Dr. Martin Luther King, Jr.

Op 28 augustus 1963 verzamelden een kwart miljoen mensen, voornamelijk Afro-Amerikanen, zich in de National Mall voor De Mars op Washington voor banen en vrijheid. Ze kwamen om hun ontevredenheid over de aanhoudend racisme van de natie, met name die van de zuidelijke staten waar Jim Crow wetten raciaal gescheiden en ongelijke samenlevingen onderhouden. Deze bijeenkomst wordt beschouwd als een belangrijke gebeurtenis binnen de burgerrechtenbeweging en een katalysator voor de doorgang van de Civil Rights Act van 1964, voor daaropvolgende protesten die volgden, en voor de Stemrecht van 1965. Deze dag wordt echter het meest goed herinnerd voor een spontane beschrijving van een betere toekomst door De Eerwaarde Dr. Martin Luther King, Jr., tijdens zijn beroemde 'I Have a Dream'-speech.

Op verzoek van Mahalia Jackson, die hem aanspoorde af te breken van zijn voorbereide woorden om de menigte over zijn droom te vertellen, zei King:

Ik zeg je vandaag, mijn vrienden, dus hoewel we geconfronteerd worden met de moeilijkheden van vandaag en morgen, heb ik nog steeds een droom. Het is een droom die diep geworteld is in de Amerikaanse droom.

instagram viewer

Ik heb een droom dat deze natie op een dag zal opstaan ​​en de ware betekenis van haar credo zal naleven: 'We houden deze waarheden voor de hand: dat alle mensen gelijk geschapen zijn.' ik heb een droom dat op een dag op de rode heuvels van Georgië de zonen van voormalige slaven en de zonen van voormalige slavenhouders samen aan tafel kunnen gaan zitten broederschap. Ik heb een droom die op een dag zelfs de staat Mississippi, een staat die snelt van de hitte van onrecht, zinderend van de hitte van onderdrukking, zal worden omgezet in een oase van vrijheid en gerechtigheid.
Ik heb een droom dat mijn vier kleine kinderen op een dag zullen leven in een natie waar ze niet zullen worden beoordeeld op de kleur van hun huid, maar op de inhoud van hun karakter. Ik heb vandaag een droom. Ik heb een droom die op een dag, in Alabama, met zijn wrede racisten, met zijn gouverneur met zijn lippen druipend van de woorden van interpositie en nietigverklaring; op een dag daar in Alabama, kunnen kleine zwarte jongens en zwarte meisjes de handen ineen slaan met kleine witte jongens en blanke meisjes als zussen en broers. Ik heb vandaag een droom.

De droom van Dr. King van een samenleving die niet langer wordt geteisterd door racisme, weerspiegelde die waarvan hij en andere leden van de burgerrechtenbeweging hoopten dat het resultaat zou zijn van collectieve inspanningen om te stoppen systemisch racisme. Rekening houdend met de vele initiatieven waar Dr. King deel van uitmaakte, en leider van, tijdens zijn leven, kan men de componenten en het grotere beeld van deze droom zien. De droom omvatte een einde aan rassenscheiding; een onbelemmerd stemrecht en bescherming tegen rassendiscriminatie bij verkiezingsprocessen; gelijke arbeidsrechten en bescherming tegen rassendiscriminatie op de werkplek; een einde aan politie brutaliteit; een einde aan rassendiscriminatie op de woningmarkt; minimumloon voor iedereen; en economische herstelbetalingen voor alle mensen die schade hebben geleden door de geschiedenis van racisme van de natie.

De basis van het werk van Dr. King was een begrip van het verband tussen racisme en economische ongelijkheid. Hij wist dat de burgerrechtenwetgeving, hoe nuttig die ook zou zijn, 500 jaar economisch onrecht niet zou uitwissen. Zijn visie op een rechtvaardige samenleving was dus gebaseerd op economische rechtvaardigheid. Dit uitte zich in de Poor People's Campaign en zijn kritiek op de overheidsfinanciering van oorlogen in plaats van openbare diensten en sociale welzijnsprogramma's. Als een virulente criticus van het kapitalisme pleitte hij voor een systemische herverdeling van middelen.

Meer dan vijftig jaar later, als we de verschillende aspecten van de droom van Dr. King inventariseren, is het duidelijk dat deze grotendeels ongerealiseerd blijft. Hoewel de Civil Rights Act van 1964 raciale segregatie op scholen verbood, en een pijnlijk en bloederig proces van desegregatie volgde, een rapport van mei 2014 van het Civil Rights Project van de University of California-Los Angeles ontdekten dat scholen de afgelopen decennia zijn teruggevallen op rassenscheiding. Uit het onderzoek bleek dat de meeste blanke studenten naar 73 procent witte scholen gaan, dat het percentage zwarte studenten in voornamelijk minderheidsscholen is gestegen de laatste twee decennia delen zwarte en Latino-studenten meestal dezelfde scholen en is de toename van segregatie het meest dramatisch voor Latino studenten. De studie ontdekte ook dat segregatie zich afspeelt over zowel race- als klassenlijnen, met wit en Aziatisch studenten gaan voornamelijk naar middenklasse scholen, terwijl zwarte en Latino studenten worden verbannen naar armen scholen. Andere studies tonen aan dat zwarte studenten worden geconfronteerd met discriminatie binnen scholen dat leidt ertoe dat ze vaker en zwaardere discipline krijgen dan hun leeftijdsgenoten, wat hun onderwijsproces verstoort.

