Hopewell Culture: Noord-Amerikaanse tuinders

De Hopewell-cultuur (ook bekend als Hopewellian of Adena cultuur) van de Verenigde Staten verwijst naar een prehistorische samenleving van Midden bos (100 BCE – 500 CE) tuinders en jager-verzamelaars. Ze waren verantwoordelijk voor de bouw van enkele van de grootste inheemse grondwerken van het land en voor het verkrijgen en verhandelen van geïmporteerd bronmateriaal over lange afstand van Yellowstone Park naar de Golfkust van Florida.

Belangrijkste afhaalrestaurants: Hopewell

Geografisch liggen de woon- en ceremoniële locaties van Hopewell in de Amerikaanse oostelijke bossen, geconcentreerd langs de rivierdalen in het stroomgebied van de Mississippi, inclusief delen van de Missouri, Illinois, en Ohio Rivers. Hopewell-sites komen het meest voor in Ohio (waar ze de Scioto-traditie worden genoemd), Illinois (Havana-traditie) en Indiana (Adena), maar ze zijn ook te vinden in delen van Wisconsin, Michigan, Iowa, Missouri, Kentucky, West Virginia, Arkansas, Tennessee, Louisiana, Noord- en Zuid-Carolina, Mississippi, Alabama, Georgia en Florida. De grootste cluster van grondwerken bevindt zich in de Scioto River Valley in het zuidoosten van Ohio, een gebied dat door geleerden wordt beschouwd als de Hopewell-kern.

De Hopewell bouwden een aantal werkelijk spectaculaire rituele heuvelcomplexen uit graszodenblokken - de bekendste is de Newark-heuvelgroep in Ohio. Sommige Hopewell-heuvels waren kegelvormig, sommige waren geometrisch of beeltenissen van dieren of vogels. Sommige groepen waren omsloten door rechthoekige of ronde zodewanden; sommige kunnen een kosmologische betekenis en / of een astronomische uitlijning hebben gehad.

Over het algemeen waren de grondwerken uitsluitend rituele architectuur, waar niemand fulltime woonde. Er is echter een duidelijke rituele activiteit op de heuvels, waaronder de vervaardiging van exotische goederen voor begrafenissen feesten en andere ceremonies. Men denkt dat Hopewell-mensen hebben gewoond in kleine lokale gemeenschappen van tussen de 2-4 families, verspreid langs de randen van rivieren en verbonden met een of meer heuvelcentra door gedeelde materieel cultureel en rituele praktijken.

Indien beschikbaar werden schuilplaatsen vaak gebruikt als jachtcamping, waar vlees en zaden mogelijk zijn verwerkt voordat ze terugkeerden naar basiskampen.

Ooit dachten archeologen dat iedereen die zulke terpen bouwde boeren moest zijn geweest, maar archeologisch exploratie heeft de bouwers van de terpen duidelijk geïdentificeerd als tuinders, die de zaadjes verzorgden gewassen. Ze bouwden grondwerken, namen deel aan lange afstanden netwerken uitwisselen, en reisde slechts af en toe naar de grondwerken voor sociale / ceremoniële bijeenkomsten.

Een groot deel van het dieet van de Hopewell-bevolking was gebaseerd op het jagen op witstaartherten en zoetwatervissen, en noten en zaden, aangevuld met het verzorgen en verplaatsen van slash en burn-methoden voor het kweken van lokale zaaddragende planten zoals net zo maygrassduizendknoop, zonnebloemen, chenopodium en tabak.

De Hopewell-mensen waren semi-zittend, die in verschillende mate oefenden seizoensgebonden mobiliteit, het volgen van de verschillende planten en dieren als het weer het hele jaar door veranderde.

Archeologen debatteren nog steeds over hoeveel van de exotische materialen in de heuvels en woonwijken te vinden zijn zijn er gekomen als gevolg van langeafstandshandel of als gevolg van seizoensmigraties of lange afstanden reist. Maar op veel Hopewell-locaties worden vrij niet-lokale artefacten gevonden en deze zijn vervaardigd tot een verscheidenheid aan rituele objecten en gereedschappen.

• Appalachen: Zwarte beertanden, mica, steatiet
• Upper Mississippi Valley: Galena en pipestone
• Yellowstone:Obsidiaan en hoornhoorns van dikhoornschaap
• Grote Meren: Koper- en zilverertsen
• Missouri rivier: Mes River Flint
• Golf- en Atlantische kusten: Schelp en haaientanden

Hopewell ambachtelijke specialisten maakte aardewerk, stenen werktuigen en textiel, naast exotische rituele artefacten.

Het lijkt onontkoombaar: er is bewijs voor de aanwezigheid van een elite klasse. Een paar individuen werden begraven op de aarden heuvels en begraven in complexe grafheuvels, met veel exotische en geïmporteerde grafgoederen, en vertoonden bewijs van het ontvangen van een uitgebreid mortuarium. Hun lichamen werden verwerkt in knekelhuisjes in rituele centra voordat ze in terpen werden begraven met exotische begrafenisaanbiedingen.

