De evolutie van het spinnewiel

Het spinnewiel is een oude uitvinding die wordt gebruikt om verschillende plantaardige en dierlijke vezels om te zetten in draad of garen, die vervolgens op een weefgetouw tot stof worden geweven. Niemand weet zeker wanneer het eerste spinnewiel werd uitgevonden. Historici hebben verschillende theorieën bedacht. In "Oude geschiedenis van het spinnewiel" traceert de Duitse auteur en wetenschapshistorica Franz Maria Feldhaus de oorsprong van het spinnewiel terug naar het oude Egypte, echter, andere historische documentatie suggereert dat het in India debuteerde tussen 500 en 1000 na Christus, terwijl ander bewijs China citeert als het punt van oorsprong. Voor degenen die de laatste theorie accepteren, is de overtuiging dat de technologie van China naar is gemigreerd Iran, en vervolgens van Iran tot India, en ten slotte, van India tot Europa in de late middeleeuwen en vroeg Renaissance.

Een spinrok, een stok of spindel waarop wol, vlas of andere vezels met de hand worden gesponnen, wordt horizontaal in een frame gehouden en gedraaid door een wielaangedreven riem. Over het algemeen werd het spinrokken in de linkerhand gehouden, terwijl de wielgordel langzaam naar rechts werd gedraaid. Bewijs van vroege draagbare spindels, waaruit spinwielen uiteindelijk zouden evolueren, is gevonden in opgravingslocaties in het Midden-Oosten die teruggaan tot 5000 voor Christus. Distaffs werden gebruikt om draden te maken voor de weefsels waarin Egyptische mummies waren gewikkeld, en waren ook het belangrijkste gereedschap voor het spinnen van touwen en het materiaal waaruit scheepszeilen werden gemaakt.

Aangezien handmatig spinnen tijdrovend was en het meest geschikt was voor kleinschalige productie, was het een natuurlijke stap om een ​​manier te vinden om het proces te mechaniseren. Hoewel het enige tijd zou duren voordat de technologie Europa bereikte, hadden de Chinezen tegen de 14e eeuw wateraangedreven spinnewielen bedacht. Rond het jaar 1533 debuteerde een spinnewiel met een stationair verticaal staaf- en spoelmechanisme met de toevoeging van een voetpedaal in de regio Saksen in Duitsland. Voetkracht maakte de handen vrij om te draaien, waardoor het proces veel sneller ging. De flyer, die het garen verdraaide terwijl het werd gesponnen, was weer een 16e-eeuwse vooruitgang die de snelheid van de productie van garen en draad dramatisch verhoogde.

Aan het begin van de 18e eeuw bleef de technologie voor het produceren van draad en garen achter bij de steeds toenemende vraag naar overvloedig, hoogwaardig textiel. De resulterende tekorten aan garens leidden tot een tijdperk van innovatie dat uiteindelijk zou uitmonden in de mechanisatie van het spinproces.

Met de Britse timmerman / wever James Hargreaves 'uitvinding uit 1764 van de spinnen Jenny, een handaangedreven apparaat met meerdere spoelen, werd het spinnen voor het eerst geïndustrialiseerd. Hoewel het een enorme verbetering was ten opzichte van zijn handaangedreven voorgangers, was de draad die door de uitvinding van Hargreaves werd gesponnen niet van de beste kwaliteit.

Verdere verbeteringen kwamen via uitvinders Richard Arkwright, uitvinder van het "waterframe" en Samuel Crompton, wiens spin-muilezel zowel waterframe als spin-jenny-technologie bevatte. De verbeterde machines produceerden garen en draad die veel sterker, fijner en van hogere kwaliteit waren dan die van de draaiende jenny. De productie werd ook sterk verhoogd, wat de geboorte van het fabriekssysteem inluidde.

De spinnewieltrope is al duizenden jaren een populair plotapparaat in de folklore. Spinnen wordt in de bijbel aangehaald en verschijnt ook in de Grieks-Romeinse mythologie, evenals in verschillende volksverhalen in heel Europa en Azië.

De vroegste versie van "Sleeping Beauty" verscheen in een Frans werk, "Perceforest" (Le Roman de Perceforest) ergens tussen 1330 en 1345 geschreven. Het verhaal is aangepast in de verzamelde verhalen van de Gebroeders Grimm maar is vooral bekend als een populaire animatiefilm uit de studio van Walt Disney.

In het verhaal nodigen een koning en koningin zeven goede feeën uit om de meter van hun kleine prinses te zijn. Bij de doop worden de feeën gevierd door de koning en de koningin, maar helaas was er één fee die door een onoplettendheid nooit een uitnodiging kreeg, maar toch opdaagt.

Zes van de andere zeven feeën hebben het meisje al schoonheid, humor, gratie, dans, zang en goedheid geschonken. Uit woede spreekt de nijntje-fee een kwade betovering over de prinses: het meisje sterft op haar 16e^th verjaardag door haar vinger op een vergiftigde as te prikken. Hoewel de zevende fee de vloek niet kan opheffen, met haar gave, kan ze hem verlichten. In plaats van dood te gaan, slaapt het meisje honderd jaar - totdat ze wakker wordt door de kus van een prins.

In sommige versies verbergen de koning en de koningin hun dochter in het bos en veranderen ze haar naam, in de hoop dat de vloek haar niet zal vinden. In andere gevallen beveelt de koning dat elk spinnewiel en elke spindel in het koninkrijk worden vernietigd, maar op de dag van haar verjaardag gebeurt de prinses op een oude vrouw (de boze fee in vermomming), wegdraaiend naar haar wiel. De prinses, die nog nooit een spinnewiel heeft gezien, vraagt ​​om het te proberen, en prikt natuurlijk haar vinger en valt in een betoverde sluimer.

