Eudaimonic vs. Hedonisch geluk

Geluk kan op veel manieren worden gedefinieerd. In de psychologie zijn er twee populaire opvattingen over geluk: hedonisch en eudaimonisch. Hedonisch geluk wordt bereikt door ervaringen van plezier en genot, terwijl eudaimonisch geluk wordt bereikt door ervaringen van betekenis en doel. Beide soorten geluk worden bereikt en dragen op verschillende manieren bij aan het algehele welzijn.

Belangrijkste afhaalrestaurants: Hedonisch en Eudaimonisch geluk

Terwijl we het weten wanneer we het voelen, geluk is een uitdaging om te definiëren. Geluk is een positieve emotionele toestand, maar ieders ervaring met die positieve emotionele toestand is subjectief. Wanneer en waarom iemand geluk ervaart, kan het resultaat zijn van verschillende factoren die samenwerken, waaronder cultuur, waarden en persoonlijkheidskenmerken.

Gezien de moeilijkheid om tot een consensus te komen over hoe geluk te definiëren, onthouden psychologen zich vaak van het gebruik van de term in hun onderzoek. In plaats daarvan verwijzen psychologen naar welzijn. Hoewel het uiteindelijk zou kunnen worden gezien als een synoniem voor geluk, hebben wetenschappers door het conceptualiseren van welzijn in psychologisch onderzoek het beter kunnen definiëren en meten.

Zelfs hier zijn er echter meerdere opvattingen over welzijn. Diener en zijn collega's hebben bijvoorbeeld subjectief welzijn gedefinieerd als een combinatie van positieve emoties en hoeveel men waardeert en tevreden is met hun leven. Ondertussen daagden Ryff en zijn collega's het hedonische perspectief van Dieners subjectieve welzijn uit door het alternatieve idee van geestelijk welzijn. In tegenstelling tot subjectief welzijn, wordt psychologisch welzijn gemeten met zes constructen die verband houden met zelfactualisatie: autonomie, persoonlijke groei, doel in het leven, zelfacceptatie, meesterschap en positieve verbindingen aan anderen.

Het idee van hedonistisch geluk gaat terug tot de vierde eeuw voor Christus, toen een Griekse filosoof, Aristippus, leerde dat het ultieme doel in het leven zou moeten zijn om genot te maximaliseren. Door de geschiedenis heen hebben een aantal filosofen zich aan dit hedonistische standpunt gehouden, waaronder Hobbes en Bentham. Psychologen die geluk vanuit een hedonistisch perspectief bestuderen, werpen een breed net door hedonia te conceptualiseren in termen van zowel de geest als het lichaam. In deze visie houdt geluk dus in het maximaliseren van plezier en het minimaliseren van pijn.

In de Amerikaanse cultuur wordt hedonistisch geluk vaak verdedigd als het ultieme doel. De populaire cultuur heeft de neiging om een ​​uitgaande, sociale, vreugdevolle kijk op het leven af ​​te beelden, en als gevolg daarvan geloven Amerikanen vaak dat hedonisme in zijn verschillende vormen de beste manier is om geluk te bereiken.

Eudaimonisch geluk krijgt minder aandacht in de Amerikaanse cultuur als geheel, maar is niet minder belangrijk in het psychologisch onderzoek naar geluk en welzijn. Net als hedonia, het concept van eudaimonia dateert uit de vierde eeuw voor Christus, toen Aristoteles het voor het eerst in zijn werk voorstelde, Nicomacheaanse ethiek. Volgens Aristoteles moet men, om geluk te bereiken, hun leven leiden in overeenstemming met hun deugden. Hij beweerde dat mensen er voortdurend naar streven om hun potentieel te benutten en hun beste zelf te zijn, wat leidt tot een groter doel en betekenis.

Net als het hedonische perspectief, een aantal filosofen sloten zich aan bij het eudaimonische perspectief, waaronder Plato, Marcus Aurelius en Kant. Psychologische theorieën zoals Maslow's hiërarchie van behoeften, wat wijst op zelfverwezenlijking als het hoogste doel in het leven, pleit voor een eudaimonisch perspectief op menselijk geluk en bloei.

Terwijl sommige psychologische onderzoekers die geluk bestuderen, afkomstig zijn van puur hedonistisch of puur Velen zijn het er over het eudaimonische standpunt over eens dat beide soorten geluk nodig zijn om te maximaliseren welzijn. Bijvoorbeeld, in een onderzoek naar hedonistisch en eudaimonisch gedrag, Henderson en collega's ontdekte dat hedonistisch gedrag positieve emoties en tevredenheid met het leven verhoogde en hielp bij het reguleren van emoties, terwijl ook negatieve emoties, stress en depressie werden verminderd. Ondertussen leidde eudaimonisch gedrag tot een grotere betekenis in het leven en meer ervaringen van verheffing, of het gevoel dat men ervaart wanneer men getuige is van morele deugd. Deze studie geeft aan dat hedonistisch en eudaimonisch gedrag op verschillende manieren bijdragen aan het welzijn en daarom beide nodig zijn om het geluk te maximaliseren.

