gepubliceerd in 1947, gevolgd door zijn toneelstukken Staat van beleg in 1948 en De rechtvaardige moordenaars in 1949.

Camus schreef een verhandeling over het communisme, De opstandeling, in 1951. In zijn tekst schreef hij dat Marx het declamatoire soort atheïsme verkeerd interpreteerde Nietzsche en Hegel en zag ideeën als eeuwig, waardoor het belang van de dagelijkse strijd van de mens werd overschreven. "Voor Marx moet de natuur worden onderworpen om de geschiedenis te gehoorzamen." De verhandeling suggereerde dat het marxistische Sovjetcommunisme een groter kwaad was dan het kapitalisme, een opvatting die in strijd was met die van Sartre.

Sartre en Camus waren het al een paar jaar oneens over het historische lange spel en het belang van het individu, maar hun onenigheid kwam tot een hoogtepunt met De opstandeling. Wanneer een hoofdstuk uit de verhandeling preventief werd gepubliceerd in de krant van Sartre Les Temps Modernes, Sartre beoordeelde het werk niet zelf, maar wees het toe aan een redacteur die het probeerde te ontmantelen De opstandeling. Camus schreef een lang weerwoord, waarin hij suggereerde dat "het individu theoretisch [bevrijden]" niet voldoende was als mensen het hoofd moesten blijven bieden aan ontberingen. Sartre reageerde in hetzelfde nummer en kondigde publiekelijk het einde van hun vriendschap aan. Camus raakte teleurgesteld in de Parijse intellectuele scène en schreef nog een weerwoord, maar publiceerde het nooit.

Camus die in Algerije stond, raakte in de jaren 50 beladen. Hij publiceerde een nostalgische verzameling essays over Algerije, Zomer, in 1954, een paar maanden voordat het Algerijnse revolutionaire National Liberation Front (FLN) met moorden begon pied-noirs om tegen ongelijkheid te protesteren. De Fransen namen in 1955 wraak en doodden en martelden zonder onderscheid Arabische en Berberse FLN-strijders en burgers. Camus was tegen zowel de gewelddadige tactieken van de FLN als de racistische houding van de Franse regering. Toen hij in conflict was, koos hij uiteindelijk min of meer de kant van de Fransen en zei: "Ik geloof in gerechtigheid, maar ik zal mijn moeder voor gerechtigheid verdedigen." Sartre koos de kant van de FLN, waardoor hun schisma verder werd verdiept. Camus ging naar Algerije en stelde Algerijnse autonomie voor binnen een Frans rijk in combinatie met een civiele wapenstilstand, die geen van beide partijen steunde. Het conflict duurde tot 1962, toen Algerije onafhankelijk werd, wat leidde tot de vlucht van pied-noirs en het markeren van het einde van de Algerije Camus herinnerd.

Nobelprijs en De eerste man (1956-1960)

Camus wendde zich af van het Algerijnse conflict om te schrijven De val in 1956, een meditatieve roman die zich richtte op een Franse advocaat die zijn leven en tekortkomingen vertelde. In 1957 publiceerde Camus een verzameling korte verhalen, Ballingschap en het koninkrijk, en een essay, "Reflections on the Guillotine", waarin de doodstraf werd veroordeeld.

Toen Camus in 1957 de Nobelprijs voor Literatuur ontving, vond hij het een politieke zet. Hoewel hij van mening was dat André Malraux de onderscheiding verdiende, als een "Fransman uit Algerije", hoopte hij dat de onderscheiding de kameraadschap zou bevorderen tijdens het conflict en wees hij deze daarom niet af. Camus was geïsoleerd en had een slechte reputatie bij zijn beide gemeenschappen in Parijs en Algerije, maar hij bleef trouw aan de politieke aard van zijn eigen werk en zei in zijn dankwoord:

Kunst mag geen compromis sluiten met leugens en dienstbaarheid die, waar ze ook heersen, eenzaamheid voortbrengen. Wat onze persoonlijke zwakheden ook mogen zijn, de adel van ons vak zal altijd in tweeën geworteld zijn toezeggingen, moeilijk vol te houden: de weigering om te liegen over wat je weet en het verzet daartegen onderdrukking.