Naarmate de tijd verstrijkt, groeit er een groot doornig bos rond het kasteel waar het meisje ligt te slapen, maar uiteindelijk komt de knappe prins aan en trotseert de briars en wekt haar uiteindelijk met zijn kus.

Er zijn verschillende versies van het waarschuwende verhaal van Arachne in de Griekse en Romeinse mythologie. In degene die verteld werd De metamorfose van Ovidius, Arachne was een getalenteerde spinner en wever die opschepte dat haar vaardigheden die van de godin Athena (Minerva voor de Romeinen) overtroffen. De godin hoorde de opschepping en daagde haar sterfelijke rivaal uit voor een weefwedstrijd.

Athena's werk beeldde vier tableaux van stervelingen af ​​die werden gestraft omdat ze durfden te denken dat ze de goden evenaren of overtroffen, terwijl Arachne's goden toonden die hun krachten misbruikten. Helaas voor Arachne was haar werk niet alleen superieur aan dat van Athena, het thema dat ze had gekozen droeg alleen nog maar bij aan het letsel.

Woedend scheurde de godin het werk van haar concurrent aan flarden en sloeg haar om het hoofd. In verlatenheid hing Arachne zichzelf op. Maar de godin was nog niet klaar met haar. "Leef dan verder en blijf hangen, veroordeelde," zei Athena, "maar, opdat u in de toekomst niet achteloos bent, wordt deze zelfde toestand, in straf, tegen uw afstammelingen verklaard aan de laatste generatie! "Na het uitspreken van haar vloek, besprenkelde Athena het lichaam van Arachne met het sap van het kruid van Hecate," en onmiddellijk bij de aanraking van dit donkere gif viel het haar van Arachne uit. Daarmee gingen haar neus en oren, haar hoofd kromp tot het kleinste formaat en haar hele lichaam werd klein. Haar slanke vingers staken aan haar zij als benen, de rest is buik, waaruit ze nog steeds een draad spint en, als een spin, haar oude web weeft. "

Dit sprookje van Duitse origine werd verzameld door de gebroeders Grimm voor de 1812-editie van hun 'Children's and Household Tales'. Het verhaal draait om een ​​sociaal-klimmende molenaar die probeert indruk te maken op de koning door hem te vertellen dat zijn dochter stro in goud kan spinnen - wat zij natuurlijk kan niet. De koning sluit het meisje op in een toren met een rietje stro en beveelt haar het tegen de volgende keer in goud te spinnen 's morgens - of anders geconfronteerd met een zware straf (onthoofding of levenslange opsluiting in een kerker, afhankelijk van de versie).

Het meisje is ten einde raad en doodsbang. Als ze haar kreten hoort, verschijnt er een kleine demon die haar vertelt dat hij zal doen wat van haar is gevraagd in ruil voor een ruil. Ze geeft hem haar ketting en tegen de ochtend is het rietje in goud gesponnen. Maar de koning is nog steeds niet tevreden. Hij neemt het meisje mee naar een grotere kamer gevuld met stro en beveelt haar om het de volgende keer in goud te spinnen ochtend, alweer "of anders." De imp komt terug en dit keer geeft het meisje hem haar ring in ruil voor de zijne werk.

De volgende ochtend is de koning onder de indruk maar nog steeds niet tevreden. Hij neemt het meisje mee naar een enorme kamer gevuld met stro en vertelt haar of ze het voor ochtend in goud kan spinnen, hij met haar zal trouwen - zo niet, dan kan ze de rest van haar dagen in de kerker rotten. Als de demon arriveert, heeft ze niets meer om te ruilen, maar de demon verzint een plan. Hij zal het rietje in goud draaien - in ruil voor haar eerstgeboren kind. Met tegenzin stemt het meisje in.

Een jaar later zijn zij en de koning gelukkig getrouwd en heeft zij een zoon gekregen. De imp keert terug om de baby te claimen. Nu, een rijke koningin, smeekt het meisje hem om de baby te verlaten en al haar wereldse goederen te nemen, maar hij weigert. De koningin is zo radeloos dat hij een koopje voor haar maakt: als ze zijn naam kan raden, verlaat hij de baby. Hij geeft haar drie dagen. Omdat niemand zijn naam kent (behalve hijzelf), denkt hij dat het een uitgemaakte zaak is.

Na zijn naam niet te hebben geleerd en zoveel gissingen te hebben uitgeput als ze in de loop van twee dagen kan verzinnen, vlucht de koningin het kasteel en rent wanhopig het bos in. Uiteindelijk gebeurt ze in een klein huisje waar ze de inzittende hoort - niemand minder dan de verschrikkelijke imp - zingen: "Vanavond, vanavond, mijn plannen die ik maak, morgen morgen, de baby die ik neem." De koningin zal het spel nooit winnen, want Rumpelstiltskin is mijn naam. "

Gewapend met de kennis keert de koningin terug naar het kasteel. Wanneer de imp de volgende dag verschijnt om de baby te nemen, roept ze de naam van de kwaadaardige bedrieger uit, "Repelsteeltje!" In woede verdwijnt hij, om nooit meer te worden gezien (in sommige versies wordt hij zo boos dat hij explodeert eigenlijk; in anderen drijft hij zijn voet in de grond van woede en een kloof opent zich en slikt hem).