"Algemeen welzijn" in de politieke wetenschappen verwijst naar alles wat er baat bij heeft en van nature door alle leden wordt gedeeld van een bepaalde gemeenschap, vergeleken met zaken die het privé-welzijn van individuen of sectoren van maatschappij. In sommige gevallen vereist het veiligstellen van dingen die het algemeen belang dienen, collectieve actie en deelname aan het politieke proces.
Belangrijkste afhaalrestaurants: het algemeen welzijn
- Het "algemeen welzijn" verwijst naar die faciliteiten of instellingen die alle leden van een bepaalde gemeenschap ten goede komen.
- Het algemeen welzijn staat in contrast met die dingen die alleen ten goede komen aan specifieke individuen of delen van de gemeenschap.
- Voorbeelden van elementen die het algemeen belang vormen, zijn onder meer fundamentele rechten en vrijheden, politie en brandweer departementen, nationale defensie, rechtbanken, snelwegen, openbare scholen, veilig voedsel en water, en natuurlijk middelen.
- In de meeste gevallen vereist het voorzien in de elementen van het algemeen welzijn een zekere mate van individuele opoffering, zoals de betaling van nieuwe of hogere belastingen.
- Tegenwoordig worden veel impactvolle sociale problemen veroorzaakt door het ontbreken of falen van essentiële elementen van het algemeen welzijn.
Gemeenschappelijke goede definitie
Zoals gewoonlijk tegenwoordig wordt gebruikt, verwijst de uitdrukking "algemeen welzijn" naar die faciliteiten of instellingen die alle of de meeste leden van een gemeenschap zijn het erover eens dat ze nodig zijn om aan bepaalde belangen te voldoen gemeenschappelijk. Een paar van de dingen die het algemeen welzijn in een moderne tijd vormen democratie kan basis bevatten rechten en vrijheden, een transportsysteem, culturele instellingen, politie en openbare veiligheid, a gerechtelijk apparaat, een kiessysteem, publieke educatie, schone lucht en water, veilig en voldoende voedsel levering, en nationale defensie. Mensen zouden bijvoorbeeld kunnen zeggen: "De nieuwe brug zal het algemeen welzijn dienen" of "We zullen allemaal profiteren van het nieuwe congrescentrum." Omdat de systemen en faciliteiten van de algemeen welzijn hebben invloed op alle leden van de samenleving, het spreekt voor zich dat de meeste sociale problemen op de een of andere manier verband houden met hoe goed of slecht deze systemen en faciliteiten zijn werken.
Vanuit economisch en filosofisch standpunt wordt aangenomen dat het voorzien in het algemeen welzijn een zekere mate van opoffering vereist van veel leden van de samenleving. Een dergelijk offer komt vaak in de vorm van het betalen van hogere belastingen of kosten van industriële productie. In een artikel over economische en sociale problemen in de Amerikaanse samenleving stelt Newsweek-columnist Robert J. Samuelson schreef ooit: “We staan voor de keuze tussen een samenleving waarin mensen bescheiden offers aanvaarden voor een gemeenschappelijk doel, of een meer omstreden samenleving waarin groepen zelfzuchtig hun eigen voordelen beschermen. " Vaak vereist het bereiken van het algemeen welzijn in moderne samenlevingen het overwinnen van de menselijke neiging om “uit te kijken naar nummer één” eerste."
Geschiedenis
Ondanks het toenemende belang ervan in de moderne samenleving, werd het concept van het algemeen welzijn voor het eerst meer dan tweeduizend jaar geleden genoemd in de geschriften van Plato, Aristoteles, en Cicero. Al in de tweede eeuw na Christus Katholieke religieuze traditie definieerde het algemeen welzijn als "de som van die voorwaarden van het sociale leven die sociale groepen en hun individuele leden relatief grondige en gemakkelijke toegang geven tot hun eigen vervulling".