Hoewel eudaimonisch en hedonisch geluk beide een doel lijken te dienen in het algemeen welzijn, hedonische aanpassing, ook wel de "hedonische loopband" genoemd, merkt op dat mensen in het algemeen een basislijn van geluk hebben waar ze naar terugkeren, wat er ook gebeurt in hun leven. Dus ondanks pieken in plezier en genot wanneer men een hedonistische ervaring heeft, zoals naar een feest gaan, eten heerlijke maaltijd, of het winnen van een prijs, de nieuwigheid verdwijnt snel en mensen keren terug naar hun typische niveau van geluk.

Psychologisch onderzoek heeft aangetoond dat we allemaal een geluk instelpunt. Psycholoog Sonya Lyubomirsky heeft de drie componenten geschetst die bijdragen aan dat instelpunt en hoeveel elk ertoe doet. Volgens haar berekeningen wordt 50% van het geluksetpoint van een individu bepaald door genetica. Nog eens 10% is het gevolg van omstandigheden waarover men geen controle heeft, zoals waar ze zijn geboren en wie hun ouders zijn. Ten slotte is 40% van iemands geluksinstelpunt onder hun controle. Dus hoewel we kunnen bepalen hoe gelukkig we tot op zekere hoogte zijn, wordt meer dan de helft van ons geluk bepaald door dingen die we niet kunnen veranderen.

Hedonische aanpassing is het meest waarschijnlijk wanneer men zich bezighoudt met vluchtige genoegens. Dit soort genot kan de stemming verbeteren, maar dit is slechts tijdelijk. Een manier om een ​​terugkeer naar uw gelukssetpoint te bestrijden, is door meer eudaimonische activiteiten uit te voeren. Betekenisvolle activiteiten zoals hobby's vergen meer aandacht en inspanning dan hedonistische activiteiten, waarvoor weinig tot geen inspanning nodig is. Maar hoewel hedonische activiteiten in de loop van de tijd minder effectief worden in het oproepen van geluk, worden eudaimonische activiteiten effectiever.

Hoewel het lijkt alsof het pad naar geluk eudaimonia is, is het soms niet praktisch om deel te nemen aan activiteiten die eudaimonisch geluk oproepen. Als je je verdrietig of gestrest voelt, trakteer jezelf dan vaak op een eenvoudig hedonisch genot, zoals een toetje eten of luisteren naar een favoriet nummer, kan een snelle stemmingsbooster zijn die veel minder inspanning vereist dan het deelnemen aan een eudaimonic werkzaamheid. Zowel eudaimonia als hedonia spelen dus een rol in iemands algehele geluk en welzijn.

• Henderson, Luke Wayne, Tess Knight en Ben Richardson. "Een verkenning van de welzijnsvoordelen van hedonistisch en eudaimonisch gedrag." The Journal of Positive Psychology, vol. 8, nee. 4, 2013, pp. 322-336. https://doi.org/10.1080/17439760.2013.803596
• Huta, Veronika. "Een overzicht van Hedonische en Eudaimonische welzijnsconcepten." Het Routledge-handboek voor mediagebruik en welzijn, onder redactie van Leonard Reinecke en Mary Beth Oliver, Routledge, 2016. https://www.taylorfrancis.com/books/e/9781315714752/chapters/10.4324/9781315714752-9
• Joseph, Stephen. 'Wat is eudaimonisch geluk?' Psychologie vandaag, 2 januari 2019. https://www.psychologytoday.com/us/blog/what-doesnt-kill-us/201901/what-is-eudaimonic-happiness
• Pennock, Seph Fontane. "De Hedonische loopband - jagen we voor altijd op regenbogen?" Positieve psychologie, 11 februari 2019. https://positivepsychology.com/hedonic-treadmill/
• Ryan, Richard M. en Edward L. Deci. "Over geluk en menselijk potentieel: een overzicht van onderzoek naar hedonistisch en eudaimonisch welzijn." Jaaroverzicht van psychologie, vol. 52, nee. 1, 2001, pp. 141-166. https://doi.org/10.1146/annurev.psych.52.1.141
• Snyder, C.R. en Shane J. Lopez. Positieve psychologie: de wetenschappelijke en praktische verkenningen van menselijke krachten. Salie, 2007.