Het is moeilijk vast te stellen welke aanvullende controle deze individuen tijdens het leven hadden, afgezien van de aardgebonden constructie. Mogelijk waren zij politieke leiders van op kin gebaseerde raden of niet-verwanten; of misschien waren ze lid van een erfelijke elitegroep die verantwoordelijk was voor de feesten en de aanleg en het onderhoud van de grondwerken.

Archeologen hebben stilistische variaties en geografische locaties gebruikt om een ​​voorlopige peer te identificeren polities, kleine verzamelingen van groepen die vooral in één of meer heuvelcentra waren gecentreerd in Ohio. Relaties tussen de groepen waren doorgaans geweldloos tussen verschillende polities, gebaseerd op het relatieve gebrek aan traumatisch letsel aan Hopewell-skeletten.

De reden waarom jager-verzamelaars / tuinbouwers grote grondwerken bouwden, is een puzzel: de vroegste heuvels in Noord-Amerika zijn gebouwd door hun voorgangers, wiens archeologische overblijfselen de Amerikaanse archaïsche traditie. Geleerden suggereren dat heuvelconstructie plaatsvond als een manier om kleine gemeenschappen met elkaar te verbinden, gemeenschappen die meestal beperkt waren tot waterwegen, maar waren te klein om sociale banden op te bouwen die nodig waren om elkaar in moeilijke tijden te ondersteunen of om een ​​passend huwelijk te vinden partners. Als dat zo is, dan kunnen economische relaties tot stand zijn gekomen en worden onderhouden door middel van een openbaar ritueel, of markeren ze territorium of bedrijfsidentiteit. Er zijn aanwijzingen dat ten minste enkele van de leiders sjamanen waren, religieuze leiders.

Er is weinig bekend over waarom Hopewell-heuvelbouw eindigde, ongeveer 200 CE in de lagere Illinois Valley en ongeveer 350–400 CE in de Scioto-riviervallei. Er is geen bewijs van mislukking, geen bewijs van wijdverbreide ziekten of verhoogde sterftecijfers: in feite is de kleinere Hopewell sites eenvoudig samengevoegd tot grotere gemeenschappen, ver van het Hopewell-hart gelegen, en de valleien waren grotendeels verlaten.

De archeologie van Hopewell begon in het begin van de 20e eeuw met de ontdekking van spectaculaire artefacten van steen, schelp en koper van terpen in een complex op de boerderij van Mordecai Hopewell aan een zijrivier van de Scioto-rivier in zuidcentraal Ohio. Inheemse volkeren die tegenwoordig in de regio wonen, hebben betoogd dat "Hopewell" geen acceptabele naam is voor het oude volk, maar zijn het tot nu toe niet eens geworden over een acceptabel alternatief.

Er zijn honderden, zo niet duizenden archeologische vindplaatsen in verband met Hopewell. Hier zijn enkele van de bekendere.

• Ohio: Mound City, Tremper-heuvels, Fort Ancient, Newark Earthworks, Hopewell-site, Great Serpent Mound (gedeeltelijk)
• Illinois: Pete Klunk, Ogden Fettie
• Georgië: Kolomoki
• New Jersey: Abbott Farm

• Boulanger, Matthew T., et al. "Geochemische analyse van Mica-bronmonsters en artefacten van het Abbott Farm National Historic Landmark (28ME1)." Amerikaanse oudheid 82.2 (2017): 374–96. Afdrukken.
• Emerson, Thomas, et al. "The Allure of the Exotic: Heronderzoek van het gebruik van lokale en verre pipestone-steengroeven in Ohio Hopewell Pipe Caches." Amerikaanse oudheid 78.1 (2013): 48–67. Afdrukken.
• Giles, Bretton. "Een contextuele en iconografische herbeoordeling van de hoofdtooi op begrafenis 11 van Hopewell Mound 25." Amerikaanse oudheid 78.3 (2013): 502–19. Afdrukken.
• Herrmann, Edward W., et al. "Een nieuwe meertraps constructie chronologie voor de Great Serpent Mound, USA." Journal of Archaeological Science 50.0 (2014): 117–25. Afdrukken.
• Magnani, Matthew en Whittaker Schroder. "Nieuwe benaderingen voor het modelleren van het volume van aarden archeologische kenmerken: een casestudy van de Hopewell-cultuurhopen." Journal of Archaeological Science 64 (2015): 12–21. Afdrukken.
• Miller, G. Logan. "Hopewell Bladelets: A Bayesian Radiocarbon Analysis." Amerikaanse oudheid 83.2 (2018): 224–43. Afdrukken.
• . "Rituele economie en ambachtelijke productie in kleinschalige samenlevingen: bewijs van microwear-analyse van Hopewell Bladelets." Journal of Antropologische Archeologie 39 (2015): 124–38. Afdrukken.
• Wright, Alice P. en Erika Loveland. "Ritualised Craft Production aan de Hopewell Periphery: New Evidence from the Appalachian Summit." Oudheid 89.343 (2015): 137–53. Afdrukken.
• Wymer, Dee Anne. "On the Edge of the Secular and the Sacred: Hopewell Mound-Builder Archaeology in Context." Oudheid 90.350 (2016): 532–34. Afdrukken.