Hoewel hij de op een na jongste ontvanger in de geschiedenis van Nobel was, vertelde hij verslaggevers dat het leven lang was prestatieprijs deed hem twijfelen aan het werk dat hij daarna zou doen: “De Nobel gaf me het plotselinge gevoel van oud zijn. "

In januari 1959 gebruikte Camus zijn winst om een ​​bewerking van Dostojevski te schrijven en te produceren De bezetenen. Hij kocht ook een boerderij op het Franse platteland en begon serieus te werken aan zijn auto-fictieve roman, De eerste man. Maar deze familie-idylle was niet harmonieus. Francine leed aan een psychische aandoening en Camus voerde verschillende gelijktijdige zaken uit. Eind 1959 schreef hij liefdesbrieven aan de Deense kunstenaar Mi, de Amerikaanse Patricia Blake, actrice Catherine Sellers en de actrice Maria Casares, met wie Camus al meer dan 15 aan het daten was jaren.

Literaire stijl en thema's

Camus beschreef zichzelf als een atheïst met "christelijke preoccupaties", terwijl hij zich concentreerde op de zin van het leven, redenen om te leven en moraliteit, in tegenstelling tot zijn tijdgenoten die meer bezig waren met bewustzijn en vrij waren zullen. Camus noemde de oude Griekse filosofie een bepalende invloed en zei in een interview: "Ik voel dat ik een Grieks hart heb... de Grieken ontkenden hun goden niet, maar ze gaven hun alleen hun portie. " Hij vond inspiratie in het werk van Blaise Pascal, vooral zijn Pennenées, een vijfdelig argument over de verdiensten van het geloven in een God. Hij genoot ook Oorlog en vrede en Don Quichot, die hij bewonderde omdat hij een held had die buiten de realiteit van het leven leefde.

Camus verdeelde zijn werk in cycli waarin hij zich bekommerde om één enkel moreel probleem, maar hij kon slechts twee van de geplande vijf voltooien voor zijn dood. De eerste cyclus, The Absurd, bevatte The Stranger, The Myth of Sisyphus,Het misverstand, en Caligula. De tweede cyclus, Opstand, bestond uit The Plague, The Rebel, en De rechtvaardige moordenaars. De derde cyclus was gericht op Oordeel en bevatte De eerste man, terwijl schetsen voor de vierde (liefde) en vijfde (schepping) cyclus onvolledig waren.

Camus beschouwde zichzelf niet als een existentialist, ook al vond hij inspiratie in existentialistische werken van Dostojevski en Nietzsche. Hij dacht ook dat hij een morele schrijver was, in plaats van een filosoof, en beweerde dat "ik geen filosoof ben, en voor mij is het denken een innerlijk avontuur dat volwassen wordt, dat pijn doet of vervoert."

Dood

Na Kerstmis en Nieuwjaar te hebben gevierd in hun landhuis in Lourmarin, ging de familie Camus terug naar Parijs. Francine, Catherine en Jean namen de trein, terwijl Camus met de familie Gallimard reed. Ze verlieten Lourmarin op 3 januari en de rit zou naar verwachting twee dagen duren. In de namiddag van 4 januari zwenkte Camus 'auto, verliet de weg in Villeblevin en raakte twee bomen. Camus stierf onmiddellijk en Michel stierf een paar dagen later in het ziekenhuis. In het wrak vond de politie een koffertje met daarin het onvoltooide handgeschreven manuscript De eerste man, dat zich afspeelde in Algerije en ondanks haar analfabetisme toegewijd was aan zijn moeder.

Vijftig jaar na de dood van Camus werden dagboekaantekeningen ontdekt die suggereerden dat Sovjetagenten de banden in Camus 'auto hadden doorboord om het ongeval te veroorzaken. De meeste wetenschappers negeren deze theorie, aangezien het aantal verkeersdoden in Frankrijk in de jaren zestig het aantal in aangrenzende staten ver overtrof vanwege een Franse fascinatie voor snelle auto's.