Jean-Jacques Rousseau in 'The Social Contract'
In zijn boek uit 1762 Het sociaal contract, Stelt de Zwitserse filosoof, schrijver en politiek theoreticus Jean-Jacques Rousseau dat succesvol samenlevingen, zal de 'algemene wil' van de mensen altijd gericht zijn op het bereiken van het collectief overeengekomen algemeen welzijn. Rousseau stelt de wil van iedereen - het totaal van de verlangens van elk individu - tegenover de algemene wil - de 'ene wil die wordt geleid voor hun gemeenschappelijk behoud en algemeen welzijn. " Rousseau stelt verder dat politieke autoriteit, in de vorm van wetten, dat wel zal doen alleen als legitiem en afdwingbaar worden beschouwd als het wordt toegepast volgens de algemene wil van de mensen en gericht is op hun gemeenschappelijke mooi zo.
Adam Smith in 'Wealth of Nations'
Schotse filosoof en econoom Adam Smith, in zijn klassieke boek uit 1776 Rijkdom van landen, stelt dat in systemen van 'natuurlijke vrijheid' waar mensen door de 'onzichtbare hand"Van een vrijemarkteconomie om hun eigenbelang na te streven," Individuele ambitie dient het algemeen welzijn. " Door dit te zeggen, betoogt Smith dat "universele weelde die zich uitstrekt tot de laagste rangen van de mensen" uiteindelijk zal resulteren in de vooruitgang van de algemene mooi zo.
John Rawls in 'Theory of Justice'
Net als Aristoteles beschouwde de Amerikaanse morele en politieke filosoof John Rawls het algemeen welzijn als het hart van een gezond moreel, economisch en politiek systeem. In zijn boek uit 1971 Theorie van Justitie, Rawls definieert het algemeen welzijn als "bepaalde algemene voorwaarden die... even in ieders voordeel zijn". In deze context stelt Rawls de gemeenschappelijk belang aan de combinatie van gelijkelijk gedeelde sociale voorwaarden, zoals fundamentele vrijheden en eerlijke economische kansen, die daarmee gepaard gaan burgerschap.
Net als Adam Smith beweert Rawls verder dat om het algemeen welzijn te realiseren, de samenleving een gedeelde verantwoordelijkheid om ervoor te zorgen dat het welzijn van de economisch minst bevoorrechte klasse is gehandhaafd. Zijn tweede rechtvaardigheidsbeginsel bepaalt inderdaad dat, wil het algemeen welzijn worden gehandhaafd, alle sociale en economische ongelijkheden voorrang moeten krijgen, zodat ze 'van de het grootste voordeel voor de minst bevoorrechte leden van de samenleving, "en dat beleidsbepalende" ambten en posities voor iedereen open moeten staan onder voorwaarden van eerlijke gelijkheid van kans."
Praktische moderne voorbeelden
Voor het bereiken van een algemeen welzijn is altijd een zekere mate van individuele opoffering vereist. Tegenwoordig zijn de afwegingen en offers die nodig zijn voor het algemeen welzijn vaak het betalen van belastingen, het accepteren van persoonlijk ongemak of het opgeven van bepaalde lang gekoesterde culturele overtuigingen en privileges. Hoewel ze af en toe vrijwillig worden aangeboden, worden deze offers en afwegingen meestal opgenomen in wetten en openbare orde. Enkele moderne voorbeelden van het algemeen welzijn en de offers die daarbij komen kijken, zijn onder meer:
Verbetering van de openbare infrastructuur
Vaker wel dan niet, verbeteringen aan de openbare infrastructuur - zoals veiligere en gemakkelijkere snelwegen en openbaarvervoersvoorzieningen; nieuwe water-, riool- en hoogspanningsleidingen; dammen en reservoirs; en culturele voorzieningen - vereist de betaling van nieuwe of verhoogde belastingen. Bovendien, eminente domeinwetten de overheid het recht geven om, in ruil voor een rechtvaardige vergoeding, beslag te leggen op privé-eigendom wanneer dat nodig is voor infrastructuurvoorzieningen die het algemeen welzijn dienen, zoals openbare scholen, parken, openbaar vervoer en openbaar vervoer Gereedschap. In 2005 heeft het Amerikaanse Hooggerechtshof, in de zaak Kelo v. City of New London, breidde het bereik van eminent domein uit om regeringen in staat te stellen beslag te leggen op privé-eigendom om te worden gebruikt voor de herontwikkeling of revitalisering van economisch achtergebleven gebieden. In dit besluit definieerde het Hof de term "openbaar gebruik" verder om het algemeen nut of het algemeen welzijn te omschrijven, al lang weloverwogen elementen van het algemeen welzijn.