Ondanks de bescherming van de kiezers, verbiedt racisme nog steeds gelijke deelname aan democratie. Als een. Gordon, een burgerrechtenadvocaat schreef voor The Root, het is waarschijnlijk dat veel zwarte mensen worden uitgesloten van het passeren van strikte kiezersidentificatiewetten in 16 staten stemmen, omdat ze minder snel een door de staat uitgegeven identiteitsbewijs hebben dan personen van andere rassen, en er eerder om een ​​identiteitsbewijs wordt gevraagd dan blank stemmers. Bezuinigingen op vroege stemmogelijkheden hebben waarschijnlijk ook gevolgen voor de zwarte bevolking, die eerder van deze dienst gebruik zal maken. Gordon wijst er ook op dat impliciete raciale vooringenomenheid waarschijnlijk van invloed is op beslissingen die worden genomen door kiezers die dienen als er zich kwesties voordoen die in aanmerking komen, en merkte op dat een recente studie heeft vastgesteld dat wetgevers ter ondersteuning van strengere kiezers-ID-wetten reageerden eerder op vragen van een kiezer wanneer die persoon een "witte" naam had versus een naam die Latino of Afro-Amerikaans aangeeft erfgoed.

Terwijl de jure discriminatie op de werkplek en inhuurprocessen zijn verboden, de facto racisme is in de loop der jaren door talloze studies gedocumenteerd. De bevindingen omvatten dat potentiële werkgevers zijn hebben meer kans om te reageren op sollicitanten met namen die volgens hen een blank ras zijn dan die van andere rassen; werkgevers zijn meer geneigd om blanke mannen te promoten dan alle anderen; en, faculteit op universiteiten zijn meer geneigd om te reageren op toekomstige afgestudeerde studenten wanneer zij geloven dat die persoon een blanke man is. Verder de aanhoudende raciale loonkloof blijft aantonen dat de arbeid van blanken meer wordt gewaardeerd dan die van zwarten en Latino's.

Net als onderwijs blijft de woningmarkt gescheiden op basis van ras en klasse. Een studie uit 2012 van het Amerikaanse ministerie van Volkshuisvesting en Stedelijke Ontwikkeling en het Stedelijk Instituut heeft echter vastgesteld dat openlijke discriminatie behoort meestal tot het verleden, subtiele vormen blijven bestaan ​​en hebben duidelijk negatief gevolgen. Uit het onderzoek bleek dat makelaars en woningaanbieders routinematig en systematisch meer beschikbaar tonen eigenschappen aan blanke mensen dan aan personen van alle andere rassen, en dat dit in de hele wereld gebeurt natie. Omdat ze minder opties hebben om uit te kiezen, worden raciale minderheden geconfronteerd met hogere huisvestingskosten. Andere studies hebben aangetoond dat zwarte en Latino huizenkopers onevenredig gericht waren op onstabiele subprime-hypotheken, en als gevolg daarvan veel waarschijnlijker dan blanken om hun huizen te verliezen tijdens de hypotheekcrisis.

Op het gebied van politiegeweld is er sinds 2014 landelijke aandacht voor dit dodelijke probleem. Protesten tegen de moord op ongewapende en onschuldige zwarte mannen en jongens bracht veel sociale wetenschappers ertoe opnieuw bezoeken en opnieuw publiceren van gegevens die ondubbelzinnig worden weergegeven dat zwarte mannen en jongens raciaal worden geprofileerd door de politie en worden gearresteerd, mishandeld en gedood door officieren met snelheden die veel hoger zijn dan die van andere rassen. Kritiek werk van het ministerie van Justitie heeft veel politiediensten in het hele land verbeterd, maar het oneindige nieuws van politie-moorden op zwarte mannen en jongens laat zien dat het probleem wijdverbreid is en aanhoudend.

Ten slotte is de droom van dr. King van economische rechtvaardigheid voor onze natie even ongerealiseerd. Hoewel we minimumloonwetten hebben, is de verschuiving van werk van stabiele, voltijdbanen naar contract- en deeltijdwerk met minimumloon verdwenen de helft van alle Amerikanen op de rand van armoede. De nachtmerrie die King zag in de discrepantie tussen uitgaven voor oorlog en uitgaven voor openbare diensten en sociaal welzijn is sindsdien alleen maar erger geworden. En in plaats van economische herstructurering in naam van gerechtigheid, we leven nu in de economisch meest ongelijke tijd in de moderne geschiedenis, met de rijkste procent dat ongeveer de helft van alle rijkdom ter wereld beheerst. Zwarte en Latino mensen blijven ver achter op blanke mensen en Aziatische Amerikanen in termen van inkomen en gezinsrijkdom, wat een negatieve invloed heeft op hun kwaliteit van leven, gezondheid, toegang tot onderwijs en het algehele leven kansen.

De herlevende zwarte burgerrechtenbeweging, opererend onder de slogan "Black Lives Matter", wil deze problemen onder de aandacht brengen en bestrijden. Maar het realiseren van de droom van Dr. King is niet het werk van zwarte mensen alleen, en het zal nooit een worden realiteit zolang degenen onder ons die niet door racisme worden belast, het bestaan ​​ervan blijven negeren en gevolgen. Vechten tegen racismeen het creëren van een rechtvaardige samenleving, zijn dingen waarvoor een ieder van ons verantwoordelijkheid draagt ​​- vooral degenen onder ons die er de voordelen van hebben gehad.