Plato en Aristoteles hebben radicale opvattingen over het gezin voorgesteld, die het debat over het onderwerp in de westerse filosofie hebben beïnvloed. Bekijk deze citaten die precies dat aantonen.
Plato en Aristoteles over het gezin
Aristoteles, Een verhandeling over de overheid: Het is dus duidelijk dat een stad een natuurlijke productie is en dat de mens van nature een politiek dier is, en dat is wie dan ook natuurlijk en niet per ongeluk ongeschikt voor de samenleving, moet inferieur of superieur zijn aan de mens: aldus de man in Homerus, die beschimpt is omdat je 'zonder samenleving, zonder wet, zonder familie' bent. Zo iemand moet natuurlijk van ruzie zijn en eenzaam zijn als de vogels.
Aristoteles, Een verhandeling over de overheid: Trouwens, het idee van een stad gaat natuurlijk vooraf aan dat van een familie of een individu, want het geheel moet noodzakelijkerwijs voorafgaan aan de delen, want als je neemt weg van de hele man, je kunt niet zeggen dat er een voet of een hand overblijft, tenzij door twijfel, als veronderstellen dat een stenen hand wordt gemaakt, maar dat zou alleen een dode zijn een; maar alles wordt geacht dit of dat te zijn door zijn energetische kwaliteiten en krachten, zodat wanneer deze niet langer bestaan, ook niet gezegd kan worden dat het hetzelfde is, maar iets met dezelfde naam. Dat een stad vervolgens aan een individu voorafgaat, is duidelijk, want als een persoon in zichzelf niet voldoende is om een perfecte regering samen te stellen, is hij voor een stad zoals andere delen voor een geheel; maar hij die niet in staat is tot de samenleving, of zo volledig in zichzelf dat hij het niet wil, maakt geen deel uit van een stad, als een beest of een god.
Plato, Republiek, Boek V: Zullen zij slechts een familie in naam zijn; of zullen ze in al hun acties trouw zijn aan de naam? Bijvoorbeeld, bij het gebruik van het woord 'vader' zou de zorg voor een vader worden geïmpliceerd en de eerbied en eerbied en gehoorzaamheid jegens hem die de wet gebiedt; en moet de overtreder van deze plichten worden beschouwd als een goddeloze en onrechtvaardige persoon die waarschijnlijk niet veel goeds zal ontvangen, hetzij in de handen van God of van de mens? Moeten dit de spanningen zijn die de kinderen door allen in hun oren zullen horen herhalen? de burgers over degenen die hen zijn geïntimeerd als hun ouders en de rest van hun verwanten? - Deze, zei hij, en niemand anders; want wat kan verder belachelijk zijn dan voor hen om alleen de namen van familiebanden met de lippen te uiten en niet in de geest van hen te handelen?
Plato, Wetten, Boek III: Wanneer deze grotere woonplaatsen opgroeiden uit de kleinere oorspronkelijke, zou elk van de kleinere in de grotere overleven; elk gezin zou onder de heerschappij van de oudste vallen, en vanwege hun scheiding van elkaar hebben bijzondere gewoonten in goddelijke en menselijke dingen, die ze zouden hebben ontvangen van hun verschillende ouders die had geleerd hen; en deze gewoonten zouden hen ertoe neigen te bevelen wanneer de ouders het element van orde in hun aard hadden, en moed, wanneer zij het element van moed hadden. En zij zouden van nature op hun kinderen drukken, en op de kinderen van hun kinderen, naar eigen smaak; en, zoals we zeggen, zouden ze hun weg vinden naar de grotere samenleving, met al hun eigen specifieke wetten.
Aristoteles, Politiek, Boek II: Ik spreek over de premisse waaruit het argument van Socrates voortkomt, 'dat hoe groter de eenheid van de hoe beter. ' Is het niet duidelijk dat een staat uiteindelijk zo'n eenheidsgraad kan bereiken dat hij niet langer een is staat? Sinds de natuur van een staat moet een veelvoud zijn en een grotere eenheid voornemen, van een staat te zijn, wordt het een familie, en van het zijn van een familie, een individu; want van het gezin kan gezegd worden dat het meer is dan de staat, en het individu dan het gezin. Zodat we deze grootste eenheid niet zouden bereiken, zelfs als we konden, want het zou de vernietiging van de staat zijn. Nogmaals, een staat bestaat niet alleen uit zoveel mannen, maar uit verschillende soorten mannen; want similars vormen geen staat.