Syncrisis is een retorischfiguur of oefening waarin tegengestelde personen of dingen zijn vergeleken, meestal om hun relatieve waarde te evalueren. Syncrisis is een soort van antithese. Meervoud: syncrises.
In klassieke retorische studies diende syncrisis soms als een van de progymnasmata. Syncrisis in zijn uitgebreide vorm kan als literair worden beschouwd genre en een verscheidenheid aan epideictische retoriek. In zijn artikel "Syncrisis: The Figure of Contestation", merkt Ian Donaldson op dat syncrisis "ooit in heel Europa als centraal element in het schoolcurriculum diende, bij de opleiding van redenaars, en bij de vorming van principes van literaire en morele discriminatie. "
Etymologie
Uit het Grieks, "combinatie, vergelijking"
Voorbeelden
Mike Scott: Ik stelde me een regenboog voor;
Je hield het in je handen.
Ik had flitsen,
Maar je zag het plan.
Ik dwaalde jaren in de wereld,
Terwijl je gewoon in je kamer verbleef.
Ik zag de halve maan;
Je zag de hele maan ...
Ik was aan de grond gezet
Terwijl je de lucht vulde.
Ik was met stomheid geslagen door de waarheid;
Je doorbreekt leugens.
Ik zag de regen vuile vallei;
Je hebt Brigadoon gezien.
Ik zag de halve maan;
Je hebt de hele maan gezien!
Natalia Ginzburg: Hij voelt altijd warm aan. Ik heb het altijd koud. In de zomer, als het echt warm is, doet hij niets anders dan klagen over hoe warm hij zich voelt. Hij is geïrriteerd als hij me 's avonds een trui ziet aantrekken. Hij spreekt meerdere talen goed; Ik spreek niet zo goed. Hij weet op zijn eigen manier zelfs de talen te spreken die hij niet kent. Hij heeft een uitstekend richtingsgevoel, ik heb er helemaal geen. Na een dag in een vreemde stad kan hij zich er zo gedachteloos als een vlinder in bewegen. Ik verdwaal in mijn eigen stad; Ik moet de weg vragen zodat ik weer naar huis kan. Hij haat het om de weg te vragen; als we met de auto naar een stad gaan, weten we niet dat hij geen routebeschrijving wil vragen en zegt dat ik naar de kaart moet kijken. Ik weet niet hoe ik kaarten moet lezen en ik raak in de war door alle kleine rode cirkels en hij verliest zijn geduld. Hij houdt van theater, schilderen, muziek, vooral muziek. Muziek versta ik helemaal niet, schilderen zegt mij niet zoveel en ik verveel me in het theater. Ik hou van en begrijp één ding in de wereld en dat is poëzie ...
Graham Anderson: De syncrisis... is een oefening met bredere implicaties: een formele vergelijking ('vergelijken en contrast'). Het origineel sofisten was opmerkelijk geweest vanwege hun neiging om voor en tegen te pleiten, en hier is de kunst van antithese op zijn grootste schaal. Om een syncrisis men zou gewoon een paar naast elkaar kunnen plaatsen encomia of psogoi [scheldwoord] in parallel: zoals bij het vergelijken van de voorouders, het onderwijs, de daden en de dood van Achilles en Hector; of je zou een even effectief contrastgevoel kunnen creëren door bijvoorbeeld een encomium van Achilles naast dat van Thersites te plaatsen. Het gevierde contrast van Demosthenes tussen hem en Aeschines illustreert de techniek op zijn kortst en meest effectief:
Jij gaf les, ik was een leerling; u deed de initiaties, ik was de ingewijde; je was een kleine acteur, ik kwam om het toneelstuk te zien; je werd gesist, ik siste. Al uw handelingen hebben onze vijanden gediend; mijn de staat.
... [T] hier zijn dezelfde duidelijk verfijnde implicaties voor een dergelijke oefening als voor encomium en psogos: die details mogen zijn benadrukte of gemanipuleerd in het belang van evenwicht in plaats van waarheid, soms op de meest duidelijk kunstmatige manier.
Daniel Marguerat:Syncrisis is een oud retorisch apparaat. Het bestaat uit het modelleren van de presentatie van een personage op een ander om ze te vergelijken, of op zijn minst om een correlatie tussen de twee vast te stellen... Het meest complete voorbeeld van Lucan syncrisis is de parallel tussen Jezus en Petrus... Kort samengevat: Petrus en Paulus genezen terwijl Jezus genas (Lucas 5. 18-25; Handelingen 3. 1-8; Handelingen 14. 8-10); net als Jezus bij zijn doop, ontvangen Petrus en Paulus een extatische visie op de belangrijkste momenten van hun bediening (Handelingen 9.3-9; 10. 10-16); net als Jezus prediken en verdragen ze de vijandigheid van de joden; net als hun meester lijden ze en worden ze bedreigd door de dood; Paulus wordt net als Jezus voor de autoriteiten gebracht (Handelingen 21-6); en net als hij worden Petrus en Paulus aan het einde van hun leven op wonderbaarlijke wijze verlost (Handelingen 12. 6-17; 24. 27-28. 6).