Burgerrechten en rassengelijkheid
Op het gebied van het opofferen van veronderstelde privileges en diepgewortelde culturele overtuigingen voor het gewone goed, er zijn maar weinig voorbeelden die opvallen, zoals de strijd voor raciale gelijkheid en burgerrechten in het Verenigd Koninkrijk Staten. Zelfs na de Burgeroorlog, en het einde van de slavernij van zwarte mensen door het Emancipatie proclamatie en de 13e wijziging, het implementeren van de culturele offers die worden geëist door de mensenrechten organisatie van de jaren zestig kwam niet zonder uitgebreide overheidsingrijpen. Komt zelden vrijwillig voor, waarbij lang gekoesterde overblijfselen van 'wit voorrecht”Vereiste de kracht van de wet toegepast op een historische schaal, inclusief de passage van de Civil Rights Act van 1964, de Stemrechtenwet van 1965, en de Fair Housing Act van 1968.
Kwaliteit van de omgeving
Tegenwoordig is er weinig discussie dat schone lucht en water, samen met een overvloed aan natuurlijke hulpbronnen, het algemeen welzijn ten goede komen. Het proces om de milieukwaliteit te waarborgen heeft echter historisch gezien en zal waarschijnlijk nog steeds overheidsingrijpen vereisen in combinatie met individuele opoffering. Sinds het begin van de jaren zestig hebben Amerikanen hun toenemende bezorgdheid geuit over de schadelijke gevolgen van industriële groei voor het milieu. Deze zorgen werden weggenomen door de zwaarbevochten passage van een reeks wetten, waaronder de Clean Air Act van 1963; de Clean Water Act van 1972; de Endangered Species Act van 1973; en de Safe Drinking Water Act van 1974. Het toepassen van deze wetten en de honderden vaak controversiële federale regelgeving die nodig zijn om ze af te dwingen, leidt tot aanzienlijke economische opofferingen van de kant van de industriële sector. Automobielproducenten zijn bijvoorbeeld gedwongen om te voldoen aan een reeks dure voorschriften voor brandstofbesparing en luchtverontreiniging. Toch beweren milieuactivisten dat de overheid een maatschappelijke verplichting heeft om de natuurlijke omgeving te beschermen voor het algemeen welzijn, zelfs als dat het opofferen van enige economische groei vereist.
Bronnen en verdere referentie
- Velasquez, Manuel, et al. "Het gemeenschappelijke goed." Markkula Centrum voor Toegepaste Ethiek, 2 augustus 2014, https://www.scu.edu/ethics/ethics-resources/ethical-decision-making/the-common-good/.
- Skousen, Mark. "Het begon allemaal met Adam." Stichting Economisch Onderwijs, 1 mei 2001, https://fee.org/articles/it-all-started-with-adam/.
- Samuelson, Robert J. "Hoe onze Amerikaanse droom is ontrafeld." Newsweek, 1 maart 1992, https://www.newsweek.com/how-our-american-dream-unraveled-195900.
- Tierney, William G. "Bestuur en het algemeen belang." State University of New York Press, 2006, https://muse.jhu.edu/book/5104.
- Reich, Robert B. "Het gemeenschappelijke goed." Knopf, 20 februari 2018, ISBN: 978-0525520498
- Rawls, John. "Theory of Justice." Harvard University Press, 1971, ISBN: 0674000781.