Legacy

Ondanks hun ruzie in het publiek, schreef Sartre een aangrijpende overlijdensadvertentie voor Camus, waarin hij zei dat:

Wat hij daarna ook deed of besliste, Camus zou nooit zijn opgehouden een van de belangrijkste krachten van onze culturele activiteit te zijn of op zijn manier de geschiedenis van Frankrijk en van deze eeuw te vertegenwoordigen. Maar we hadden waarschijnlijk zijn reisschema moeten kennen en begrijpen. Hij zei het zelf: "Mijn werk ligt voor de deur." Nu het is gedaan. Het bijzondere schandaal van zijn dood is de afschaffing van de menselijke orde door het onmenselijke.

In een later interview beschreef Sartre Camus als "waarschijnlijk mijn laatste goede vriend".

Camus dacht na De eerste man om zijn belangrijkste werk te zijn en tegen vrienden gezegd dat het het begin van zijn echte schrijfcarrière zou markeren. De Algerijnse oorlog was uitgesloten De eerste man’S publicatie na de dood van Camus, en het duurde tot 1994 voordat de onvoltooide tekst gedeeltelijk werd gepubliceerd aan de burgeroorlog in Algerije en steun van enkele Algerijnse schrijvers en uitgevers, die zich identificeerden met Camus ' werk.

Zijn nalatenschap als Algerijnse en Franse schrijver is omstreden. Terwijl hij in Frankrijk wordt gevierd als een Franse auteur, suggereert hij dat hij opnieuw wordt begraven in de Panthéon in Parijs, samen met andere Franse literaire iconen, werd met afschuw onthaald door Jean Camus en French liberalen. In Algerije blijft Camus de enige Nobelprijswinnaar van het land, maar velen sluiten hem aan bij de kolonialisten houding en een aanhoudend Frans cultureel imperialisme, waarbij hij zijn opname in een Algerijnse literaire verwierp traditie. Een tour langs evenementen ter ere van Camus op de 50ste verjaardag van zijn dood werd in Algerije voorkomen, na een controversiële petitie - Alert for the Anticolonial Conscience - tegen de gebeurtenissen.

Bronnen

• Beaumont, Peter. "Albert Camus, de buitenstaander, verdeelt nog steeds de meningen in Algerije, 50 jaar na zijn dood." The Guardian, 27 feb. 2010, https://www.theguardian.com/books/2010/feb/28/albert-camus-algeria-anniversary-row.
• Camus, Albert. De opstandeling. Vertaald door Anthony Bower, Alfred A. Knopf, 1991.
• Camus, Albert. "De toespraak van Albert Camus op het Nobelbanket 10 december 1957." Het Caravan-project, http://www.caravanproject.org/albert-camus-speech-nobel-banquet-december-10-1957/.
• Hage, Volker. "The Falling-Out of Camus and Sartre." Spiegel Online, 6 nov. 2013, https://www.spiegel.de/international/zeitgeist/camus-and-sartre-friendship-troubled-by-ideological-feud-a-931969-2.html.
• Hammer, Joshua. "Waarom is Albert Camus nog steeds een vreemdeling in zijn geboorteland Algerije?" Smithsonian Magazine, Okt. 2013.
• Hughes, Edward J. Albert Camus. Reaktion Books, 2015.
• Kamber, Richard. Op Camus. Wadsworth / Thomson Learning, 2002.
• Lennon, Peter. "Camus en zijn vrouwen." The Guardian, 15 okt. 1997, https://www.theguardian.com/books/1997/oct/15/biography.albertcamus.
• Mortensen, Viggo, uitvoerder. Albert Camus '"The Human Crisis", gelezen door Viggo Mortensen, 70 jaar later. YouTube, https://www.youtube.com/watch? v = aaFZJ_ymueA.
• Sartre, Jean-Paul. "Eerbetoon aan Albert Camus." The Reporter Magazine, 4 feb. 1960, p. 34, http://faculty.webster.edu/corbetre/philosophy/existentialism/camus/sartre-tribute.html.
• Sharpe, Matthew. Camus, Philosophe: om terug te keren naar ons begin. BRILL, 2015.
• Zaretsky, Robert. Albert Camus: Elements of a Life. Cornell University Press, 2013.
• Zaretsky, Robert. “Een Russisch complot? Nee, een Franse obsessie. " New York Times, 13 aug. 2013, https://www.nytimes.com/2011/08/14/opinion/sunday/the-kgb-killed-camus-how-absurd.html.